څه چې په 1054 کې په کلیسا کې د لوی ظلم لامل شو

د 1054 لوړې فرقې د عیسویت په تاریخ کې لومړی لوی جنجال په نښه کړ ، په ختیځ کې د ارتودوکس کلیسا په لویدیځ کې د رومن کاتولیک کلیسا څخه جلا کړه. تر دې دمه ، ټول مسیحیت د یوې ادارې لاندې شتون درلود ، مګر په ختیځ کې کلیساګانې په لویدیځ کې د مختلف کلتور او الهولوژیک توپیرونو رامینځته کول وو. تاوتریخوالی ورو ورو د دواړو څانګو ترمینځ ډیر شو او په نهایت کې د 1054 لوی سکزم کې رامینځته شو ، چې د ختیځ - لویدیځ عیسویت هم بلل کیږي.

د 1054 لوی schism
د 1054 XNUMX sXNUMX ستر فرقې د عیسویت وېش په نښه کړ او په ختیځ کې د ارتودوکس کلیساګانو او په لویدیځ کې د رومن کاتولیک کلیسا تر مینځ بیلتون رامینځته کړ.

د پیل نیټه: د پیړیو لپاره ، د دواړو څانګو تر مینځ تشنج وده کړې تر هغه چې دوی په پای کې د جولای په 16 ، 1054 کې اچول شوي.
د دې په نوم هم پیژندل شوی: د ختیځ - لویدیزم؛ د.
کلیدي لوبغاړي: میشل سیرالاریو ، د قسطنطنیه سرپرست؛ پوپ لیو IX.
لاملونه: علمي ، مذهبي ، سیاسي ، فرهنګي ، قضايي او ژبني توپیرونه.
پایله: د رومن کاتولیک کلیسا او ختیځ اورتودوکس ، یوناني ارتودوکس او روسي ارتودوکس کلیساګانو ترمنځ دایمي جلا کیدل. د ختیځ او لویدیځ ترمینځ وروستي اړیکې ښه شوي ، مګر کلیساونه تر نن ورځې پورې سره وېشل شوي دي.
د ټوټې په زړه کې د رومان پاپ دعوی د نړیوال قضایی واک او واک درلوده. په ختیځ کې د ارتودوکس کلیسا د پوپ په درناوي منلې وه ، خو باور لري چې د کلیسايي چارو مسله باید د بشپړې شورا لخوا وټاکل شي او له همدې امله به پاپ بې بنسټه تسلط نه لري.

د 1054 له لوی تفرقې وروسته ، ختیځ کلیسا په ختیځ ، یوناني او روسي ارتودوکس کلیساونو ته وده ورکړه پداسې حال کې چې غربي کلیساګانې په رومن کاتولیک کلیسا کې رامینځته شوي. دواړه څانګې تر هغه وخته پورې دوستانه پاتې شوي تر څو چې په څلورم صلیبي یرغلګرو په کالسینټینپول یرغل وکړ په 1204 .XNUMX کال کې. تر دې دمه دغه فرق نه دی بشپړ شوی.

څه شی د لوی توکمیز لامل شو؟
په دریمه پیړۍ کې ، د روم امپراتورۍ خورا لوی او حکومت کول ګران و ، نو امپراتور ډیوکلیټان پریکړه وکړه چې امپراتورۍ په دوه ډومینونو وویشي: د لویدیځ رومن امپراطور او ختیځ رومن امپراطور ، چې پیژندل کیږي د بازنطینی امپراتورۍ په څیر. یو له لومړني عوامل څخه چې د دوه ډومینونو حرکت کولو لامل شو ژبه وه. په لویدیځ کې اصلي ژبه په لاتین وه ، پداسې حال کې چې په ختیځ کې غالب ژبه یوناني وه.

کوچني سکیمونه
حتی د ویشل شوي امپراطور کلیساګانې یو له بل سره وصل کول پیل کړل. پنځه سرپرستان په ډیری سیمو کې واک لري: د روم ، الیګزانډیا ، انټیوچ ، قسطنطنیه او بیت المقدس سرپرست. د روم سرپرست (پوپ) د "مساواتو تر منځ لومړی" ویاړ درلود ، مګر په نورو پلویانو واک نه درلود.

کوچني اختلافات د "کوچني شاکزم" په نوم پیژندل شوي پیړۍ کې د لوی عیسویت څخه پیړۍ وړاندې پیښ شوي. لومړۍ کوچنۍ ډله (343 398--XNUMX) په آرینیزم باندې وه ، داسې باور چې عیسی علیه السلام انکار وکړ چې هغه د خدای په څیر ورته معادله لري یا د خدای سره مساوي ، او له همدې امله الهی نه دی. دا باور په ختیځ کلیسا کې د ډیری لخوا منل شوی مګر د لویدیځ کلیسا لخوا رد شوی.

بل کوچني فرقې ، د اکاسیا شیشزم (482 519--XNUMX) باید د اباسین مسیح طبیعت په اړه خبرې وکړي ، په ځانګړي توګه که عیسی مسیح د الهی انساني طبیعت درلودونکی یا دوه جلا طبیعت (الهی او انسان) و. یو بل کوچنی فرقویزم ، چې د فوټیان شکیزم په نوم پیژندل شوی ، په نهمه پیړۍ کې واقع شو. د تفرقې مسلې د دیني عالم ، روژه نیولو ، د تیلو سره مسخ کول او د روح القدس پروسې باندې متمرکز وو.

که څه هم لنډمهاله ، د ختیځ او لویدیځ ترمینځ دا تقسیمات د اړیکو د خرابیدو لامل شوي ځکه چې د عیسویت دوه څانګې لا ډیر شوي. له نظریاتي پلوه ، ختیځ او لویدیځ جلا لارې نیولې وې. د لاتین کړنلاره عموما د عملي پر بنسټ والړه وه ، پداسې حال کې چې د یونان ذهنیت ډیر صوفیانه او قیاسي و. د لاتین فکر په پراخه کچه د روم قانون او علمي پوهې څخه اغیزمن شوی و ، پداسې حال کې چې یونانیانو د فلسفې او عبادت معنوی له لارې الهیات پوه کړی.

عملي او معنوي توپیرونه د دواړو څانګو تر منځ شتون لري. د مثال په توګه ، کلیساګانو موافقه وکړه چې دا د منلو وړ ده چې د میلمستیا مراسمو لپاره بې خميره ډوډۍ وکاروي. غربي کلیساګانو د دې عمل ملاتړ وکړ ، پداسې حال کې چې یونانیانو په Eucharist کې د خمکي ډوډۍ کارولې. ختیځې کلیساګانو خپلو پادریانو ته د واده کولو اجازه ورکړه ، پداسې حال کې چې لاتین په بربریت ټینګار کوي.

په نهایت کې ، د انطاکیه ، بیت المقدس او الیګزانډیا د پلویانو نفوذ کمزوری پیل شو ، چې روم او قسطنطنیه د کلیسا د دوه ځواک مرکزونو په توګه راولی.

ژبني توپیرونه
څنګه چې په ختیځ امپراطورۍ کې د خلکو اصلي ژبه یوناني وه ، نو ختیځ کلیساګانو په یوناني ژبو وده وکړه چې په خپلو مذهبي مراسمو کې یې د یوناني ژبې کارولو او د سپتویګینټ زاړه عهد یوناني ته وژباړل. رومن کلیساګانو په لاتین کې خدمتونه ترسره کول او د دوی انجیلونه په لاتین وولګیټ کې لیکل شوي وو.

د Iconoclastic تناقض
د اتمې او نهمې پیړۍ په جریان کې ، په عبادت کې د شبیانو کارولو په اړه هم مخالفت راپورته شو. د بایزنټین امپراتور لیو III اعلان وکړ چې د مذهبي عکسونو عبادت اخلاقي او بت پرست دی. ډیری ختیځ بشپون د دوی امپراتور د واکمنۍ سره همکاري وکړه ، مګر لویدیز کلیسا د دیني عکسونو کارولو ملاتړ کې پاتې راغله.

د بایزنټاین شبیه
د هاګیا سوفیا د بایزنټاین شبیانو موزیک توضیحات. د مهور / ګیټي عکسونه
د فیلیوکوق په اړه جنجال
د فیلیوک کلاز پر سر جنجال د ختیځ - لویدیځ مذهب یو له خورا مهم دلیل رامینځته کړ. دا شخړه د تثلیث په نظریه متمرکزه وه او ایا روح القدس یوازې د خدای له پلار یا د پلار او زوی څخه پرمخ وړي.

فلیوک د لاتین اصطلاح ده چې معنی لري "او زوی". په اصل کې ، د نیکین عقیدې په ساده ډول وویل چې روح القدس "د پلار څخه مخ په وړاندې ځي" ، یوه جمله چې د روح القدس له خدایه دفاع کوي. د فیلیوک شق د لویدیز کلیسا لخوا په مذهب کې اضافه شوی ترڅو وړاندیز وکړي چې روح القدس له پلار او زوی دواړو څخه پرمخ وړي.

ختیځ کلیسا د نیکین مذهب اصلي تشکیل ساتلو باندې ټینګار وکړ ، د فیلیوک شق پریښودل. په ختیځ کې مشرانو په لوړ غږ استدلال وکړ چې لویدیځ حق نه لري د ختیځ کلیسا سره مشورې پرته د عیسویت بنسټ پالنې ته بدلون ورکړي. سربیره پردې ، دوی باور لري چې اضافه د دوه څانګو او د تثلیث په اړه د دوی د پوهیدو ترمینځ اصلي الهولوژیکي توپیرونه په ګوته کوي. ختیځ کلیسا فکر کاوه چې دا یوازینی ریښتینی او عادل دی ، پدې باور چې غربي الهیات په غلطه توګه د اګستین فکر پر بنسټ والړ دی ، کوم چې دوی هیټروډاکس ګ .ي ، چې معنی یې غیر روایتی او اخلاقي دي.

د دواړو خواو مشرانو د فیلیوکو موضوع باندې حرکت کولو څخه انکار وکړ. ختیځې بشپړې د ویروس په لویدیځ کې د پوپ او بشپونو تور لګول پیل کړل. په نهایت کې ، دوه کلیساګانو د نورو کلیسا د دودونو کارول منع کړل او یو بل یې د ریښتیني عیسوي کلیسا سره جلا کړ.

څه شی د ختیځ - لویدیز توطیې مخه کړې؟
د ټولو ترټولو جنجالي او شخړه چې لوی شیزم یې سر ته ورساوه د عیسوي واک پوښتنه وه ، په ځانګړي توګه که په روم کې پاپ په ختیځ کې پر پلویانو واک درلود. د روم کلیسا د څلورمې پیړۍ راهیسې د رومي پاپ لومړني ملاتړ کړی او ادعا یې کړې چې په ټوله کلیسا باندې نړیوال واک لري. ختیځ مشرانو پوپ ته درناوی وکړ مګر هغه ته یې اجازه ورنکړ چې د نورو قضایاو لپاره د پالیسۍ ټاکلو یا د اکوینیسیک شوراګانو پریکړو کې تغیراتو واک ورکړي.

د لوی سکزم څخه مخکې کلونو کې ، په ختیځ کې کلیسا د قسطنطنیه د سرپرست ، میشل سیراریاس (شاوخوا 1000-1058) لخوا رهبري کیده ، پداسې حال کې چې په روم کې کلیسا د پوپ لیو IX (1002-1054) لخوا رهبري شوې وه.

په دې وخت کې ، په سویلي ایټالیا کې ستونزې راپورته شوې ، کوم چې د بازنطینی امپراتورۍ برخه وه. د نورمن جنګیالیو یرغل کړی و ، سیمه فتحه کړې او د یونان بشپشونه یې د لاتین سره ځای په ځای کړي. کله چې سیرولاریس پوه شو چې نورمنان د سویلي ایټالیا په کلیساګانو کې یوناني مراسم منع کوي ، نو په قسطنطنیه کې یې د لاتیني رژیم کلیساګانو په بندولو سره غچ واخیست.

د دوی اوږدمهاله شخړې راپورته شوې کله چې پوپ لیو خپل اصلي اصلي سلاکار هامبرټ قسطنطنیه ته د ستونزې سره د معاملې لپاره لارښوونو سره واستاوه. هیمبرټ په جدي ډول د سیرولاریس پر کړنو نیوکه وکړه او غندنه یې وکړه. کله چې سیریلاریس د پاپ غوښتنې په پام کې ونه نیولې ، هغه د جولای په 16 ، 1054 کې د قسطنطنیه د سرپرست په توګه رسما بهر شو. په ځواب کې ، سیریلاریوس د ایکسومیمیکشن پوپل بیل وسوځاوه او د روم بشپ مشر یې توطیه اعلان کړه. د ختیځ - لویدیځ شاکزم مهر شوی و.

د پخلاینې هڅې
د 1054 لوی سکزم سره سره ، دوه څانګې لاهم د څلورم صلیبي حملې تر وخت پورې د یو بل سره په دوستانه شرایطو کې خبرې کړې وې. په هرصورت ، په 1204 کې ، لویدیز صلیبي یرغلګرو د قسطنطنیه په بې رحمانه توګه واړوله او د سینټ سوفیا لوی بایزینټین کلیسا یې ککړه کړه.

د سینټ سوفیا بایزنټین کاتډرل
د بایزنټین لوی کاتډیال ، هاګیا صوفیا (ایا صوفیا) د کب د سترګو د لاینز سره په کور کې نیول شوې. فنکی - ډیټا / ګیتی عکسونه
اوس چې چنګاښ مستقل و ، نو د عیسویت دوه څانګې په پراخه توګه په فکري ، سیاسي او فني چارو کې سره وېشلې. د روغې جوړې هڅه په 1274 XNUMX. کال کې د لیون په دویمه شورا کې وشوه ، خو دغه تړون په ختيځ ختیځ بشپړو هېوادونو کې رد شو.

تر دې وروستیو پورې ، په 20 پیړۍ کې ، د دواړو څانګو ترمینځ اړیکې دومره وده کړې چې د ځینې توپیرونو په درملنه کې ریښتیني پرمختګ وکړي. د مشرانو ترمینځ خبرې اترې په روم کې د واټیکان د دوهم شورا لخوا د 1965 کال د کاتولیک - ارتودوکس د ګډې پریکړې تصویب او په قسطنطنیه کې د ځانګړو مراسمو ترسره کیدو لامل شو. اعلامیه په ختیځ کلیساګانو کې د مقدساتو اعتبار په رسمیت پیژندلی ، متقابل معافیت یې لرې کړی او د دواړو کلیساګانو ترمینځ د پخلاینې لپاره هیله څرګنده کړې.

د روغې جوړې لپاره نورې هڅې په لاندې ډول دي:

په 1979 کې د کاتولیک کلیسا او ارتودوکس کلیسا ترمینځ د تیلوالوژیکو خبرو اترو لپاره ګډ نړیوال کمیسیون تاسیس شو.
په 1995 کې ، د قسطنطنیه سرپرست بارتولومیو I د لومړي ځل لپاره د ویټیکن ښار څخه لیدنه وکړه ، ترڅو د سولې لپاره د لمانځلو یوه نړیواله مذهبي ورځ کې ګډون وکړي.
په 1999 کې ، پوپ جان پاول دوهم د رومانیا د ارتوډکس کلیسا سرپرست په بلنه رومانیا ته سفر وکړ. دا موقع د 1054 د لوی سکزم راهیسې ختیځ ارتودوکس هیواد ته د پوپ لومړی سفر و.
په 2004 کې ، پاپ جان پاول II د ویټیکن څخه مینځپانګې ختیځ ته راستون کړې. دا اشاره د پام وړ وه ځکه چې ګ reل کېدل چې د 1204 څلورم صلیبي عملیاتو په جریان کې له قسطنطنیه څخه لوټ شوي وو.
په 2005 کې پیټریارک بارتولوم I ، د ختیځ آرتھوډکس کلیسا نورو مشرانو سره د پوپ جان پاول II په جنازه کې برخه واخیسته.
په 2005 کې ، پاپ بینیډیکټ XVI د پخلاینې لپاره کار کولو خپلې ژمنې تکرار کړې.
په 2006 کې ، پوپ بینیډیکټ XVI د اکوینومیک سرپرست بارتولومیو I په بلنه استانبول ته سفر وکړ.
په 2006 کې ، د یونان د ارتودوکس کلیسا آرشیف کریسټوډلوس ویټیکن ته د یونان د کلیسا د مشر په لومړي رسمي سفر کې په ویټیکان کې پوپ بینیډکٹ XVI څخه لیدنه وکړه.
په 2014 کې ، پوپ فرانسس او پیټریش بارتولومیو یوه ګډه اعلامیه لاسلیک کړه چې پکې د دوی د کلیساګانو ترمنځ د یووالي په لټه کې ژمنتیا څرګندوي.
د دې ټکو سره ، پاپ جان پاول دوهم د یووالي لپاره هیلې څرګنده کړه: "د [عیسویت] دوهم زریزې پرمهال زموږ کلیساګانې د دوی په جلا کیدو کې سختې وې. اوس د عیسویت دریم زریزې په موږ باندې دي. د دې زریزې ر ofا ورځ په داسې کلیسا راویښ شي چې یو ځل بیا بشپړ یووالي ولري.

د کاتولیک - ارتودوکس د ګډې اعلامیې د 50 کلیزې په لمانځغونډه کې پوپ فرانسس وویل: "موږ باید باور ولرو لکه څنګه چې د قبر مخکې کا theي پاتې شوې ، نو هم به زموږ د بشپړې رژیم په وړاندې خنډونه وي. هم له مینځه وړل. هرکله چې موږ خپل اوږدمهاله تعصبات زموږ تر شا واړوو او د نوي وروternalو اړیکو جوړولو جرات ومومو ، موږ اعتراف کوو چې مسیح واقعیا راپورته شوی دی. "

له هغه وخته راهیسې ، اړیکو ښه کیدو ته دوام ورکړی ، مګر اصلي ستونزې حل شوې نه دي. ختیځ او لویدیځ هیڅکله نشي کولی په بشپړ ډول په ټولو علمي ، سیاسي او مذهبي مقالو کې متحد شي.