تاسو کولی شئ د سینټانو شفاعت غوښتنه وکړئ: راځئ چې وګورو چې دا څنګه وکړو او څه چې انجیل وایی

د سنتونو د شفاعت غوښتنه د کاتولیک عمل وړاندیز کوي چې په جنت کې روحونه زموږ داخلي افکار پوهیدلی شي. مګر د ځینې پروټیسټانو لپاره دا ستونزه ده ځکه چې دا مقدساتو ته داسې ځواک منسوبوي چې انجیل یې یوازې د خدای پورې اړه لري 2 تاریخ 6:30 په لاندې ډول لوستل کیږي:

بیا د جنت څخه ستاسو استوګنځای ته غوږ ونیسئ ، او بخښنه ورکړئ او هرچاته بیرته راستون شئ چې د هغه زړه چې تاسو یې پیژنئ ، د هغه ټولو لارو سره سم (ځکه چې تاسو یوازې ، تاسو د انسانانو زړونه پیژنئ.

که انجیل وايي چې یوازې خدای د انسانانو زړونه پوهیږي ، نو بیا استدلال دوام لري ، نو بیا د مسیحیانو شفاعت غوښتنه به یو داسې عقیده وي چې د انجیل سره مخالفت کوي.

راځئ وګورو چې څنګه موږ دا ننګونې سره مقابله کولی شو.

لومړی ، په دې نظر کې د دلیل سره مخالف هیڅ شتون نلري چې خدای کولی شي د نارینه داخلي افکارو په اړه خپله پوهه هغه چا ته ښکاره کړي چې د هغه فکرونه یې هم رامینځته کړي دي. دلته دا دی چې څنګه سینټ توماس اکویناس په خپله سوما تھیولوجیا کې پورته ننګونو ته ځواب ووایی:

یوازې خدای پخپله د زړه افکار پوهیږي: نور یې هم دوی پیژني ، تر دې کچې چې دوی ته ورته ښکاره شوي ، یا د دوی د کلام لید یا بل کوم وسیلې له لارې (ضمیمه 72: 1 ، اډ 5).

وګورئ چې اکوینو څنګه د خدای په مینځ کې پوهه پوهوي او څرنګه چې په جنت کې سینتین د نارینو افکار پوهیږي ترمنځ توپیر بیانوي. یوازې خدای یوازې د "ځان په اړه" پوهیږي او مقدسات "د دوی د کلمې لید یا بل کوم وسیلې سره" پوهیږي.

دا چې خدای "د ځان" پیژني پدې معنی چې هغه پوهه چې خدای د انسان د زړه او ذهن داخلي حرکتونه لري د هغه طبیعت سره دی. په بل عبارت ، هغه دا پوهه د خدای په واسطه لري ، بې بنسټه جوړونکی او د ټولو مخلوقاتو ملاتړ کونکی ، په شمول د سړو افکار. په پایله کې ، هغه باید دا د خپل ځان څخه بهر د یو لامل څخه ترلاسه نکړي. یوازې یو لامحدود وجود کولی شي پدې توګه د نارینه داخلي افکارو پوهه شي.

مګر دا د خدای لپاره ستونزه نده چې دا پوهه په جنت کې مقدساتو ته څرګند کړي (په هر ډول) د دې لپاره چې د هغه لپاره دا وي چې د انسان تثلیث په توګه د هغه ځان د انسانانو پوهه څرګند کړي. د تثلیث په توګه د خدای پیژندل هغه څه دي چې خدای یوازې د طبیعت سره لري. انسانان ، له بلې خوا ، خدای یوازې د تثلیث په توګه پیژني ځکه چې خدای غواړي انسانیت ته یې ښکاره کړي. زموږ د تثلیث پوهه د دې لامل کیږي. د تثلیث په توګه د ځان په اړه د خدای پوهه لامل نه کیږي.

په ورته ډول ، څنګه چې خدای د "ځان" نارینه افکار پوهیږي ، د انسان د فکرونو خدای پوهیدو لامل نه کیږي. مګر د دې معنی دا نده چې هغه نشي کولی دا پوهه په جنت کې مقدساتو ته ښکاره کړي ، په کوم حالت کې د دوی د پوهې سړو داخلي زړونو لامل کیدی شي. او څنګه چې خدای به د دې پوهې لامل شوی وي ، موږ لاهم کولی شو ووایو چې یوازې خدای د انسانانو په زړونو پوهیږي - دا چې هغه دوی بې بنسټه پوهیږي.

یو پروټسټنټ شاید ځواب ووایی: "مګر که چیرې د ځمکې هر فرد په زړونو کې ، یوځل مریم یا یوه سنت ته دعا وکړي؟ ایا د دې لمونځونو نه پوهیدل عالم ته اړتیا لري؟ او که داسې وي ، نو دا تعقیب کیږي چې خدای د دې ډول پوهه رامینځته شوي عقل ته په خبرو کولو کې پاتې راغلی. "

که څه هم کلیسا دا نده وړاندې کوي چې خدای معمولا په جنت کې سینګارانو ته دا وړتیا ورکوي چې د هر ژوندي انسان افکار وپیژني ، د خدای لپاره دا ناممکن ندي. البته ، په ورته وخت کې د ټولو سړو افکارو پوهه کول یو څه دي چې د رامینځته شوي عقل له طبیعي قواوو هاخوا دی. مګر دا ډول پوهه د الهی وجود بشپړ پوهاوي ته اړتیا نلري ، کوم چې د خدای تعالی ځانګړتیا ده. د محدود فکرونو پوهیدل یوشان ندي چې د هغه څه پیژندل ورته وي چې د الهی جوهر په اړه پیژندل کیدی شي ، او له دې امله د ټولو ممکنه لارو پیژندل په کومو کې چې الهی جوهر په تخلیق شوي ترتیب کې تقلید کیدی شي.

څرنګه چې د الهی وجود بشپړ پوهاوی په عین وخت کې د محدود شمیر افکارو په پیژندلو کې دخیل نه دی ، نو دا اړینه نده چې په جنت کې مقدسانو ته یو شان وي چې په عین وخت کې په مځکه کې د مسیحیانو داخلي لمونځونو پوهه شي. له دې څخه دا تعقیب کیږي چې خدای کولی شي دا ډول پوهه عقلي مخلوقاتو ته ورسوي. او د توماس اکویناس په وینا ، خدای د "پیدا شوي عظمت ر lightا" په ورکولو سره دا کار کوي چې "په پیدا شوي عقل کې ترلاسه کیږي" (ST I: 12: 7).

دا د "پیدا شوي جلال ر lightا" لامحدود ځواک ته اړتیا لري ځکه چې د دې رامینځته کولو لپاره لامحدود ځواک ته اړتیا ده او انساني یا فرښتي عقل ته یې ورکوي. مګر لامحدود ځواک ضروري ندی چې د انسان یا فرښتي عقل لپاره په غیر فعال ډول دا ر thisا ترلاسه کړي. لکه څنګه چې بخښونکي ټیم سټاپلس ادعا کوي ،

تر هغه وخته چې څه ترلاسه کیږي د فطرت لخوا لامحدود ندي یا د پوهیدو لپاره عمل کولو لپاره وړ لامحدود ځواک ته اړتیا نلري یا عمل کولو وړ وي ، نو دا به د سړو یا فرښتو ترلاسه کولو وړتیا څخه بهر نه وي.

له هغه وخته چې ر theا چې خدای پیدا شوي عقل ته رامینځته شوی ، دا د طبیعت له پلوه نه لامحدود دی ، او نه هم د پوهیدو یا عمل کولو لپاره لامحدود ځواک ته اړتیا لري. لدې امله ، دا د ادعا کولو دلیل خلاف ندی چې خدای یو انسان یا فرښتي عقل ته دا "پیدا کړی شوی ر lightا" ورکوي ترڅو په ورته وخت کې د داخلي افکارو یو محدود شمیر وپیژني او دوی ته ځواب ووایی.

د پورتنۍ ننګونې پوره کولو لپاره دوهمه لاره د شواهدو ښودنه کول دي چې خدای واقعیا د نارینه داخلي افکارو په اړه د دوی پوهې رامینځته کولو لپاره څرګندوي.

په ډینییل 2 کې د زاړه عهد نامې کیسه چې جوزف پکې شامل دی او د هغه د پاچا نبوچادنصر خوب تعبیر دی. که خدای کولی شي د نبوچادنصر د خوب پوهه دانیل ته ښکاره کړي ، نو یقینا هغه کولی شي په جنت کې مقدساتو ته په ځمکه کې د مسیحیانو داخلي دعاګانو غوښتنه څرګند کړي.

بله بیلګه یې په اعمال 5 کې د انانیه او ساپیره کیسه ده. موږ ته ویل شوي چې د هغه د ملکیت پلور وروسته حناني د خپلې میرمنې په پوهې سره ، د پیسو یوازې یوه برخه رسولانو ته ورکړه ، چې د پیټر ځواب یې اړ کړ: " انانیه ، ولې شیطان ستاسو زړه د روح القدس ته دروغ ویل او د ځمکې د حاصلاتو برخه ساتلو لپاره ډک کړ؟ "(V.3).

که څه هم د انانیه ګناه ګناه یوه بهرنۍ ابعاد درلوده (یو څه لاسته راوړنې درلودې چې هغه ساتلی دی) ، ګناه پخپله د نورمال مشاهداتو تابع نه وه. د دې بریا پوهه باید په داسې طریقه ترلاسه شي چې د انسان طبیعت څخه تیریږي.

پیټر دا معلومات د انفیوژن لخوا ترلاسه کوي. مګر دا په ساده ډول د بهرني عمل د پوهې خبره نده. دا د انانیه په زړه کې د داخلي حرکتونو پوهه ده: "تاسو څنګه دا کړنه په زړه کې ایجاد کړې؟ تاسو په نارینه وو نه بلکه خدای ته دروغ ویلي "(v.4؛ ټینګار پکې شوی).

وحی 5: 8 د بل مثال په توګه کار کوي. جان "څلورویشت مشران" ګوري ، د "څلور ژوندي مخلوقاتو" سره یوځای د لمبر په مخ کې سجده کوي ، هر یو د بوی په سر او د خوشبویۍ ډک ډبرو سره چې د سنتانو دعاګانې دي ". که دوی په ځمکه کې د مسیحیانو لمونځونه وړاندې کوي ، نو مناسبه ده چې دا قانع کړئ چې دوی د دې دعاګانو پوهه درلوده.

که څه هم دا لمونځونه داخلي لمونځونه نه وو مګر یوازې لفظي لمونځونه ، په جنت کې روحونه هیڅ فزیکي غوږ نه لري. نو د لمانځه هر هغه پوهه چې خدای په جنت کې رامینځته شوي ذهنونو ته ورکوي د داخلي افکارو پوهه ده ، کوم چې لفظي دعاګانې څرګندوي.

د تیرو مثالونو په ر Inا کې ، موږ لیدلی شو چې دواړه زاړه او نوي عهد بیانوي چې خدای په حقیقت کې د نارینه داخلي افکارو په اړه د هغه پوهه پوهاوي رامینځته کوي ، داخلي فکرونه چې لمونځ هم پکې کوي.

اصلي کرښه دا ده چې د نارینه داخلي افکارو په اړه د خدای پوهه د پوهې ډول نه دی چې یوازې او یوازې په علم پورې اړه لري. دا پیدا شوي استقلال ته لیږدول کیدی شي او موږ انجیلونه لرو چې خدای واقعیا دا ډول پوهه رامینځته کړې ذهنونو ته څرګندوي.