Wersety buddyjskie zaśpiewać przed jedzeniem

Wszystkie szkoły buddyzmu mają rytuały związane z jedzeniem. Na przykład praktyka dawania jedzenia mnichom, którzy proszą o jałmużnę, rozpoczęła się za życia historycznego Buddy i trwa do dziś. Ale co z jedzeniem, które sami jemy? Czym jest buddyjski odpowiednik „odmawiania łaski”?

Piosenka Zen: Gokan-no-ge
Istnieje kilka piosenek wykonanych przed posiłkiem i po nim, aby wyrazić wdzięczność. Gokan-no-ge, „Pięć refleksji” lub „Pięć wspomnień”, wywodzi się z tradycji Zen.

Przede wszystkim zastanówmy się nad naszą pracą i wysiłkiem tych, którzy przynieśli nam to jedzenie.
Po drugie, jesteśmy świadomi jakości naszych działań, gdy otrzymujemy ten posiłek.
Po trzecie, najważniejsza jest praktyka świadomości, która pomaga nam przekroczyć chciwość, złość i majaczenie.
Po czwarte, doceniamy ten pokarm, który wspiera dobre zdrowie naszego ciała i umysłu.
Po piąte, aby kontynuować naszą praktykę dla wszystkich istot, akceptujemy tę ofertę.
Powyższe tłumaczenie jest sposobem, w jaki jest śpiewane w mojej sanghi, ale istnieje kilka odmian. Rzućmy okiem na ten wiersz po jednym wierszu.

Przede wszystkim zastanówmy się nad naszą pracą i wysiłkiem tych, którzy przynieśli nam to jedzenie.
Ten wiersz jest często tłumaczony jako „Zastanówmy się nad wysiłkiem, jaki przyniosło nam to jedzenie i zastanówmy się, jak się tam dostanie”. To jest wyraz wdzięczności. Słowo pali przetłumaczone jako „wdzięczność”, katannuta, dosłownie oznacza „wiedzieć, co zostało zrobione”. W szczególności uznaje to, co zostało zrobione dla własnej korzyści.

Jedzenie oczywiście nie rosło i nie gotowało się samo. Są kucharze; są rolnicy; są artykuły spożywcze; jest transport. Jeśli pomyślisz o każdej ręce i transakcji między ziarnem szpinaku a wiosennym makaronem na twoim talerzu, zdajesz sobie sprawę, że to jedzenie jest zwieńczeniem niezliczonych prac. Jeśli dodasz do wszystkich tych, którzy dotknęli życia szefów kuchni, rolników, sklepów spożywczych i kierowców ciężarówek, którzy sprawili, że ten wiosenny makaron był możliwy, nagle twój posiłek stanie się aktem komunii z dużą liczbą ludzi w przeszłości, teraźniejszości i przyszłości. Daj im swoją wdzięczność.

Po drugie, jesteśmy świadomi jakości naszych działań, gdy otrzymujemy ten posiłek.
Zastanawialiśmy się, co inni zrobili dla nas. Co robimy dla innych? Czy ciągniemy naszą wagę? Czy to jedzenie jest wykorzystywane przez wspieranie nas? To zdanie jest czasem tłumaczone: „Kiedy otrzymujemy ten pokarm, zastanawiamy się, czy nasza cnota i nasza praktyka na to zasługują”.

Po trzecie, najważniejsza jest praktyka świadomości, która pomaga nam przekroczyć chciwość, złość i majaczenie.

Chciwość, gniew i złudzenie to trzy trucizny, które kultywują zło. Przy jedzeniu musimy szczególnie uważać, aby nie być chciwym.

Po czwarte, doceniamy ten pokarm, który wspiera dobre zdrowie naszego ciała i umysłu.
Przypominamy sobie, że jemy, aby wesprzeć nasze życie i zdrowie, a nie poddawać się zmysłowej przyjemności. (Chociaż oczywiście, jeśli twoje jedzenie smakuje dobrze, dobrze jest świadomie go spróbować).

Po piąte, aby kontynuować naszą praktykę dla wszystkich istot, akceptujemy tę ofertę.
Przypominamy sobie o ślubach naszej bodhisatwy, aby doprowadzić wszystkie istoty do oświecenia.

Kiedy pięć posiłków śpiewa się przed posiłkiem, te cztery wiersze dodaje się po piątym odbiciu:

Pierwszy kęs to wycięcie wszystkich rozczarowań.
Drugi kęs to oczyszczenie naszego umysłu.
Trzeci kęs polega na ocaleniu wszystkich czujących istot.
Że możemy obudzić się razem ze wszystkimi istotami.
Piosenka z posiłku Theravada
Theravada jest najstarszą szkołą buddyzmu. Ta piosenka Theravada jest również odzwierciedleniem:

Rozważnie rozważając, używam tego jedzenia nie dla zabawy, nie dla przyjemności, nie dla tuczu, nie dla upiększenia, ale tylko dla utrzymania i odżywiania tego ciała, aby zachować jego zdrowie, pomóc w życiu duchowym;
Myśląc w ten sposób, uwolnię się od głodu, nie jedząc zbyt wiele, aby móc nadal żyć bez zarzutu i swobodnie.
Druga szlachetna prawda uczy, że przyczyną cierpienia (dukkha) jest pragnienie lub pragnienie. Nieustannie szukamy czegoś poza nami, aby nas uszczęśliwić. Ale bez względu na to, jak odniesiemy sukces, nigdy nie jesteśmy zadowoleni. Ważne jest, aby nie być zachłannym na jedzenie.

Piosenka o posiłku ze szkoły Nichirena
Ten śpiew buddyjski autorstwa Nichirena odzwierciedla bardziej oddające podejście do buddyzmu.

Promienie słońca, księżyca i gwiazd, które karmią nasze ciała i pięć ziaren ziemi, które karmią nasze duchy, są darami od Wiecznego Buddy. Nawet kropla wody lub ziarno ryżu to nic innego, jak zasługa zasługi i ciężkiej pracy. Niech ten posiłek pomoże nam utrzymać zdrowie w ciele i umyśle oraz wspierać nauki Buddy, aby odpłacić się za Cztery Łaski i prowadzić czyste postępowanie służenia innym. Nam Myoho Renge Kyo. Itadakimasu.
„Spłacenie czterech łask” w szkole Nichirena spłaca dług wobec naszych rodziców, wszystkich czujących istot, naszych władców narodowych i Trzech Skarbów (Buddy, Dharmy i Sanghi). „Nam Myoho Renge Kyo” oznacza „oddanie mistycznemu prawu Sutry Lotosu”, które jest podstawą praktyki Nichirena. „Itadakimasu” oznacza „otrzymuję” i jest wyrazem wdzięczności dla wszystkich, którzy przyczynili się do przygotowania posiłku. W Japonii używa się go także jako „Jedzmy!”

Wdzięczność i cześć
Przed oświeceniem historyczny Budda osłabł postem i innymi ascetycznymi praktykami. Potem młoda kobieta zaproponowała mu miskę mleka, którą wypiła. Wzmocniony usiadł pod drzewem bodhi i zaczął medytować, i w ten sposób osiągnął oświecenie.

Z buddyjskiego punktu widzenia jedzenie to znacznie więcej niż tylko pożywienie. Jest interakcją z całym fenomenalnym wszechświatem. Jest to dar, który został nam dany przez pracę wszystkich istot. Obiecujemy być godni prezentu i pracować dla dobra innych. Jedzenie jest przyjmowane i spożywane z wdzięcznością i czcią.