عاجزی څه شی دی؟ یو عیسوی فضیلت چې تاسو یې باید وکړئ

عاجزی څه شی دی؟

د ښه پوهیدو لپاره به ووایو چې عاجزی د غرور مخالف دی؛ اوس غرور د خپل ځان مبالغه کول او د نورو لخوا د درناوي هیله ده. له همدې امله، په مقابل کې، عاجزي هغه فوق العاده فضیلت دی چې د خپل ځان د پوهې له لارې موږ د دې لامل ګرځي چې خپل ځان په خپل عادلانه ارزښت کې ومنو او د نورو ستاینه وکړو.

دا فضیلت دی چې موږ ته اړوي، لکه څنګه چې کلمه وايي، ټیټ پاتې کیدل (1)، په خوښۍ سره په وروستي ځای کې پاتې کیدل. سینټ توماس وايي، عاجزي روح په داسې حال کې ساتي چې دا په بې رحمۍ سره پورته نه ځي (2) او هغه څه ته نه رسوي چې له ځانه پورته دي. بیا دا په خپل ځای کې ساتي.

غرور د هرې ګناه ریښه، لامل، مساله ده، ځکه چې په هره ګناه کې د خدای څخه پورته پورته کیدو تمایل شتون لري؛ له بلې خوا، عاجزي هغه فضیلت دی چې په یو مشخص ډول ټول پکې شامل دي؛ څوک چې واقعا عاجز وي هغه مقدس دی.

د تواضع اصلي کارونه پنځه دي:

1. په دې پوهیدل چې موږ له ځانه هیڅ نه یو او ټول هغه څه چې موږ لرو، موږ ترلاسه کړي او موږ د خدای څخه ترلاسه کوو. په حقیقت کې موږ نه یوازې هیڅ نه یو، مګر موږ ګناهکار هم یو.

2. هر څه خدای ته منسوبول او موږ ته هیڅ نه؛ دا یو اړین عدالت دی. نو ځکه د ستاینې او د ځمکې ویاړ ته سپکاوی کول: خدای ته، د ټول عدالت، ټول عزت او ټول ویاړ سره سم.

3. له يوي خوا زموږ عيبونه او ګناهونه او له بلي خوا د نورو د ښېګڼو او ښېګڼو په پام کې نيولو سره د هيچا سپکاوى مه کوه او نه هم له نورو څخه د لوړتيا غوښتونکي يو.

4. د ستاینې هیله مه کوئ، او د دې هدف لپاره دقیق څه مه کوئ.

5. برداشت کول، د مثال په توګه د عیسی مسیح، هغه ذلتونه چې زموږ سره پیښیږي؛ سنتان یو ګام نور هم پورته کوي، دوی دوی غواړي، زموږ د سپیڅلي ژغورونکي سپیڅلي زړه نور هم په بشپړ ډول تقلید کوي.

عاجزی انصاف او حقیقت دی؛ نو، که موږ ښه غور وکړو، دا په خپل ځای کې پاتې کیږي.

1. د خدای په وړاندې زموږ په ځای کې، د هغه پیژندل او د هغه څه لپاره چې هغه دی. رب څه شی دی؟ ټول. موږ څه یو؟ هیڅ شی ګناه نه ده، دا ټول په دوه ټکو کې ویل کیږي.

که خدای زموږ څخه هغه څه لرې کړي چې د هغه څه دي، په موږ کې به څه پاتې شي؟ بل څه نشته مګر هغه کثافات چې ګناه ده. له همدې امله موږ باید خپل ځان د خدای په وړاندې د حقیقي هیڅ شی په توګه وګورو: دا ریښتینې عاجزي ده، د هر فضیلت ریښه او بنسټ. که موږ واقعیا داسې احساسات ولرو او په عمل کې یې واچوو، نو زموږ به څنګه د خدای په وړاندې بغاوت وکړي؟ غرور غواړي ځان د خدای په ځای کې واچوي، لکه لوسیفر. "خدای دا غواړي، زه نه، په حقیقت کې غرور وايي، زه امر کول غواړم او له همدې امله غواړم چې څښتن شم". له همدې امله لیکل شوي چې خدای د متکبر څخه نفرت کوي او د هغه سره مقاومت کوي (3).

غرور د څښتن په نزد تر ټولو سخته ګناه ده، ځکه دا د هغه د واکمنۍ او کرامت تر ټولو مستقیم مخالف دی؛ مغرور، که هغه کولی شي، خدای له منځه یوسي ځکه چې هغه غواړي خپلواک شي او له هغه پرته کار وکړي، له بلې خوا، عاجز ته، خدای خپل فضل ورکوي.

2. عاجز انسان د خپل ګاونډي په مخ کې په خپل ځای ولاړ وي، په دې پوهېږي چې نور د ښکلو صفاتو او فضیلتونو خاوندان دي، په داسې حال کې چې په ځان کې ډېر عیبونه او ګناهونه ویني. له دې امله هغه د خدای له ارادې سره سم د یو څه سخت وظیفې پرته له هیچا څخه لوړ نه دی. غرور یوازې غواړي ځان په نړۍ کې وویني، له بلې خوا، عاجز، اجازه ورکوي چې د نورو لپاره ځای ولري، او دا عدالت دی.

3. عاجز انسان هم په خپل ځای کې د ځان په وړاندې وي. یو څوک د یو چا وړتیا او فضیلت مبالغه نه کوي، ځکه چې هغه پوهیږي چې د ځان سره مینه، تل د غرور لامل کیږي، په اسانۍ سره موږ غولولی شي. که هغه څه ښه ولري، هغه پیژني چې دا ټول د خدای ډالۍ او کار دی، پداسې حال کې چې هغه باوري دی چې هغه د ټولو بدو توان لري که د خدای فضل ورسره مرسته ونه کړي. که هغه څه ښه کار کړی وي او یا یې څه فضیلت ترلاسه کړی وي نو دا د اولیاوو له فضیلتونو سره څه ده؟ د دې فکرونو سره هغه د ځان لپاره هیڅ درناوی نلري، مګر یوازې توهین کوي، پداسې حال کې چې هغه د دې نړۍ د هیڅ چا څخه د سپکاوي په اړه محتاط نه دی. کله چې هغه بد وویني، هغه په ​​​​یاد لري چې ترټولو لوی ګناهکار، تر هغه چې هغه ژوندی وي، یو لوی مقدس کیدی شي، او هر نیک سړی کولی شي ناوړه ګټه پورته کړي او ورک شي.

له همدې امله عاجزي تر ټولو ساده او خورا طبیعي شی دی، هغه فضیلت چې باید د ټولو څخه اسانه وي که زموږ طبیعت د لومړي پلار ګناه له امله نه وي خراب شوی. او نه هم موږ باور لرو چې عاجزي یو څوک د هغه دفتر لپاره د واک کارولو څخه منع کوي چې یو څوک یې په غاړه اخیستی وي یا یو څوک د سوداګرۍ څخه غفلت یا بې کفایته کوي ، لکه څنګه چې کافرانو لومړني عیسویان ملامت کړل او دوی یې د بې کفایته خلکو په توګه تورن کړل.

عاجز انسان، تل د خدای په اراده کې سترګې پټوي، خپل ټول وظیفې حتی د لوړ کیفیت سره سم ترسره کوي. د خدای د ارادې سره سم د خپل واک په کارولو کې، برتر په خپل ځای کې دی، له همدې امله هغه د عاجزۍ کمی نه کوي؛ په ورته ډول، عاجزي د یو عیسوی لخوا نه ځورول کیږي څوک چې د هغه څه ساتي او خپلې ګټې تعقیبوي "لکه څنګه چې سینټ فرانسیس ډی سیلز وایي، د هوښیارۍ قواعد او په ورته وخت کې د خیرات" په پام کې نیولو سره. له دې امله مه وېرېږئ، چې رښتيني عاجزي به مو بې وسه او بې کفايته کړي؛ د سنتونو ساتونکي، څومره غیر معمولي کارونه دوی کړي دي. بیا هم دوی ټول په عاجزۍ کې لوی دي. په حقیقت کې د همدې لپاره دوی لوی کارونه ترسره کوي، ځکه چې دوی په خدای باور لري نه په خپل ځواک او وړتیا.

سینټ فرانسیس ډی سیلز وايي: "عاجز سړی هرڅومره زړور وي چې هغه خپل ځان بې ځواکه پیژني، ځکه چې هغه په ​​​​خدای باندې ټول باور لري."

عاجزي موږ ته د هغه نعمتونو د پیژندلو مخه نه نیسي چې له خدای څخه ترلاسه کیږي. سینټ فرانسیس ډی سیلز وايي: "دا د ویره وړ نه ده ، چې دا لید به موږ د ویاړ لامل شي ، موږ یوازې باید په دې قانع شو چې هغه څه چې موږ لرو هغه زموږ څخه ندي. افسوس! آیا خچر همیشه بې وزله حیوانان نه دي، حال دا چې د شهزاده له قیمتي او خوشبويي فرنیچر څخه ډک وي؟ ". هغه عملي مشوره چې د سپیڅلي ډاکټر لخوا د لیبرا III په څلورم فصل کې د دیني ژوند د پیژندنې په برخه کې ورکړل شوې باید ولوستل شي او مراقبت شي.

که موږ غواړو د عیسی مقدس زړه خوښ کړو موږ باید عاجز واوسو:

1st. په فکرونو، احساساتو او ارادو کې عاجز. «عاجزي په زړه کې ځای لري. د خدای رڼا باید موږ ته د هرې اړیکې لاندې زموږ هیڅ نه وښیې. مګر دا کافي نه ده، ځکه چې یو څوک کولی شي دومره غرور ولري چې حتی په خپل بدبختۍ پوهیږي. عاجزي د روح له هغه حرکت پرته نه پیل کیږي چې موږ د هغه ځای په لټه کې او مینه کولو ته اړ باسي چیرې چې زموږ عیبونه او عیبونه موږ ته راښيي، او دا هغه څه دي چې اولیاء د خپل ځان سره مینه کول بولي: په دې ځای کې خوشحاله کیدل چې مناسب وي. موږ ".

د غرور یو ډیر فرعي او ډیر عام شکل هم شتون لري چې کولی شي د ښو کارونو نږدې ټول ارزښت لرې کړي. او دا باطل دی، د ښکاره کیدو هیله؛ که موږ محتاط نه یو، موږ کولی شو د نورو لپاره هرڅه وکړو، په هر څه کې په پام کې نیولو سره چې نور به زموږ په اړه فکر وکړي او پدې توګه د نورو لپاره ژوند وکړي نه د څښتن لپاره.

داسې پرهېزګاران شته چې ښايي د ډېرو فضيلتونو د لاسته راوړلو او د سپېڅلي زړه د مينې په خاطر ځان خوشاله کړي او په دې نه پوهيږي چې غرور او د ځان مينې ټول تقوا خرابوي. په ډیری روحونو کې یو څوک کولی شي هغه ټکي پلي کړي چې بوسویټ د پورټ رائل مشهور انجلیکونو اطاعت ته د کمولو هڅه کولو وروسته وویل: "دوی د فرښتو په څیر پاک دي او د شیطانانو په څیر ویاړي". د هغه چا لپاره چې د غرور لپاره شیطان و د پاکوالي فرښته به څه وکړي؟ د سپېڅلي زړه د خوشالولو لپاره یوه فضیلت کافي نه ده، دا اړینه ده چې هغه ټول عملي کړئ او عاجزي باید د هر فضیلت مصالحه وي ځکه چې دا بنسټ دی.

2nd. په الفاظو کې عاجزي، د ژبې د غرور او بې رحمۍ څخه ډډه کول چې د غرور څخه راځي؛ د خپل ځان په اړه خبرې مه کوئ، نه د ښه لپاره او نه د بد لپاره. د خپل ځان په اړه په اخلاص سره د بد ویلو لپاره لکه څنګه چې د باطل پرته د هغې ښه خبرې کول، یو باید مقدس وي.

"موږ ډیری وختونه وایو، سینټ فرانسیس ډی سیلز وايي، موږ هیڅ نه یو، موږ پخپله بدبخت یو ... مګر موږ به ډیر بخښنه وکړو که موږ د هغې لپاره خپله خبره واخلو او که نور زموږ په اړه داسې وویل. موږ د پټولو ښکارندوی یو، ترڅو خلک زموږ په لټه کې راشي. موږ هڅه کوو چې وروستی ځای په ډیر ویاړ سره لومړی ته پورته کړو. یو ریښتینی عاجز سړی داسې نه ښکاروي او د خپل ځان په اړه خبرې نه کوي. عاجزي غواړي چې نه یوازې د نورو فضیلتونه پټ کړي، بلکې حتی نور هم. ریښتینی عاجز سړی به دا غوره کړي چې نور د هغه په ​​​​اړه ووایی چې هغه بدبخت دی ، نه دا چې پخپله ووایی. د سرو زرو اعظمي او د فکر کولو لپاره!

دریم. په ټولو خارجي سلوک کې عاجزي، په ټول چلند کې؛ ریښتیني عاجزان د غوره والي په لټه کې نه دي. د هغه چلند تل معتدل، مخلص او بې اغیزې وي.

څلورم. موږ باید هیڅکله ونه غواړو چې ستاینه وشي؛ که موږ په دې اړه فکر وکړو، دا موږ ته څه توپیر لري چې نور زموږ ستاینه کوي؟ ستاینه بې ځایه او ظاهري شیان دي، زموږ لپاره هیڅ ګټه نلري. دوی دومره زړه راښکونکي دي چې هیڅ ارزښت نلري. د سپېڅلي زړه ریښتیني عبادت کوونکی ستاینې ته سپکاوی کوي ، د غرور له امله ځان ته توجه نه کوي او د نورو لپاره توهین کوي. مګر د دې احساس سره: د عیسی ستاینه وکړئ ، دا یوازینی شی دی چې زما لپاره مهم دی: عیسی زما سره د خوښۍ لپاره کافي دی او زه راضي یم! دا فکر باید پیژندل شوی او دوامداره وي که چیرې موږ ریښتیني تقوی او سپیڅلي زړه ته ریښتیني عقیده ولرو. دا لومړۍ درجه د هرچا په لاسرسۍ کې ده او د هرچا لپاره اړینه ده.

دویمه درجه دا ده چې حتی په ناحقه ملامتۍ ته صبر وکړي، مګر دا چې فرض موږ ته د خپلو دلایلو ویلو ته اړ نه کړي او په دې حالت کې موږ د خدای د ارادې سره سم په آرامۍ او اعتدال سره ترسره کوو.

دریمه درجه، ډیره کامل او ډیره ستونزمنه، د نورو لخوا د توهین کولو غوښتونکي او هڅه کول به وي، لکه سینټ فیلیپ نیري چې د روم په چوکونو کې یې ځان احمق کړی یا د خدای سینټ جان چې د خدای په څیر یې ځان ته احمق کړی. لېونی خو دا ډول اتلان زموږ د غاښونو ډوډۍ نه دي.

"که د خدای څو نامتو بندګانو د سپکاوي لپاره د لیونۍ بڼه غوره کړې وي، موږ باید د دوی ستاینه وکړو او د دوی تقلید ونه کړو، ځکه چې هغه لاملونه چې دوی یې دومره زیاتې کړي، په دوی کې دومره ځانګړي او غیر معمولي وو چې موږ یې په اړه هیڅ نتیجه نه لرو. ". موږ به لږ تر لږه د خپل ځان په استعفا کولو سره قناعت وکړو، کله چې ناحقه سپکاوی واقع شي، د سپیڅلي زبور لیکونکي سره ووایه: زما لپاره ښه دی، ای ربه، چا چې ما ذلیل کړ. "عاجزي، سینټ فرانسیس ډی سیلز وايي، دا به موږ ته دا مبارک ذلت خوږ پیدا کړي، په ځانګړې توګه که زموږ عقیده موږ ته متوجه کړي".

یو عاجزی چې موږ یې باید پوه شو چې څنګه یې تمرین کړو هغه د خپلو غلطیو پیژندلو او اعتراف کول دي ، خپلې تیروتنې ، خپلې تیروتنې ، د هغه ګډوډۍ منل چې له دې څخه رامینځته کیږي ، پرته له دې چې د بښنې لپاره دروغ ته لاره هواره کړي. که موږ د ذلت غوښتلو توان نه لرو، نو راځئ چې لږ تر لږه د نورو د ملامتۍ او ستاینې څخه ځان بې پرواه وساتو.

موږ عاجزي سره مینه لرو، او د عیسی مقدس زړه به موږ سره مینه وکړي او زموږ ویاړ به وي.

د عیسی سپکاوی

راځئ چې لومړی دا منعکس کړو چې اوتار پخپله د سپکاوي لوی عمل و. په حقیقت کې ، سینټ پاول وايي چې د خدای زوی د انسان په رامینځته کیدو سره خپل ځان له مینځه وړی. هغه فرښتې طبیعت نه دی اخیستی، مګر د انسان طبیعت چې زموږ د مادي غوښې سره د هوښیار مخلوقاتو وروستی دی.

خو لږ تر لږه په دې نړۍ کې په داسې حالت کې راښکاره شوی و چې د خپل شخصیت له وقار سره برابر وي. تر اوسه نه، هغه غوښتل چې پیدا شي او په فقر او ذلت کې ژوند وکړي. عیسی د نورو ماشومانو په څیر زیږیدلی و، په حقیقت کې د ټولو بدبختانو په توګه، د لومړیو ورځو څخه د مرګ هڅه وکړه، مصر ته د مجرم یا خطرناک په توګه وتښتی. بیا په خپل ژوند کې هغه خپل ځان له ټول ویاړ څخه بې برخې کوي؛ تر دېرش کلنۍ پورې په یوه لیرې او نامعلوم هیواد کې پټ و او په خورا ټیټ حالت کې یې د یوه غریب کارګر په توګه کار کاوه. په ناصرت کې د هغه په ​​تیاره ژوند کې، عیسی لا دمخه و، دا ویل کیدی شي، د انسانانو وروستی لکه څنګه چې یسعیاه ورته ویل کیږي. په عامه ژوند کې ذلتونه لا هم وده کوي. موږ وینو چې هغه د بیت المقدس د مشرانو او د خلکو د مشرانو لخوا ملنډې، سپکاوی، کرکه او په دوامداره توګه ځورول کیږي. تر ټولو بد لقبونه ورته منسوب شوي، حتی د ملکیت په څیر چلند کیږي. په جذبه کې، سپکاوی وروستی احتمالي حد ته رسیږي؛ په دې تیاره او تور ساعتونو کې ، عیسی واقعیا د ظلم په خټو کې ډوب شوی دی ، لکه د هدف په څیر چیرې چې هرڅوک ، شهزادګان ، فریسیان او خلک د خورا بدنامۍ تیر تیرونه ډزې کوي؛ په حقیقت کې هغه د هر چا د پښو لاندې حق دی. حتی د خپلو ګرانو پیروانو لخوا چې هغه د هر ډول نعمتونو سره باران کړی و بې عزته شوی و. د دوی څخه یو یې خیانت کوي او خپلو دښمنانو ته سپارل کیږي او د ټولو لخوا پریښودل کیږي. د هغه د رسولانو د مشر له خوا هغه په ​​دقیقه توګه رد شوی چیرې چې قاضیان ناست وي؛ هرڅوک هغه تورنوي، پیټر داسې ښکاري چې د هغه په ​​​​اندید سره هرڅه تاییدوي. دا د غمجن فریسیانو لپاره څومره بریا ده ، او د عیسی لپاره څومره بې عزتي!

دلته هغه د یوه ملامتوونکي او مجرم په توګه، تر ټولو بد مجرم ګڼل کیږي. په هغه شپه کې، څومره غصه!…کله چې د هغه د غندنې اعلان وشي، څومره د شرم وړ او وحشتناکه صحنه، په هغه محکمه کې، چې ټول عزت پکې له منځه ځي! د عیسی په وړاندې هر څه حلال دي، دوی هغه وهي، په مخ یې تویوي، ویښتان او ږیره یې پرې کوي. دغو خلکو ته دا سمه نه ښکاري چې دوی په پای کې خپل شیطاني غوسه راوباسي. عیسی بیا تر سهاره پورې د ساتونکو او نوکرانو ملنډې ته پریښودل کیږي چې د بادارانو په کرکه کې ښکیل وي او سیالي وکړي چې وګوري څوک به ډیر په شرم سره هغه بې وزله او خواږه محکوم سړي ته سپکاوی وکړي چې د هیڅ شی سره مقاومت نشي کولی او اجازه ورکوي پرته له دې چې خپل ځان وخوري. کلمه موږ به یوازې په ابدیت کې وګورو چې زموږ ګران ژغورونکي په هغه شپه څه ناپاک قهرجن کړ.

د جمعې په سهار، هغه د پیلوټ لخوا د بیت المقدس په مصروف سړکونو کې رهبري کیږي. دا د ایستر اختر و؛ په یروشلم کې د اجنبیانو یوه لویه ډله وه چې د ټولې نړۍ څخه راغلي وو. او دلته عیسی دی، د بدکارانو ترټولو بد په توګه بې عزته شوی، دا ویل کیدی شي، د ټولې نړۍ په مخ کې! هغه وګورئ چې په ګڼه ګوڼه کې تیریږي. په کوم حالت کې! زما خدایه!… د یو خطرناک مجرم په څیر تړل شوی، مخ یې په وینو او توپک پوښل شوی، جامې یې په خټو او کثافاتو ککړې دي، د هر چا لخوا د یو دروغجن په څیر سپکاوی شوی او هیڅوک د دفاع لپاره نه راځي. او پردیو به ویل: خو هغه څوک دی؟... هغه درواغجن پیغمبر دی!... هغه باید ستر جرمونه کړي وي، که زموږ مشران ورسره دا ډول چلند وکړي!... د عیسی لپاره څه مغشوش! یو لیونی، شرابی، لږ تر لږه هیڅ نه اوری؛ یو ریښتینی لښکر به هر څه په توهین سره وګټي. مګر عیسی؟… عیسی د زړه سره دومره سپیڅلی، دومره پاک، دومره حساس او نازک! هغه باید تر وروستۍ سلګۍ پورې د مظلومیت پیاله وڅښي. او دا ډول سفر څو ځله ترسره کیږي ، د کایفا له ماڼۍ څخه د پیلاطوس پریتوریم پورې ، بیا د هیرود محل ته ، بیا د بیرته راستنیدو په لاره کې.

او د هیرود لخوا عیسی څومره په ظلم سره سپکاوی شوی دی! انجیل یوازې دوه کلمې وايي: هیرود هغه ته سپکاوی وکړ او د خپل لښکر سره یې ملنډې وهلې. مګر، "څوک فکر کولی شي پرته له دې چې د وحشتناکو پیښو په اړه ویره ولري؟ دوی موږ ته دا درکوي چې د عیسی لپاره هیڅ غصه شتون نلري ، د هغه ناوړه او بدنام شهزاده لخوا ، لکه د سرتیرو لخوا چې په هغه خوښه محکمه کې یې د خپل پاچا سره د خوښۍ لپاره په سپکاوي کې سیالي وکړه. بیا موږ عیسی د باراباس سره پرتله کوو ، او دې ولین ته ترجیح ورکول کیږي. عیسی د برابا په پرتله لږ ارزښت درلود ... دا هم اړتیا وه! وهل یوه ظالمانه سزا وه، بلکې د زیاتی لپاره بدنامه سزا هم وه. دلته د ټولو بدکارو خلکو په مخ کې عیسی د هغه جامې لیرې کړې. د عیسی ترټولو پاک زړه لپاره څومره درد! دا په دې نړۍ کې تر ټولو شرمناکه شرم دی او د معتدل نفسونو لپاره تر مرګ هم ډیر ظالم دی. بیا د بندګانو سزا وه.

او دلته هغه عیسی دی چې د صليب په بې رحمه وزن سره د کالوري په لور روان شو، د دوو لواګانو په منځ کې، د هغه سړي په څیر چې د خدای او خلکو لخوا لعنت شوی، سر یې په اغزو سره ټوټه ټوټه، سترګې یې له اوښکو او وینو څخه پړسیدلې، د هغه ګالونه. د ټوپونو له امله ستړی شوی، نیمه ټوټه شوې ږیره، د ناپاکو توکیو له امله بې عزته مخ، ټول خراب شوي او د پیژندلو وړ ندي. ټول هغه څه چې د هغې په نه منلو وړ ښکلا کې پاتې دي هغه تل خوږه او په زړه پوري لید دی ، د یوې بې پایه خوږې څخه چې فرښتې او د هغې مور جذبوي. په کالوری کې، په صلیب کې، ظلم خپل اوج ته رسېږي؛ څنګه کیدای شي یو سړی په عامه توګه په رسمي توګه ډیر سپکاوی او سپکاوی شي؟ دلته هغه په ​​صلیب کې دی، د دوو غلو تر منځ، تقریبا د غلو او مجرمینو د مشر په توګه.

له توهین څخه تر سپکاوي پورې عیسی واقعیا ترټولو ټیټې درجې ته راښکته شو ، د خورا مجرم سړي لاندې ، د ټولو بدکارانو لاندې؛ او دا سمه وه چې باید همداسې وي، ځکه چې د خدای د خورا هوښیار عدالت د فرمان سره سم، هغه باید د ټولو انسانانو ګناهونه کفاره کړي او له همدې امله ټول ګډوډي راولي.

ظلم د عیسی د زړه شکنجه وه لکه څنګه چې نوکان د هغه د لاسونو او پښو عذاب و. موږ نه شو پوهیږو چې مقدس زړه د هغه غیر انساني او وحشتناکه کرکې لاندې څومره زیانمن شوی، ځکه چې موږ نشو پوهیږو چې د هغه د الهي زړه حساسیت او نرمښت څه و. که موږ بیا د خپل رب د لا محدود وقار په اړه فکر وکړو، موږ پوهیږو چې هغه د انسان، پاچا، پادری او الهی شخصیت په توګه په څلور اړخیزه توګه د هغه د عزت سپکاوی شوی.

عیسی تر ټولو سپیڅلی سړی و. د هغې په بې ګناهۍ باندې د لږې سیوري د اچولو لپاره لږه ګناه هیڅکله نه موندل کیږي. بیا هم دلته هغه د یو مجرم په توګه تورن دی، د دروغو شاهدانو په خورا قهر سره.

عیسی په ریښتیا پاچا و، لکه څنګه چې پیلوټ هغه اعلان کړ پرته له دې چې پوه شي چې هغه څه ویلي؛ او دا لقب په عیسی کې بدنام شوی او د ملنډې لپاره ورکړل شوی؛ هغه ته یو مسخره سلطنت ورکول کیږي او د یو مسخره پاچا په څیر چلند کیږي. له بلې خوا یهودیان په ژړا سره هغه ردوي: موږ نه غواړو چې هغه پر موږ پاچاهي وکړي!

عیسی کالوری ته د لوی پادری په توګه پورته شو چې یوازینۍ قرباني یې وړاندې کړه چې نړۍ یې وژغورله؛ ښه، په دې سپیڅلي عمل کې هغه د یهودانو د بې رحمه چیغې او د پاپانو د ملنډو له امله مغلوب شوی دی: «له صلیب څخه ښکته شه، او موږ به په هغه باور وکړو! ". عیسی پدې توګه د هغه د قربانۍ ټول فضیلت ولید چې د دې خلکو لخوا رد شوي.

قهر د هغه الهی وقار ته ورسید. دا ریښتیا ده چې د هغه الهیتوب دوی ته څرګند نه و، لکه څنګه چې سینټ پاول تصدیق کوي، اعلان کوي ​​​​که دوی هغه واقعیا پیژني، نو دوی به هغه په ​​​​صلیب باندې نه و سپاره؛ مګر د دوی ناپوهي ګناه او ناوړه وه، ځکه چې دوی په خپله خوښه پرده اچولې وه، او نه یې غوښتل چې د هغه معجزې او د هغه سپیڅلي پیژني.

نو له همدې امله زموږ د ګران عیسی زړه باید څومره رنځ کړی وي ، خپل ځان په خپلو ټولو وقارونو کې دومره قهرجن لیدل! یو سنت، یو قهرجن شهزاده به د ساده سړي په پرتله په زړه کې د سولي احساس وکړي. موږ به د عیسی په اړه څه ووایو؟

په Eucharist کې.

مګر زموږ الهی نجات ورکوونکی په ذلت او ذلت کې له ژوند کولو او مړ کیدو څخه راضي نه و ، هغه غوښتل چې د نړۍ تر پایه پورې په خپل یوکریسټیک ژوند کې ذلت ته دوام ورکړي. ایا دا موږ ته نه ښکاري چې د هغه د مینې په مبارک مقدساتو کې عیسی مسیح خپل ځان د خپل فاني ژوند او د هغه په ​​​​جذبه کې حتی ډیر عاجز کړ؟ په حقیقت کې، په مقدس کوربه کې، هغه د اوتار په پرتله ډیر له منځه تللی و، ځکه چې د هغه د انسانیت هیڅ شی هم دلته نه لیدل کیږي؛ حتی د صلیب په پرتله ډیر، ځکه چې په مبارک مقدساتو کې عیسی حتی د یو جسد څخه لږ دی، هغه په ​​​​ظاهر ډول زموږ د حواس لپاره هیڅ نه دی، او د هغه شتون پیژندلو لپاره باور ته اړتیا ده. بیا په مقدس کوربه کې هغه د ټولو په رحم کې دی، لکه د کالوری په څیر، حتی د هغه ترټولو ظالمانه دښمنان؛ هغه حتی شیطان ته د مقدساتو سپکاوی سره سپارل کیږي. مقدسات په حقیقت کې عیسی شیطان ته وسپاري او هغه یې د پښو لاندې کیښود. او څومره نورې بدې خبرې!… مبارک ایمارډ سمه وویل چې عاجزي د یوچاریسټ عیسی شاهي جامې ده.

عیسی مسیح غوښتل دومره سپکاوی وکړي چې نه یوازې دا چې زموږ ګناهونه یې په ځان کې اخیستي، هغه باید د دوی د غرور لپاره کفاره ورکړي او هغه درد هم وخوري چې موږ یې مستحق یو او په ابتدايي توګه ګډوډي؛ مګر بیا موږ ته د مثال په واسطه درس راکوي ، نه د کلمو په واسطه ، د عاجزۍ فضیلت چې خورا ستونزمن او خورا اړین دی.

غرور یوه روحاني ناروغي ده چې دومره جدي او سخته ده چې د شفا ورکولو لپاره یې د عیسی د مظلومیت مثال څخه لږ نه و.

اې د عیسی زړه، د اوبربري سره ډک شوی، لري