د لسو حکمونو کاتولیک نسخه باندې پوهیدل

لس حکمونه د اخلاقي قانون ترکیب دی چې پخپله خدای لخوا موسی سینا ته د خدای لخوا ورکړل شوی دی. پنځوس ورځې وروسته له هغه چې اسراییل په مصر کې خپله غلامي پریښوده او ژمنه شوې خاورې ته یې هجرت پیل کړ ، خدای پاک موسی د سینا غونډۍ سر ته وباله ، چیرې چې اسراییل خیمې وې. هلته ، د ورېځ په مینځ کې چې توره او بریښنا راپورته شوه ، کوم چې د غره په سر کې اسراییل لیدلی شي ، خدای موسی ته اخلاقي قانون لارښوونه کړې او لس حکمونه یې افشا کړي ، چې د ډیالوګ په نامه هم پیژندل کیږي.

پداسې حال کې چې د لسو حکمونو متن د جودو - عیسویانو وحی برخه ده ، په لسو حکمونو کې موجود اخلاقي درسونه نړیوال دي او د دلیل له مخې پیژندل کیدی شي. د دې دلیل لپاره ، لس حکمونه د غیر یهودي او غیر مسیحي کلتورونو لخوا د اخلاقي ژوند لومړني اساساتو نمایندګیو په توګه پیژندل شوي ، لکه دا پیژندل چې د قتل ، غلا او زنا په څیر شیان غلط دي او دا درناوی مور او پلار او نورو لپاره اړین دي. کله چې یو څوک د لسو حکمونو څخه سرغړونه کوي ، نو په ټوله کې ټولنه زیان لري.

د لسو حکمونو دوه نسخې شتون لري. پداسې حال کې چې دواړه په Exodus 20: 1-17 کې موندل شوي متن تعقیبوي ، دوی متن د شمیرو موخو لپاره په جلا توګه ویشلي. لاندې نسخه هغه ده چې د کاتولیکانو ، اورتوډوکس او لوتریانو لخوا کارول شوې؛ بله نسخه په کالونیسټ او اناباپټیسټ مذهب کې د عیسویانو لخوا کارول کیږي. په غیر کاتولیک نسخه کې ، دلته ښودل شوي د لومړۍ حکم متن په دوه برخو ویشل شوی؛ لومړۍ دوه جملې لومړۍ حکم او دوهمې جملې دوهم حکم ته ویل کیږي. نور حکمونه په هماغه اندازه له سره تقویت کیږي ، او دلته راپور شوي نهم او لسم حکمونه د یوځای کیدو لپاره د نه کاتولیک نسخې د لسمې حکم تشکیلولو لپاره یوځای شوي دي.

01

لومړۍ حکم
زه ستاسو څښتن خدای يم چې تاسو يې د مصر له غلامۍ څخه راوويستئ. تاسو به زما په مخ کې عجیب خدای مه کوئ. تاسو به خپل ځان ته يو مجسم شی ونه کړئ ، او نه د کوم شي مثال چې په پورتني اسمان کې دی يا په ځمکه کې او نه هغه شیان چې د ځمکې لاندې اوبو کې دي. تاسو به دوی ته احترام ونکړئ یا به یې خدمت ونه کړئ.
لومړی حکم موږ ته یادونه کوي چې یوازې یو خدای شتون لري او عبادت او وقار یوازې د هغه پورې اړه لري. "عجیب معبودان" لومړی د بتونو ته اشاره کوي ، څوک چې دروغجن خدایان دي. د مثال په توګه ، اسراییلو د زرو زیتون یو بت رامینځته کړ (یو "نقش شوی شیان") ، کوم چې دوی د خدای په توګه عبادت کاوه ترڅو موسی د سینا له غره څخه د لسو حکمونو سره بیرته راستنیدو ته انتظار وکړي.

مګر "عجیب خدایان" هم پراخه معنی لري. موږ د عجیب خدایانو عبادت کوو کله چې موږ د خدای په وړاندې زموږ په ژوند کې کوم شی وساتو ، ایا دا شخص دی ، یا پیسې ، یا ساتیري ، یا شخصي عزت او ویاړ. ټول ښه شیان د خدای لخوا راځي؛ که موږ راشي یا دا شیان په ځان کې غواړو ، په هرصورت ، او دا ځکه چې دا د خدای لخوا ډالۍ دي چې موږ سره مرسته کولی شي موږ ته خدای ته لارښود کړي ، موږ دا د خدای څخه پورته ساتو.

02
دوهم حکم
د خپل څښتن خدای نوم بې ارزښته نه کړئ.
دلته دوه اصلي لارې شتون لري چې موږ یې په کلکه کولی شو د څښتن نوم واخلو: لومړی ، دا په لعنت یا غیر معقول ډول کارول ، لکه په ټوکه کې؛ او دوهم ، دا په لوړه یا ژمنه کې کارولو سره چې موږ یې ساتلو اراده نلرو. په هرصورت ، موږ خدای ته هغه درناوی او عزت نه ښیې چې هغه یې مستحق دی.

03
دریم حکم
په یاد ولرئ چې تاسو د سبت په ورځ مقدس ساتئ.
په پخوانۍ قانون کې ، د سبت ورځ د اونۍ اوومه ورځ وه ، هغه ورځ چې خدای د نړۍ له جوړولو وروسته آرام کړ او هغه څه چې پدې کې وو. د نوي قانون لاندې د مسیحیانو لپاره ، یکشنبه - هغه ورځ چې عیسی مسیح له مړی څخه راپورته شو او روح القدس په برنامه مریم او په پینټیکوسټ کې د رسولانو رارسیدلی - د آرام کولو نوې ورځ ده.

موږ د یکشنبې ورځې رخصتۍ د دې لپاره چې د خدای عبادت لپاره یو طرف ته یوړو او له هرډول کار څخه ډډه وکړو. موږ د مکلفیت په سپېڅلي ورځو کې ورته کوو ، کوم چې د اتوار په ورځ په کاتولیک کلیسا کې ورته حیثیت لري.

04
څلورم حکم
خپل پلار او مور ته درناوی وکړئ.
موږ خپل پلار او مور ته د درناوي او مینې سره د هغوی په چلند سره درناوی کوو چې د دوی له امله دي. موږ باید دوی ته په ټولو شیانو اطاعت وکړو ، هرڅومره چې دوی موږ ته ووایی اخلاقي ده. موږ دنده لرو چې د دوی په ورستي کلونو کې د دوی پاملرنه وکړو ، ځکه چې دوی زموږ پاملرنه کړې کله چې موږ کوچنۍ وې.

څلورم حکم زموږ د مور او پلار څخه هاخوا ټولو پورې غزیدلی څوک چې موږ باندې مشروع واک لري ، د بیلګې په توګه ښوونکي ، پادریان ، دولتي چارواکي او ګمارونکي. که څه هم موږ ممکن دوی سره په ورته ډول مینه ونه کړو چې موږ له خپل مور او پلار سره مینه لرو ، موږ لاهم اړ یو چې د دوی درناوی او درناوی وکړو.

05
پنځم حکم
مه وژنئ.
پنځم حکم د انسانانو هر ډول غیرقانوني وژنه منع کوي. وژنه په ځانګړو شرایطو کې قانوني ده ، لکه د ځان دفاع ، د یوې جنګي جګړې تعقیب او د قانوني واک له مخې د مرګ د سزا غوښتنه د یوه جدي جرم په ځواب کې. وژنه - د بې ګناه انسان ژوند اخیستل - هیڅکله قانوني ندي او نه هم ځان وژنه د یو چا ژوند اخلي.

د څلورم امر په څیر ، د پنځم حکم پراخه دی له هغه څخه پراخه وي چې په پیل کې یې ښکاري. دا منع دی چې نورو ته قصدي زیان ورسوي ، که په جسم یا یو روح کې ، حتی که دا ډول زیان د فزیکي مرګ لامل نه شي یا د روح د ژوند تباه کول د مرګ ګناه لامل کیږي. د نورو په وړاندې د قهر یا کرکې هرکلی کول د پنځم حکم سرغړونه هم ده.

06
شپږم حکم
زنا مه کوئ.
لکه څنګه چې په څلورم او پنځم حکمونو کې ، شپږم حکم د زنا کلمې د سخت معنی څخه هاخوا پراخ شوی. پداسې حال کې چې دا حکم د بل ښځې / میړه (یا د بلې ښځې یا سړي سره ، که تاسو واده شوي) سره جنسي اړیکي منع کړي ، دا زموږ څخه هم غوښتنه کوي چې له ټولو بدیو او بد اخلاقي ډډه وکړي ، دواړه جسماني او معنوي.

یا ، د مقابل لوري څخه دې ته کتلو لپاره ، دا حکم اړتیا لري چې موږ پاک ولرو ، دا د ټولو جنسي یا غیر اخلاقي خواهشاتو مخنیوي لپاره دي چې د واده په جریان کې د دوی له مناسب ځای څخه بهر راوتلي وي. پدې کې غیر متناسب توکي لوستل یا لیدل شامل دي ، لکه فحاشي ، یا په یو ډول جنسي فعالیتونو کې بوختیا لکه مشت زنی.

07
اوومه حکم
غلا مه کوئ.
غلا ډیری ب takesې نیسي ، پشمول د ډیری شیان چې موږ یې په عادي ډول د غلا په توګه فکر نه کوو. اووم حکم ، په پراخه مانا ، موږ څخه غواړو چې د نورو په وړاندې عادلانه چلند وکړو. او عدالت پدې معنی دی چې هر سړي ته د هغه څه له امله چې ورکول کیږي.

نو ، د مثال په توګه ، که موږ یو څه پور واخلو ، نو موږ باید دا بیرته تادیه کړو او که موږ یو څوک د دندې لپاره وګمارو او دا یې کوي ، نو موږ باید دوی ته هغه څه تادیه کړو چې موږ ورته وویل چې موږ به یې وکړو. که څوک وړاندیز کوي چې موږ ته ارزښتناکه شی په خورا ټیټه بیه وپلورئ ، موږ باید ډاډ ترلاسه کړو چې دوی پوهیږي چې دغه شی ارزښت لري. او که دا کار وکړي ، موږ اړتیا لرو په پام کې ونیسو چې ایا توکي ممکن د هغه پلورلو لپاره نه وي. حتی په ظاهري ډول نامناسبو عملونو لکه لوبو کې دوکه کول د غلا یوه ب areه ده ځکه چې موږ یو څه واخلو - بریا ، مهمه نده چې دا څومره احمق یا بې ارزښته ښکاري - د بل چا څخه.

08
اتم حکم
تاسو به د خپل ګاونډي په خلاف غلط شاهد ونه اوسئ.
اتم حکم په اووم کې نه یوازې په شمیره کې بلکې په منطقي ډول پیروي کوي. د "دروغ شهادت درلودل" دروغ معنی لري او کله چې موږ د یو چا په اړه دروغ وایو موږ د هغه وقار او وقار ته زیان اړو. دا په یو معنی ، د غلا یوه ب .ه ده چې له هغه شخص څخه یو څه اخلي چې موږ یې په اړه یاست: د هغه ښه نوم. دا دروغ د بدنامۍ په نوم پیژندل کیږي.

مګر د اتم حکم حکمونه لا نور هم پرمخ ځي. کله چې موږ د یو چا په اړه بد فکر کوو پرته لدې چې د دې کولو لپاره کوم دلیل ولرو ، موږ د چټک قضاوت کې ښکیل یو. موږ هغه چاته نه ورکوو څه چې لازم دي ، دا د شک ګټه ده. کله چې موږ په خبرو یا ملاتړ کې بوخت شو ، موږ هغه چاته نه ورکوو چې موږ د خپل ځان د دفاع کولو چانس په اړه وغږیږو. حتی که هغه څه چې موږ یې د هغې په اړه وایو ریښتیا دي ، موږ کولی شو په کمولو کې ښکیل شو ، دا د یو چا لپاره د بل چا ګناهونه ووایی څوک چې حق نلري پدې ګناهونو پوه شي.

09
نهم حکم
د خپل ګاونډي ښځه مه غواړئ
د نهم حکم وضاحت
پخوانی ولسمشر جیمي کارټر یو ځل په مشهوره وویل چې هغه "په خپل زړه کې تکیه کوي" په متی :5: Jesus:28 کې د عیسي د ټکو یادونه کوي: "ټول هغه کسان چې یوې لوڅې میرمنې ته ګوري لا دمخه یې په زړه کې د هغې سره زنا کړې ده." د بل سړي میړه یا میرمنې مطلوب کول د دې سړي یا ښځې په اړه ناپاک فکرونه لري. حتی که یو څوک په دې ډول افکارو عمل نه کوي مګر دوی یوازې د خپل شخصي خوښۍ لپاره ساتي ، دا د نهم حکم سرغړونه ده. که دا ډول فکرونه په غیر مستقیم ډول راځي او تاسو هڅه وکړئ دوی له خپل سر څخه وباسو ، په هرصورت ، دا ګناه نه ده.

د نهم حکم د شپږم غزولو په توګه لیدل کیدی شي. چیرې چې په شپږم حکم کې ټینګار په فزیکي فعالیت باندې دی ، په نهمه حکم کې ټینګار په روحاني خواهش باندې دی.

10
د لسم حکم
د خپل ګاونډي د توکو تمه مه کوئ.
لکه څنګه چې نهم حکم په شپږم باندې غځیږي ، لسمه حکم د اوومې حکم د غلا د منع کولو توسعه ده. د بل چا د ملکیت خواهش کول دا دي چې دا ملکیت پرته دلایل وبولي. دا کولی شي د حسادت ب takeه هم غوره کړي ، ترڅو تاسو ته ډاډ درکړو چې بل څوک د هغه څه مستحق نه دی چې هغه لري ، په ځانګړي توګه که تاسو په پوښتنې کې مطلوب شیان ونه لرئ.

په نورمال ډول ، د لسم حکم معنی دا ده چې موږ باید د هغه څه څخه خوښ یو چې موږ یې لرو او د نورو لپاره خوښ یو چې خپل ملکیتونه لرو.