زموږ د پخلاینې راز

له الهی عظمت څخه زموږ د طبیعت عاجزي فرض شوه ، له هغه ځواک څخه چې ضعف ، له هغه چا څخه چې ابدی دی ، زموږ مړینه؛ او د پور ادا کولو لپاره ، کوم چې زموږ د شرایطو له مخې یې وزن درلود ، ناخالص طبیعت زموږ د تیریدونکي طبیعت سره متحد و. دا ټول واقع شول نو ځکه چې دا زموږ د نجات لپاره مناسب و ، د خدای او سړو تر مینځ یوازینی او منځګړی ، سړی مسیح عیسی ، له یوې خوا له مرګ څخه معاف دی ، له بلې خوا د دې تابع و.
ریښتینی ، بشپړ او کامل هغه طبیعت و په کوم کې چې خدای زیږیدلی و ، مګر په ورته وخت کې ریښتینی او کامل الهی طبیعت و چې په هغه کې هغه بې عیب پاتې شو. په هغه کې د هغه ټول الهام او زموږ ټول بشریت دی.
زموږ د طبیعت په واسطه زموږ مطلب دا دی چې په پیل کې د خدای لخوا رامینځته شوی او انګیرل شوي چې باید بیرته خلاص شي ، د کلام له لارې. له بلې خوا ، د دې بدکارۍ او نجات ورکونکي هیڅ نښه شتون نلري چې فاسق نړۍ ته راوړي او کوم چې د ګمراه شوي سړي لخوا منل شوي. هغه په ​​حقیقت کې غوښتل چې زموږ ضعف په پام کې ونیسي ، مګر نه زموږ په ګناهونو کې شریکولو لپاره.
هغه د غلام حیثیت فرض کړ ، مګر پرته د ګناه ککړتیا. دې انسانیت مطرح کړ ، مګر دا الهامي کمه نه کړه. د دې ویجاړتیا د لیدلو وړ او وژونکي رامینځته کړي د هر شیانو خالق او مالک. مګر هغه یو بې رحمه کس و چې د خپل ځواک او واکمنۍ له لاسه ورکولو څخه یې ځان زموږ بدبختیو ته ټیټ کړ. هغه په ​​الهی حالت کې د انسان خالق او د غلام په حالت کې انسان و. دا یو او ورته نجات ورکوونکی و.
د خدای زوی له همدې امله د دې نړۍ د بدبختیو په مینځ کې ننوځي ، د خپل آسماني تخت څخه ښکته پرته د پلار عظمت پریږدي. هغه یو نوی حالت ته داخلیږي ، په نوي ډول زیږیدلی. دا نوي حالت ته ننوځي: په حقیقت کې ، پخپله کې د لید وړ نه دی ، دا زموږ په طبیعت کې ځان څرګندوي؛ لامحدود ، دا پخپله اجازه ورکوي چې محوط شي؛ د هر وخت دمخه شتون لري ، دا د وخت ژوند کول پیل کوي؛ د کائنات مالک او مالک ، هغه خپله لامحدود عظمت پټوي ، د خادم شکل اخلي؛ بې رحمه او ابدي ، لکه د خدای په توګه ، هغه د یو وړ شخص په توګه کرکه نه کوي او د مرګ د قوانینو تابع دی.
ځکه چې څوک چې ریښتینی خدای دی هم ریښتینی سړی دی. پدې یووالي کې هیڅ هیڅ جعلي ندي ، ځکه چې د انساني طبیعت عاجزي او د الهی طبیعت عظمت دواړه ژوند کوي.
خدای د هغه د رحمت لپاره نه بدلیږي ، نو انسان د ترلاسه شوي وقار لپاره تغیر نه کوي. هر یو فطرت د نورو سره په اړیکه کې کار کوي کوم چې ورته مناسب دي. کلام هغه څه کار کوي چې د کلام سره تړاو لري ، او انسانیت هغه څه ترسره کوي چې له انسانیت سره تړاو لري. د دې فطرت لومړی د معجزو له لارې چې دا یې ترسره کوي روښانه کوي ، نور یې د هغه رنځ او غم سره مخ کیږي. او لکه څنګه چې کلمه هغه عظمت نه پریږدي چې دا د پلار سره مساوي هرڅه کې لري ، نو انسانیت طبیعت طبیعت ته نه پریږدي.
موږ به دا تکرارولو څخه ستړي نه کړو: یو او یو ورته واقعیا د خدای زوی او واقعیا د انسان زوی دی. هغه خدای دی ، ځکه چې "په سر کې کلام و او کلام د خدای سره و او کلام خدای و" (Jn 1,1،1,14). هغه سړی دی ، ځکه چې: "کلام غوښه شوی او زموږ په مینځ کې اوسیږي" (جنی XNUMX: XNUMX).