د دعا لاره: په چوپتیا کې ، کلمه واورئ

انسان په اوریدلو کې خپل بنسټیز مذهبي اړخ څرګندوي ، مګر دا چلند ریښه اخلي او په خوله کې وده کوي.

کیرکیګارډ ، ډنمارکي فیلسوف ، د عیسوی روحانيزم روښانه ژباړونکی ، لیکلي: "د نن ورځې نړۍ حالت ، ټول ژوند ناروغ دی. که زه یو ډاکټر وم او یو څوک زما څخه د مشورې لپاره پوښتنه وکړي ، زه به ځواب ورکړم - چوپتیا غوره کړئ! سړي چوپتیا ته راوړه! - "

نو له همدې امله چوپتیا ته بیرته راستنیدو ته اړتیا ده ، چوپتیا ته ځان وروزل.

چوپتیا انسان ته اجازه ورکوي چې ووایی څه شی دی ، په بشپړ شفافیت کې د ځان په اړه خبرې کول.

د تیرې پیړۍ یو مینځنۍ پیړۍ موږ ته د چوپتیا یو ښکلی لیک پریښود.

هغه تثلیث موږ ته د چوپتیا ملګري په توګه وړاندې کوي ، او وايي: "په پام کې ونیسئ چې تثلیث څومره د چوپتیا ډسپلین تصویب کوي.

پلار چوپتیا خوښوي ځکه چې د غیر فعال کلمې رامینځته کولو سره هغه پوښتنه کوي چې د زړه غوږ د آرکی ژبې په درک کولو اراده لري ، نو د مخلوق ابندې باید د تل لپاره د خدای د کلام اوریدو لپاره دوام ولري.

دا کلمه په منطقي توګه هم غواړي چې چوپتیا عملي شي. هغه زموږ انسانیت او له همدې امله زموږ ژبه ګ hasلې ، نو موږ ته د هغه د حکمت او ساینس خزانې لیږدوي.

روح القدس کلام د اور د ژبو له لارې نازل کړ.

د روح القدس اوه ډالۍ د اوو خاموشیو په څیر دي ، کوم چې د روح اړوند ټول اړونده چوپتیا خاموشوي او له مینځه وړي او د زړه غوږونه د دې وړ ګرځوي چې د کلام انسان لخوا جوړ شوي الفاظ او عملونه وپیژني او ښه راغلاست وکړي.

د تثلیث په تیاره خاموشیو کې ، د الهی آسماني کلام د هغې له شاهي څوکیو څخه راوتلی او ځان د مومن روح ته ورکوي. له همدې امله چوپتیا موږ په تثلیثي تجربه کې ډوب کوو.

راځئ چې د مریم ، د خاموشۍ ښځې ، د کلام ترټولو غوره مثال اوریدونکی وغواړو ، نو دا چې موږ هم د هغې په څیر ، د ژوند کلمه واورو او ښه راغلاست ووایو ، کوم چې راپورته عیسی دی او زموږ زړونه د خدای سره داخلي خبرو اترو ته خلاصوي ، هره ورځ نور.

د لمونځ یادونه

یو هوښیار هندي راهب د لمانځه پرمهال له ګډوډي سره د مقابلې لپاره خپل تخنیک تشریح کوي:

"کله چې تاسو لمونځ کوئ ، نو داسې ښکاري چې تاسو د لوی ونې په څیر یاست ، چې په ځمکه کې ریښې لري او د اسمان لور ته یې ښاخونه پورته کوي.

په دې ونې کې ډیری کوچني بندرونه شتون لري چې حرکت کوي ، وقف کوي ، له ښاخ څخه ښاخ ته ځي. دا ستاسو افکار ، خواهشات ، اندیښنې دي.

که تاسو غواړئ بندرونه ونیسئ یا ونې یې تعقیب کړئ ، که تاسو د دوی تعقیب پیل کړئ ، د ځنګلونو او چالونو یو طوفان به په څانګو کې وځپل شي.

تاسو باید دا وکړئ: دوی یوازې پریږدئ ، پرځای خپل نظرونه په بندر باندې مه ږدئ ، مګر په پا leafه ، بیا په شاخ کې ، بیا په تنګه کې.

هرځله چې بندر تاسو ته اړ کړي ، بیرته په سوله ایز ډول پا leafې ته ګورئ ، بیا څانګه ، بیا ډډ ، بیرته ځان ته لاړشئ.

دا د لمانځه د مرکز موندلو یوازینۍ لار ده ".

یوه ورځ ، د مصر په دښته کې یو ځوان راهب د ډیرو فکرونو لخوا ځورول شوی و چې هغه یې د لمانځه په وخت کې وژلی و ، د سینټ انتوني ، چې د هلمنديانو پلار دی ، مشورې لپاره لاړ:

"پلاره ، زه باید د هغه فکرونو په مقابل کې څه وکړم چې ما له لمانځه څخه لرې کړي؟"

انتونیو دغه ځوان له ځانه سره واړاوه ، دوی د غونډۍ سر ته پورته شول ، ختیځ ته وګرځېد ، له هغه ځای څخه د صحرا باد راوتلی او ورته یې وویل:

"خپله پوټکی خلاص او په دښتې کې بنده شه!"

هلک ځواب ورکړ: "مګر زما پلار ، دا ناممکن دی!"

او انتونیو: "که تاسو ونشو کړای باد ، چې تاسو هم احساس کوئ چې له کوم لوري څخه تیریږي ، نو تاسو څنګه فکر کوئ چې خپل فکرونه ترلاسه کړئ ، کوم چې تاسو حتی نه پوهیږئ چې له کوم ځای څخه راغلي دي؟

تاسو اړتیا نلرئ څه وکړئ ، یوازې بیرته لاړشئ او خپل زړه په خدایه سم کړئ. "

زه زما افکار نه یم: د افکارو او تحلیلونو څخه ډیر ژور ځان دی ، د احساساتو او ارادې څخه ژور ، یو څه چې ټول مذهب یې تل زړه نومیږي.

هلته ، په دې ژور ځان کې ، کوم چې د ټولو برخو څخه مخکې راځي ، د خدای دروازه شتون لري ، چیرې چې رب راځي او ځي؛ هلته ساده لمونځ پیدا کیږي ، لنډ لمونځ ، چیرې چې موده نه حسابیږي ، مګر چیرې چې د زړه لمونځ ابدي ته خلاصیږي او ابدی ځان دننه ته داخلیږي.

هلته ستاسو ونې پورته او اسمان ته راپورته کیږي.