ایا عیسی درس ورکړی چې پرګوریټری واقعی دی؟

د ټولو مسیحی تبلیغ کونکو لپاره مګنا کارټا د مسیح لوی کمیسیون دی: "نو لاړشه او د ټولو هیوادونو پیروان جوړ کړه. . . هغوی ته تعلیم ورکړئ چې ټول هغه څه چې ما درته حکم کړي دي وڅارئ "(متیس: 28: -19 20--XNUMX.). په یاد ولرئ چې د مسیح امر د عیسویانو مبصري لیست محدودوي یوازې هغه څه درس ورکوي چې مسیح یې ښکاره کړی او نه یې خپل نظریات.

ډیری پروټیسټان فکر کوي چې کاتولیک کلیسا پدې برخه کې پاتې راځي. پرګوریټوری د کاتولیک کلمه ده چې دوی فکر نه کوي زموږ د رب څخه راځي. دا استدلال شوی چې دا یو له ډیرو اختراع شوي ډګرماسونو څخه دی چې کاتولیک کلیسا دې غړو ته باور ورکوي.

دا ریښتیا ده چې د کاتولیک کلیسا ټول غړي مکلف دي د خالصې په کلمې باور وکړي. مګر دا ریښتیا ندي چې دا اختراع شوی.

دې بیان ته په ځواب کې ، کاتولیک بخښونکی کولی شي د سینټ پاول کلاسیک متن ته په 1 کورنتیین 3: 11-15 کې بدل کړي چې پدې کې هغه تشریح کوي چې روح د قضاوت په ورځ د اور پاکولو له لارې زیان سره مخ کیږي ، مګر ژغورل شوی.

په هرصورت ، هغه پوښتنه چې زه غواړم هغه په ​​پام کې ونیسم: "ایا داسې کوم ثبوت شتون لري چې عیسی ورته ځای ښوولی و؟" که داسې وي ، نو د خالصې لپاره د 1 کورنتیانو 3: 11-15 کلیسا کارول به نور هڅونکي وي.

په انجیل کې دوه عبارتونه شتون لري چیرې چې عیسی د ګناه کولو حقیقت ښوونه کړې: متی:: 5 25--26 او متی :12 32:XNUMX.

بخښنه په راتلونکي کې

متی 12:32 لومړی په پام کې ونیسئ:

whoever whoever څوک چه د انسان د زوئ په خلاف کلام وائى هغه به معاف شى. خو څوک چې د روح القدس په خلاف خبرې کوي هغه به نه بخښل کیږي ، نه په دې زمانه کې او نه هم په راتلونکي کې.

د دې پوښتنې څنګ ته کول چې نه بخښونکې ګناه څه ده ، د عیسي مفهوم یادونه وکړئ: ځینې ګناهونه شتون لري چې په راتلونکی عمر کې بخښل کیدی شي ، هر څه چې عمر وي. پاپ سینټ ګریګوري لوی وايي: "د دې جملې څخه موږ پوهیږو چې ځینې ځانګړي جرمونه پدې عمر کې بخښل کیدی شي ، مګر ځینې نور چې په عمر کې به راشي" (ډایل 4 ، 39).

زه به ووایم چې "عمر" (یا "نړۍ" ، لکه څنګه چې ډیو ریمس ورته ژباړه کوي) کوم چې ته چې عیسی په دې تیریدو کې اشاره کوي وروسته ژوند دی. لومړی ، د "عمر" لپاره یوناني کلمه ، ایون ، په مارک 10:30 کې له مرګ وروسته د ژوند په حواله کارول کیږي ، کله چې عیسی د "راتلونکی عمر" کې د اجر په توګه د هغه چا لپاره خبرې کوي چې عارضي شیان پریږدي. د هغه ښه دا معنی نلري چې عیسی تعلیم کوي هغه ګناهکار ابدی دی ، ځکه چې دا ښوونه کوي چې کوم روح چې هلته شتون لري کولی شي د دوی ګناهونه معاف کړي ، مګر هغه تایید کوي چې دا حالت په اخرت کې شتون لري.

ایون کولی شي پدې ژوند کې د وخت یوې ځانګړې دورې ته اشارې لپاره وکارول شي ، لکه څنګه چې په متی 28: 20 کې کله چې عیسی وویل چې هغه به د "عمر" تر پای پورې د خپلو رسولانو سره وي. مګر زه فکر کوم چې شرایط وړاندیز کوي چې دا د وروسته ژوند لپاره کارول کیږي. یوازې یو څو آیتونه وروسته (v. 36) عیسی د "قضاوت ورځې" په اړه خبرې کوي ، کوم چې د عبرانيانو 9:27 په وینا ، له مرګ وروسته راځي.

نو موږ څه لرو؟ موږ د مرګ وروسته د وجود حالت لرو په کوم کې چې روح له ګناهونو معاف شوی دی ، کوم چې د زاړه انجیل دود په ر traditionا کې (زبور 66: 10-12؛ یسعیاه 6: 6-7؛ 4: 4) او لیکنې پاول (1 کورنتیان 3: 11-15) پدې معنی چې روح پاک یا پاک شوی دی.

دا حالت جنت نشي کیدی ، ځکه چې په جنت کې ګناهونه نشته. دا دوزخ نشي کیدی ، ځکه چې هیڅ دوزخ په دوزخ کې نشي کولی خپل ګناهونه معاف او خوندي کړي. هغه څه دي؟ دا پاک دی.

د خپلو پوروړو په ادا کولو سره

د انجیل نه دوهم حصه چې چرته چې عیسی د خطري حقیقت درس ورکوي متی:: -5 25--26:

د خپل ملامت کونکي سره ژر دوستي وکړئ ، پداسې حال کې چې تاسو د هغه سره محکمې ته ځئ ، ځکه چې ویره لرئ چې ستاسو تورن به تاسو قاضي او قاضي ته وسپارئ او تاسو به په بند کې وساتئ. ریښتیا ، زه تاسو ته وایم ، تاسو به هیڅکله بهر نه ځئ ترهغې پورې چې تاسو وروستۍ قلمه ادا نکړئ.

عیسی دا روښانه کوي چې مجرم باید د خپلو ګناهونو لپاره پیسې ورکړي. مګر پوښتنه دا ده ، "ایا عیسی پدې ژوند یا راتلونکي کې د تادیې ځای ته اشاره کوي؟" زه په راتلونکي بحث کوم.

لومړۍ نښې د یوناني ژبې "جیل" لپاره دي ، کوم چې فولیک دی. سینټ پیټر دا یوناني کلمه په 1 پیټر 3:19 کې کاروي کله چې هغه هغه زندان بیانوي چې پکې د عیسي عیسی عظمت روحونه د عیسی عظمت څخه دمخه ساتل شوي و او هغه څه چې عیسی په مرګ کې د هغه د روح او بدن جلا کیدو په جریان کې لیدلی و. . له هغه وخت راهیسې چې فولیک په عیسوي دود کې د وروسته ژوند کې د ځای ساتلو لپاره کارول شوی ، نو دا غیر معقول نه ده چې دې پایلې ته ورسوي چې میتیو دا په متی 5:25 کې څنګه کاروي ، په ځانګړي توګه کله چې شرایط په پام کې نیولو سره ، کوم چې زموږ دوهم شی جوړوي.

د تیریدو څخه مخکې او وروسته ایتونو کې د آخرت او زموږ ابدي نجات په اړه د شیانو په اړه د عیسي تعلیمات شامل دي. د مثال په توګه:

عیسی د آسماني سلطنت په اړه خبرې کوي چې زموږ د وروستي هدف په توګه په بیٹټيډز کې (متی 5: 3-12).
عیسی تعلیم ورکوي چې زموږ عدالت باید د فریسیانو له عدالت هاخوا ته لاړشي که موږ وغواړو چې جنت ته لاړ شو (متی 5: 20).
عیسی دوزخ ته د تګ په اړه خبرې کوي چې ستاسو په ورور غصه شي (متی 5: 22).
عیسی ښوونه کوي چې د یوې ښځې لټول د زنا ګناه ده (متی:: -5 27- ،28) ، که په حقیقت کې هغه توبه ونه کړي نو د دوزخ مستحق به وي.
عیسی د تقوا عملونو لپاره د جنت اجر درس ورکوي (متا 6: 1).
دا به د عیسي لپاره عجیب وي چې د میتو 5:25 دمخه او وروسته سمدلاسه د ژوند ښوونه وکړي مګر متی 5:25 یوازې دې ژوند ته اشاره کوي. نو ځکه ، زه فکر کوم چې دا معقول دی چې عیسی په دې ژوند کې د ګناه لپاره د جبران ځای ته اشاره نه کوي ، مګر په آخرت کې یو چا ته.

لنډمهاله زندان

"مګر ،" تاسو ووایاست ، "یوازې دا چې دا د مړینې وروسته د تادیې ځای دی ، پدې معنی ندي چې دا پاک دی. دا دوزخ کیدی شي ، سمه ده؟ "دلته دوه نښې شتون لري چې وړاندیز کوي دا" زندان "دوزخ نه دی.

لومړی ، د 1 پیټر 3:19 "زندان" د توقیف ځای موقتي و. که میتیو په متی 5:25 کې ورته ورته فولیک وکاروي ، نو دا به تعقیب شي چې زندان چې عیسی یې په اړه خبرې کوي هم د توقیف ځای موقتي دی.

دوهم ، عیسی وايي چې فرد باید وروستی "قلم" ادا کړي. د "پینیونو" لپاره یوناني اصطلاح کونډرانټ دی ، کوم چې د لومړي پیړۍ د فارم کارګر لپاره د ورځني معاش له دوه سلنه څخه لږ ارزښت درلود. دا وړاندیز کوي چې د جرم لپاره پور تادیه کیږي ، او له همدې امله لنډمهاله سزا ورکول کیږي.

سان ګیرولامو ورته اړیکه لري: "د قلمي قلم یوه سکه ده چې دوه ماټونه لري. هغه څه چې هغه بیا وايي: "تاسو به تر هغه پورې لاړ نشئ تر څو چې تاسو وړو ګناهونو لپاره تادیه ونه کړئ" (توماس اکویناس ، گولډن چین: د څلورو انجیلونو په اړه تبصره: د پلرونو له کارونو څخه راټول شوي: سینټ میتیو ، اضافه ټینګار).

په متی 18: 23-35 کې د شیطان خادم لخوا پور شوي پور سره توپیر لري. په تمثیل کې بنده پاچا ته "لس زره قابلیت" ورکړل (v. 24). یو وړتیا ترټولو لوی پولي واحد دی ، د ارزښت 6.000 دیناري. پیسې معمولا د ورځې مزدوري ارزښت لري.

نو یو واحد استعداد د ورځني معاش لپاره شاوخوا 16,4 کاله ارزښت لري. که چیرې د مثال په توګه خدمتګار 10.000،60 ډالره پور اخیستی وي ، نو بیا یې د 165.000 ملیون ډالرو په ارزښت پور درلود ، چې د ورځني اجرت نږدې XNUMX،XNUMX کلونو ته مساوي دی. په بل عبارت ، هغه د پور پوروړی دی چې هغه هیڅکله هم نه دی ادا کړی.

د داستان مطابق ، پاچا د نوکر پور معاف کړ. مګر څنګه چې هغه د هغه چا رحم ونه کړ چې د هغه پور یې کړی و ، پاچا ناپاک نوکر جیلرانو ته وسپاره "تر هغه چې خپل ټول پور ادا نکړي" (متی 18:34). د بندیز پور ډیرې اندازې ته ورکول ، دا مناسبه ده چې دې پایلې ته ورسیږو چې عیسی د دوزخ ابدي سزا ته اشاره کوي.

متیو 5: 26 "قلم" د لسو زرو استعدادونو سره په بشپړ مخالفت کې دی. له همدې امله ، دا مناسب دی چې وړاندیز وکړي چې عیسي په متی 5 کې موقتي زندان ته اشاره کوي.

راځئ چې د هغه څه ذخیره وکړو چې موږ یې تراوسه لرو. لومړی ، عیسی په شرایطو کې د ابدي اهمیت مسلو په اړه خبرې کوي. دوهم ، د "جیل" کلمه وکاروئ کوم چې په عیسوي دود کې د اخرت کې د وجود حالت ته اشاره کیږي چې نه جنت او دوزخ دی. او دریم ، دا زندان د لنډمهاله شتون حالت دی چې پکې د خپلو جرمونو لپاره رضایت ژمن دی.

نو دا "زندان" څه شی دی؟ دا جنت نشي کیدی ، ځکه چې جنت پدې معنی دی چې د تیرو ټولو ګناهونه بخښل شوي او معاوضه شوي. دا دوزخ نشي کیدی ، ځکه چې د دوزخ زندان ابدی دی ، د وتلو هیڅ لاره نشته. داسې بریښي چې یوازینی تشریح کونکی اختیار خالص دی.

لومړي عیسوی لیکوال ټیرټولین په ورته شیانو باور درلود:

[زه] لکه څنګه چې موږ پوهیږو چې "جیل" انجیل کې د Hades نښه کړې ، او لکه څنګه چې موږ "اعظمي قیمت" هم تشریح کوو تر څو کوچني جرم ته اشاره وکړو چې باید هلته د قیامت دمخه اجر ورکړل شي ، نو هیڅ څوک به پدې باور کولو کې زړه نازړه نه وي روح په هیډز کې د معاوضې یو ځانګړي ډسپلین پرمخ وړي ، پرته له دې چې د قیامت ټولې پروسې سره تعصب وکړي ، کله چې اجر به د غوښې له لارې اداره کیږي (د روح په اړه یو تړون ، Ch. 58).

د مکابین چاپیریال

په دې متنونو خالصت حتی نور هم هڅونکی کیږي کله چې موږ د یهودي دینولوژیک چاپیریال په پام کې ونیسو چیرې چې عیسی دا لارښوونې ورکړې. دا د 2 مککیب 12: 38-45 څخه څرګند دی چې یهودیان د مرګ وروسته په وجود کې باور لري کوم چې نه جنت او دوزخ دی ، دا هغه ځای دی چې روح یې د ګناهونو معاف کیدی شي.

که تاسو د 2 الهام شوي مکاوبیز منل یا نه ، دا دې یهودي عقیدې ته تاریخي واک ورکوي. او دا هغه یهودی عقیده وه چې د عیسی علیه السلام به په راتلونکی عمر کې د ګناهونو بخښنې او په اخرت کې یو زندان کې د هغه تعلیماتو ته راوړي چیرې چې یو نامناسبه خپل پور ادا کوي.

که عیسی په دې متنونو کې خالصۍ ته اشاره نه کوي ، نو هغه به دې ته اړتیا درلوده چې خپلو یهودي لیدونکو ته یو څه وضاحت ورکړي. لکه څنګه چې یو کاتولیک به د لومړي ځل لپاره د دې لارښوونو په اوریدو سره سمدستي د پاکوالي فکر وکړي ، نو د عیسی یهودي خلکو به سمدلاسه وروسته له مرګ څخه د هغه شتون په اړه فکر کړی وي چې د یهودا مکاوبیس عسکرو تجربه کړې وه.

مګر عیسی هیڅ ډول توضیحات ورنکړل. له همدې امله ، دا معقول دی چې پایله یې په متی 12:32 کې راشي او په متی 5: 25-26 کې زندان پاکې ته راجع کیږي.

پایلې

د هغه څه برعکس چې ډیری پروټسټینټونه فکر کوي ، کاتولیک کلیسا د خالصت کلمه نده جوړه کړې. دا یو باور دی چې زموږ د خپل رب څخه راځي لکه څنګه چې په مقدس کتاب کې موندل شوی. له همدې امله ، کاتولیک کلیسا کولی شي په ښه ضمیر کې ووایی چې هغه د هغه درس ورکولو لوی کمیسیون ته وفادار دی چې ټول هغه څه چې څښتن امر کړی دی.