باور او شک په بودايي دود کې
د "عقیدې" کلمه اکثرا د مذهب لپاره د مترادف په توګه کارول کیږي. خلک وايي: ستا ایمان څه دی؟ ووایه "ستا دین څه دی؟" په وروستیو کلونو کې دا مشهوره شوې چې یو مذهبي فرد د "عقیدې شخص" په توګه تعریف کړي. مګر موږ د "عقیدې" څخه څه معنی لرو او په بودیزم کې عقیده څه رول لوبوي؟
"ایمان" د الهی مخلوقاتو، معجزو، جنت او دوزخ، او نورو پیښو کې د ناڅرګند باور په معنی کارول کیږي چې ثابت نه شي. یا، لکه څنګه چې صلیبی ملحد ریچارډ ډاکینز په خپل کتاب د خدای فریب کې تعریف کړی، "عقیده د شواهدو د نشتوالي سره سره، شاید حتی د دې له امله ایمان دی."
ولې د "عقیدې" دا پوهه د بودیزم سره کار نه کوي؟ لکه څنګه چې په کالاما سوتا کې راپور شوي، تاریخي بودا موږ ته درس راکړ چې د هغه تعلیمات په غیر منقول ډول ونه منو، مګر زموږ تجربه او دلیل پلي کول د ځان لپاره مشخص کول چې څه ریښتیا دي او څه ندي. دا "عقیده" نه ده لکه څنګه چې کلمه په عام ډول کارول کیږي.
د بودیزم ځینې ښوونځي د نورو په پرتله ډیر "عقیدې پر بنسټ" ښکاري. د پاکې ځمکې بودایانو امیتابه بودا ته ګوري چې په خالص ځمکه کې بیا زیږیدلی وي، د بیلګې په توګه. پاکه ځمکه کله ناکله د موجودیت څخه لرې حالت ګڼل کیږي، مګر ځینې یې فکر کوي چې دا یو ځای دی، د هغه طریقې برعکس نه چې ډیری خلک د جنت تصور کوي.
په هرصورت، په پاکه ځمکه کې نقطه د امیتابا عبادت کول ندي بلکه په نړۍ کې د بودا تعلیمات عملي کول او عمل کول دي. دا ډول عقیده کیدای شي یو پیاوړی اپایا یا یو مهارت لرونکی وسیله وي چې د تمرین کونکي سره د تمرین لپاره یو مرکز، یا مرکز موندلو کې مرسته کوي.
د ایمان زین
د سپیکٹرم په بل پای کې زین دی، کوم چې په کلکه په هر څه کې د عقیدې په وړاندې مقاومت کوي. لکه څنګه چې ماسټر بانکي ویلي، "زما معجزه دا ده چې زه وږی یم، زه خورم او کله چې ستړی یم، زه ویده کوم". حتی په دې توګه، د زین متل وايي چې د زین زده کونکی باید لوی باور، لوی شکونه، او لوی عزم ولري. د چان اړوند یوه وینا وايي چې د عمل لپاره څلور شرطونه لوی باور ، لوی شک ، لوی نذر او لوی ځواک دی.
د "عقیدې" او "شک" کلمو مشترکه پوهه دا کلمې بې معنی کوي. موږ "عقیده" د شک د نشتوالي په توګه تعریفوو او "شک" د ایمان نشتوالی. موږ فرض کوو چې د هوا او اوبو په څیر، دوی نشي کولی ورته ځای ونیسي. په هرصورت، د زین زده کونکی هڅول کیږي چې دواړه کښت وکړي.
سینسی سیوان راس، د شیکاګو زین مرکز رییس، تشریح کړه چې څنګه باور او شک د "عقیدې او شک ترمنځ فاصله" په نامه د مذهب په خبرو کې یوځای کار کوي. دلته یو څه لږ دی:
"لوی عقیده او لوی شک د روحاني تګ راتګ دوه پایې دي. موږ د هغه گرفت سره یو پای ونیسو چې زموږ د لوی عزم لخوا موږ ته راکړل شوی. موږ په خپل معنوي سفر کې په تیاره کې کښت ته فشار ورکوو. دا عمل ریښتینی روحاني عمل دی - د عقیدې پای ته رسیدل او د کارمندانو د شک پای ته رسیدل. که موږ باور نه لرو، موږ هیڅ شک نه لرو. که موږ هوډ نه لرو، موږ هیڅکله په لومړي ځای کې لښته نه اخلو. "
باور او شک
باور او شک باید متضاد وي، مګر سینسی وايي "که موږ باور نه لرو، موږ شک نه لرو". ریښتینی باور ریښتینی شک ته اړتیا لري؛ بې له شکه، ایمان ایمان نه دی.
دا ډول عقیده د یقین په څیر نه ده. دا د باور (شراډا) په څیر دی. دا ډول شک د انکار او کفر په اړه نه دی. او که تاسو د نورو مذهبونو د پوهانو او فقهاوو په لیکنو کې د عقیدې او شک په اړه ورته پوهه ومومئ که تاسو یې ولټوئ، که څه هم په دې ورځو کې موږ اکثرا د مطلقیت او کفر پرستانو څخه اورو.
باور او شک په دیني لحاظ دواړه د خلاصون په اړه دي. عقیده په بې پروا او زړورتیا کې د ژوند کولو په اړه ده نه په تړلي او ځان ساتونکي طریقه. باور له موږ سره مرسته کوي چې زموږ د درد، درد او نا امیدۍ ویره له منځه یوسو او د نویو تجربو او پوهاوي لپاره خلاص پاتې شو. بل ډول ایمان چې په مخ کې له یقین څخه ډک وي، تړل شوی دی.
پیما چوډرون وویل، "موږ کولی شو د خپل ژوند شرایط سخت کړو ترڅو موږ په زیاتیدونکي ډول خپګان او ویره ولرو، یا موږ کولی شو خپل ځان نرم کړو او خپل ځان مهربان او د هغه څه په وړاندې خلاص کړو چې موږ ویروي. موږ تل دا انتخاب لرو. باور د هغه څه لپاره خلاص دی چې موږ ویروي.
په دیني لحاظ شک هغه څه پیژني چې نه پوهیږي. لکه څنګه چې هغه په فعاله توګه د پوهې په لټه کې دی، هغه دا هم مني چې پوهه به هیڅکله بشپړ نه وي. ځینې عیسوی علوم پوهان د "عاجزي" کلمه د ورته معنی لپاره کاروي. بل ډول شک، چې موږ یې لاسونه تړلي او اعلان کوو چې ټول دین بند دی، تړل شوی دی.
د زین ښوونکي د "پیل کونکي ذهن" او "ذهن نه پیژني" خبرې کوي ترڅو داسې ذهن تشریح کړي چې د احساس لپاره د منلو وړ وي. دا د باور او شک ذهن دی. که موږ شک نه لرو، موږ باور نه لرو. که موږ باور نه لرو، موږ هیڅ شک نه لرو.
تیاره ته لاړ شه
پورته مو یادونه وکړه چې د عقیدې سخت او غیر انتقادي منل هغه څه ندي چې د بودیزم په اړه دي. د ویتنام زین ماسټر تیچ نات هان وايي: "بت پرست یا په هیڅ عقیده، تیورۍ یا ایډیالوژۍ پورې تړلی مه اوسئ، حتی بودایی هم نه. د بودا فکر سیسټمونه د لارښود وسیله ده؛ دوی مطلق حقیقتونه نه دي ".
مګر که څه هم دا مطلق حقیقتونه ندي، د بودا د فکر سیسټمونه د لارښود کولو عالي وسیله ده. د خالص ځمکني بودیزم په امیتابا باور، د نیکرین بودیزم لوټس سوترا باور، او د تبتی تنتر په خدایانو باور هم دا ډول دي. په نهایت کې دا الهی مخلوقات او سوترونه اپایا دي ، مهارت لرونکي وسیله چې په تیاره کې زموږ د کودتا لارښود کوي ، او په پای کې دا موږ یو. په دوی باور کول یا د دوی عبادت کول مهم ندي.
بودیزم ته منسوب یوه وینا، "خپل عقل وپلورئ او حیرانتیا ترلاسه کړئ. په تیاره کې یو له بل وروسته کود وکړئ تر هغه چې رڼا روښانه شي. جمله روښانه ده، مګر د لارښوونو لارښوونه او د سنګا ملاتړ زموږ په تیاره کې کودتا ته یو څه لارښوونه کوي.
خلاص یا تړل
د دین په اړه د عقیدې تګلاره، هغه څوک چې د مطلق عقیدې سیسټم ته بې له شکه وفادارۍ ته اړتیا لري، بې باوره ده. دا طریقه د دې لامل کیږي چې خلک د یوې لارې تعقیب کولو پرځای د کفر سره وتړي. که انتها ته واوړل شي، توکمپاله د جنونیت په خیالي ودانۍ کې له لاسه ورکولی شي. کوم چې موږ بیرته د "عقیدې" په توګه د دین خبرې کولو ته راوړي. بودایان په ندرت سره د بودیزم د "عقیدې" په توګه خبرې کوي. پرځای یې، دا یو تمرین دی. باور د عمل یوه برخه ده، مګر شک هم.