د زړه دعا: دا څه دي او څنګه لمونځ کول
د زړه دعا - دا څه دي او څنګه دعا کول
مالک عیسی مسیح د خدای زوی ، په ما ګناهګار یا ګناهګار رحم وکړه
د عیسویت په تاریخ کې دا یادونه شوې چې په ډیرو روایتونو کې، د روحاني ژوند لپاره د بدن او د بدن موقعیتونو په اړه درس شتون درلود. لویو اولیاوو د دې په اړه خبرې کړې دي، لکه ډومینیک، تیریسا د Avila، Ignatius of Loyola ... سربیره پردې، د څلورمې پیړۍ راهیسې، موږ د مصر په راهبانو کې د دې موضوع په اړه مشورې سره مخ شوي دي. وروسته، ارتودوکس د زړه تال او تنفس ته د پاملرنې په اړه درس وړاندیز وکړ. دا پورته د "زړه دعا" (یا د "عیسي دعا" په اړه چې هغه ته خطاب کیږي) په اړه خبرې شوي دي.
دا دود د زړه تال، تنفس، د خدای حضور ته د ځان د شتون لپاره په پام کې نیسي، دا یو ډیر پخوانی دود دی چې د مصر د صحرایی پلرونو، راهبانو له تعلیماتو څخه اخیستل شوی چې ځان یې خدای ته په بشپړ ډول سپارلی دی. په هرم یا د ټولنې په ژوند کې د لمانځه په ځانګړې پاملرنې سره، سنت او په احساساتو واکمني. دوی کولی شي د شهیدانو جانشینان وګڼل شي، د مذهبي ځورونو په وخت کې د عقیدې لوی شاهدان، کوم چې د روم په امپراتورۍ کې عیسویت د دولت مذهب شو. د دوی د تجربې څخه پیل کولو سره ، دوی خپل ځان د روحاني ملګرتیا کار ته ژمن کړ ، د هغه څه په پوهیدو باندې یې تلفظ ورکړ چې په لمانځه کې ژوند کاوه. وروسته، د ارتودوکس دود د لمانځه ارزښت ورکړ چې په هغه کې د انجیل څخه اخیستل شوي ځینې کلمې د ساه او زړه ضربان سره یوځای شوي. دا کلمې د ړوند بارتیمیوس لخوا ویل شوي: "عیسي، د داود زوی، په ما رحم وکړه!" (Mk 10,47: 18,13) او د مالیه راټولونکي څخه چې دا ورته دعا کوي: "ربه، په ما رحم وکړه، یو ګناهکار" (لوک XNUMX: XNUMX).
دا دود په دې وروستیو کې د لویدیځ د کلیساګانو لخوا کشف شوی، که څه هم دا د لویدیځ او ختیځ د عیسویانو تر منځ د شخړو څخه دمخه د یوې دورې نیټه ده. له همدې امله دا یو عام میراث دی چې سپړل او خوند ترې اخیستل کیږي ، کوم چې زموږ سره علاقه لري ځکه چې دا ښیې چې څنګه موږ کولی شو بدن ، زړه او ذهن په عیسوي روحاني لاره کې شریک کړو. کیدای شي د ختیځ د دودونو له ځینو تعلیماتو سره همغږي وي.
د روسي حاجی لټون
د روسیې د حاجیانو کیسې موږ ته اجازه راکوي چې د زړه دعا ته نږدې شو. د دې کار له لارې لویدیځ هیسیکزم بیا کشف کړ. په روسیه کې یو لرغونی دود و، چې له مخې یې ځینې خلک، د یوې معنوي لارې په واسطه د غوښتنې په لټه کې، د کلیوالو سیمو څخه د سوالګرو په توګه په پښو روان وو، او په خانقاهونو کې یې ښه راغلاست ویل، د حاجیانو په توګه، دوی د زیارت څخه خانقاه ته تلل. د دوی روحاني پوښتنو ته ځوابونه. د حج دا ډول اعتکاف چې په هغه کې سنت او محرومیت مهم رول لوبولی و، څو کاله دوام وکړي.
د روسیې زیارت یو سړی دی چې په 1870 پیړۍ کې ژوند کاوه. د هغه کیسې د XNUMX په شاوخوا کې خپرې شوې. لیکوال په روښانه توګه ندی پیژندل شوی. هغه یو سړی و چې روغتیایی ستونزې یې درلودې: لاس یې ټوخی شوی و او د خدای سره د لیدو غوښتنې له امله ځورول شوی و، هغه له یو ځای څخه بل ځای ته لاړ. یوه ورځ هغه په کلیسا کې د سینټ پاول د لیکونو څخه اخیستل شوي ټکي واوري. بیا یو زیارت پیل کیږي چې هغه یې کیسه لیکلې. دلته هغه څه دي چې ورته ښکاري:
"د خدای په فضل زه یو عیسوی یم، زما په عمل کې یو لوی ګناهګار، په شرایطو کې یو بې کوره حاجی چې د خورا عاجز ډول دی، له یو ځای څخه بل ځای ته ځي. زما ټول ملکیتونه زما په اوږو کې د وچې کڅوړې کڅوړې او زما د کمیس لاندې مقدس انجیل لري. نور هیڅ نه. د تثلیث له ورځې وروسته د څلورویشتمې اونۍ په جریان کې زه د لمانځه په جریان کې کلیسا ته د لږ څه دعا کولو لپاره ننوتلم؛ دوی د تیسالونیانو ته د سینټ پاول لیک څخه عبارت لوستل ، په کوم کې چې دا وايي: "بې له ځنډه دعا وکړئ" (1th 5,17:6,18). دا ماده په خاصه توګه زما په ذهن کې ځای په ځای شوې وه، او له همدې امله ما فکر پیل کړ: څنګه یو څوک په دوامداره توګه دعا کولی شي، کله چې د هر انسان لپاره د رزق ترلاسه کولو لپاره په نورو چارو کې ښکیلتیا ناگزیر او اړینه ده؟ ما انجیل ته مخه کړه او په خپلو سترګو مې هغه څه ولوستل چې ما اوریدلي وو، یعنې دا چې موږ باید دعا وکړو "پرته له دې چې په روح کې د هر ډول دعاګانو او دعاګانو سره دوام وکړو" (افس 1: 2,8)، دعا وکړئ "د پاک لاسونو آسمان ته پورته کولو پرته. غوسه او پرته له جنجال "(25Tm 26). ما فکر او فکر وکړ، مګر زه نه پوهیدم چې څه پریکړه وکړم. "چې څه کول پکار دي؟" "زه چیرته یو څوک پیدا کولی شم چې ما ته یې تشریح کړي؟" زه به کلیساګانو ته لاړ شم چیرې چې مشهور مبلغین خبرې کوي، شاید زه به د قناعت وړ یو څه واورم». او زه لاړم. ما د لمانځه په اړه ډیری غوره واعظونه اوریدلي. خو دا ټول په عمومي ډول د لمانځه په اړه درسونه وو: لمونځ څه شی دی، لمونځ څنګه اړین دی، میوه یې څه ده؟ خو هیچا نه ویل چې څنګه په لمانځه کې پرمختګ وکړو. په حقیقت کې په روح کې د لمانځه او پرله پسې لمانځه خطبه وه؛ مګر هلته د رسیدلو په اړه هیڅ اشاره نه وه شوې (XNUMX-XNUMX مخ).
حاجي له دې امله ډېر مايوسه شو، ځکه چې د پرله پسې دعا لپاره يې دا اذان اورېدلی، خطبې يې اورېدلې دي، خو ځواب يې نه دی ترلاسه کړی. موږ باید پوه شو چې دا لاهم زموږ په کلیساګانو کې اوسنۍ ستونزه ده. موږ اورو چې موږ باید لمونځ وکړو، موږ ته بلنه ورکول کیږي چې څنګه لمونځ وکړو، مګر په پایله کې، خلک فکر کوي چې داسې ځایونه شتون نلري چې په لمانځه کې پیل شي، په ځانګړې توګه په دوامداره توګه دعا کول او د بدن په پام کې نیولو سره. بیا ، حاجی کلیساګانو او خانقاهونو ته سفر پیل کوي. او هغه د ستوري څخه راځي - یو راهب چې یو روحاني ملګری دی - څوک چې هغه په مهربانۍ سره ترلاسه کوي، هغه خپل کور ته بلنه ورکوي او هغه ته د پلرونو یو کتاب وړاندې کوي چې هغه ته به اجازه ورکړي چې په روښانه توګه پوه شي چې لمونځ څه شی دی او د خدای له لارې یې زده کړي. مرسته: فلوکالیا، چې په یوناني کې د ښکلا مینه ده. هغه ورته تشریح کوي چې د عیسی دعا ورته ویل کیږي.
دا هغه څه دي چې ستاریک ورته وايي: د عیسی داخلي او تلپاتې دعا پرته له کوم خنډ پرته د عیسی مسیح الهي نوم په شونډو ، ذهن او زړه سره ویل ، د هغه دوامداره شتون تصور کول او د هغه بخښنه غوښتل. په هر مسلک کې، په هر ځای کې. په هر وخت کې، حتی په خوب کې. دا د دې ټکو سره څرګند شوی: "مالک عیسی مسیح ، په ما رحم وکړه!". څوک چې د دې دعا سره عادت شي هغه ته لوی تسلیت ترلاسه کیږي ، او تل د دې دعا لوستلو اړتیا احساسوي ، دومره چې هغه نور نشي کولی پرته له دې ، او دا پخپله په هغه کې په ناڅاپي ډول تیریږي. اوس پوه شوی چې پرله پسې لمونځ څه شی دی؟
او حاجي په خوښۍ غږ کوي: "د خدای لپاره، ما ته زده کړه راکړه چې هلته څنګه لاړ شم!"
سټارک دوام لري:
"موږ به د دې کتاب په لوستلو سره لمونځ زده کړو، کوم چې فلوکالیا نومیږي". دا کتاب د ارتودوکس روحاني دودیز متنونه راټولوي.
ستوریچ د سینټ سایمون د نوي علوم پوه څخه یوه لاره غوره کوي:
په خاموشه او یوازیتوب کې کښیناست؛ خپل سر ټیټ کړئ، سترګې وتړئ؛ ډیر ورو تنفس وکړئ، د زړه دننه تخیل وګورئ، ذهن راوړئ، دا فکر دی، له سر څخه زړه ته. لکه څنګه چې تاسو تنفس کوئ، ووایاست، "د خدای عیسی مسیح زوی، په ما یو ګناهګار رحم وکړه،" یا په ټیټ غږ کې د خپلو شونډو سره، یا یوازې د خپل ذهن سره. هڅه وکړئ فکرونه پریږدئ، آرام او صبر وکړئ، او دا تمرین ډیری وختونه تکرار کړئ.
له دغه راهب سره له ملاقات وروسته روسي زيارت کوونکي نور ليکوالان ولوستل او له يوې خانقاه څخه تر عبادت ځايه بل ځای ته ولاړو، په لاره کې هر ډول مجلسونه کول او په پرله پسې توګه د دعا کولو لېوالتيا ژوره کړه. هغه شمیري چې هغه څو ځله دعا کوي. د ارتودوکس په مینځ کې ګلاب د غوټۍ (پنځوس یا سل غوټۍ) څخه جوړ شوی دی. دا د ګلابي سره برابر دی، مګر دلته زموږ پلار او هیل مریم شتون نلري چې د لوی او کوچنیو مچیو لخوا استازیتوب کیږي، لږ یا لږ واټن. نوډونه، له بل پلوه، د ورته اندازې دي او یو له بل څخه وروسته ترتیب شوي، د څښتن د نوم د تکرارولو په موخه، یو عمل چې په تدریجي ډول ترلاسه کیږي.
په دې توګه زموږ روسی حاجی دوامداره لمونځ کشف کړ، د خورا ساده تکرار څخه پیل، د تنفس او زړه تال په پام کې نیولو سره، هڅه کوي چې له ذهن څخه ووځي، ژور زړه ته ننوځي، خپل باطن خاموش کړي او همداسې پاتې شي. په دايمي لمانځه کې.
د حاجیانو دا کیسه درې درسونه لري چې زموږ څیړنې تغذیه کوي.
لومړی په تکرار ټینګار کوي. موږ اړتیا نه لرو چې د هندوانو لپاره د منترونو په لټه کې شو، موږ یې په عیسوي دودونو کې د عیسی نوم په تکرار سره لرو، په ډیری مذهبي روایتونو کې د خدای یا سپیڅلي په اړه د نوم یا کلمې تکرار دی. د شخص لپاره د تمرکز او خاموشۍ ځای او د نه لید سره اړیکه. په ورته ډول، یهودیان په ورځ کې څو ځله شیما تکراروي (د ایمان اعلان چې د "واورئ، ای اسراییلو ..." سره پیل کیږي، Deut، 6,4). تکرار د عیسوی روزري څخه اخیستل شوی (کوم چې په XNUMX پیړۍ کې د سینټ ډومینیک څخه راځي). د تکرار دا مفکوره له همدې امله په عیسوي دودونو کې هم کلاسیک دی.
دوهم درس د بدن شتون په اړه اندیښنه لري، کوم چې د نورو عیسوي دودونو سره تړاو لري. په شپاړسمه پیړۍ کې، د لویولا سینټ اګناټیوس، چې د جیسوټس د روحانیت په اصل کې و، د زړه د تال یا تنفس سره د دعا کولو لیوالتیا ته اشاره وکړه، له همدې امله بدن ته د پاملرنې اهمیت (cf.، 258) -260). د لمانځه په دې طریقه، دوی د فکري انعکاس، ذهني چلند څخه ځان لرې کوي، ترڅو ډیر اغیزمن تال ته ننوځي، ځکه چې تکرار یوازې بهرنۍ، غږیز نه دی.
دریم درس هغه انرژي ته اشاره کوي چې په لمانځه کې خوشې کیږي. د انرژی دا مفهوم - چې ډیری وختونه نن ورځ ورسره مخ کیږي - ډیری وختونه مبهم، پولیسیمیک دی (دا چې ووایو دا مختلف معنی لري). څرنګه چې دا هغه دود دی چې په کې د روسیې حاجی لیکل شوی، موږ د روحاني انرژي په اړه خبرې کوو چې د خدای په نوم کې موندل کیږي چې تلفظ کیږي. دا انرژي د متحرک انرژی په کټګورۍ کې نه راځي، لکه څنګه چې د سپیڅلي سلیبل OM په تلفظ کې، کوم چې مادی دی. موږ پوهیږو چې لومړی منتر، د هندویزم اصلي منتر د صوفیانه نحو OM دی. دا لومړنی حرف دی، چې د انسان له ژورو څخه د تنفس په ځواک کې راځي. زموږ په قضیه کې ، دا د غیر رامینځته شوي انرژیو پوښتنه ده ، پخپله الهی انرژي ، کوم چې په انسان کې راځي او هغه یې خپروي کله چې هغه د خدای نوم تلفظ کوي. انرژي، مګر یو روحاني.
راځئ چې د زړه د لمانځه دود لیږد ته راستون شو ، د عیسی نوم دوامداره بلنه ، کوم چې د زړه په ژورو کې ځای په ځای شوی. دا د بازنطین د مینځنۍ پیړۍ د یوناني پلرونو لوړو دودونو ته تاریخ لري: ګریګوریو پالاماس، سایمون نوی الهیات پوه، میکسیمس دی کنفسر، ډیاډوکو دی فوټیس؛ او د لومړیو پیړیو د صحرا پلرونو ته: مکاریو او ایوگریو. ځینې یې حتی د رسولانو سره تړاو لري ... (په فیلوکالیا کې). دا دعا د مصر په پوله د سینا په خانقاه کې ، له شپږمې پیړۍ څخه پیل او بیا په څوارلسمه پیړۍ کې د اتوس په غره کې رامینځته شوه. لاهم په سلګونو راهبان ژوند کوي چې له نړۍ څخه په بشپړ ډول جلا دي، تل د زړه په دې دعا کې ډوب وي. په ځینو خانقاهونو کې دا د مچیو د غوښې په څیر غږیدل دوام لري ، په نورو کې دا په خاموشۍ کې دننه ویل کیږي. د زړه لمونځ په روسیه کې د څلورمې پیړۍ په نیمایي کې معرفي شو. د رادونیز لوی صوفیانه سینټ سرګیوس، د روسیې د خانقاه بنسټ ایښودونکی، په دې پوهیده. وروسته نورو راهبانو دا په اتلسمه پیړۍ کې وپیژندله، بیا په 1782 کې د فیلوکلیا د خپرولو په مننه، ورو ورو د خانقاو څخه بهر خپور شو. په پای کې، د نولسمې پیړۍ په پای کې د روسی حاجیانو کیسې خپریدو دا مشهوره کړه.
د زړه دعا به موږ ته اجازه راکړي تر هغه حده پرمختګ وکړو چې موږ وکولی شو هغه تجربه مناسبه کړو چې موږ یې پیل کړې ، په ډیر عیسوي لید کې. په هغه څه کې چې موږ تر اوسه زده کړل، موږ د لمانځه او تکرار په اغیزمنه او فزیکي اړخ ټینګار کړی دی؛ اوس، راځئ چې یو بل ګام پورته کړو. د داسې کړنالرې د بیا تخصیص کولو دا طریقه د قضاوت یا د نورو مذهبي دودونو (لکه تانتریت، یوګا ...) په پام کې نیولو معنی نلري. دلته موږ فرصت لرو چې خپل ځان د عیسوي دود په زړه کې ځای په ځای کړو، د هغه اړخ په اړه چې موږ په تیره پیړۍ کې په لویدیځ کلیساونو کې د سترګې پټولو هڅه کړې. ارتودوکس د دې عمل سره نږدې پاتې دي، پداسې حال کې چې وروستي لویدیځ کاتولیک دود د عیسویت د منطقي او بنسټیز چلند په لور وده کړې. ارتودوکس په انسانیت او نړۍ کې د روح القدس کار ته د پاملرنې په معنی کې ، ښکلا ته نږدې پاتې شوي ، هغه څه ته چې یو څوک احساس کوي ، ښکلا او معنوي اړخ ته. موږ ولیدل چې د هیسیکزم کلمه د خاموشۍ معنی لري، مګر دا یوازیتوب، تمرکز ته هم اشاره کوي.
د نوم ځواک
ولې په ارتودوکس تصوف کې ویل شوي چې د زړه دعا د ارتودوکس په مرکز کې ده؟ د نورو شیانو په مینځ کې ، ځکه چې د عیسی نوم دوامداره بلنه د یهودي دود سره تړاو لري ، د کوم لپاره چې د خدای نوم سپیڅلی دی ، ځکه چې پدې نوم کې یو ځواک ، یو ځانګړی ځواک شتون لري. د دې روایت له مخې د (جوه) نوم تلفظ حرام دی. کله چې یهودان د نوم په اړه خبرې کوي، دوی وايي: نوم یا ټیټراګرامټون، څلور توري. دوی هیڅکله دا نه دي ویلي، په کال کې یو ځل پرته، په هغه وخت کې چې په بیت المقدس کې اوس هم شتون درلود. یوازې لوی کاهن حق درلود چې د جوه نوم په مقدساتو کې تلفظ کړي. هرکله چې په انجیل کې د خدای نوم یادیږي، د خدای په اړه خبرې کیږي، په خپل نوم کې، د خدای غیر معمولي شتون شتون لري.
د نوم اهمیت د رسولانو په اعمالو کې موندل کیږي، د انجیلونو څخه وروسته د عیسوي دود لومړی کتاب: "څوک چې د څښتن په نوم بلنه کوي هغه به وژغورل شي" (اعمال 2,21:XNUMX). نوم د هغه کس دی، د عیسی نوم ژغوري، شفا ورکوي، ناپاک روحونه وباسي، زړه پاکوي. دلته هغه څه دي چې یو ارتودوکس پادری د دې په اړه وايي: "تاسو په دوامداره توګه په خپل زړه کې د عیسی خوږ نوم ولرئ؛ زړه د دې محبوب نوم په پرله پسې غږ سره د هغه لپاره د نه منلو وړ مینې له امله سوزیږي.»
دا دعا د تل لپاره د دعا کولو د نصیحت پر بنسټ والړ دی او کوم چې موږ د روسی حاجی په اړه یادونه کړې. د هغه ټولې خبرې د نوي عهد نامې څخه راځي. دا د ګناهګار ژړا ده چې د څښتن څخه د مرستې غوښتنه کوي، په یوناني کې: "کیري، ایلیسن". دا فورمول په کاتولیک liturgy کې هم کارول کیږي. او نن هم دا د یونان د ارتودوکس په دفترونو کې په لسګونو ځله لوستل کیږي. د "کیري، ایلیسن" تکرار له همدې امله په ختیځ liturgy کې مهم دی.
د زړه دعا ته د ننوتلو لپاره، موږ مکلف نه یو چې ټول فورمول ولولو: "رب عیسی مسیح، په ما رحم وکړئ (ګناهګار)"؛ موږ کولی شو بله کلمه غوره کړو چې موږ ته حرکت راکوي. په هرصورت ، موږ باید د عیسی نوم شتون په اهمیت پوه شو ، کله چې موږ غواړو د دې بلنې معنی ژوره ننوځو. په عیسوي دود کې، د عیسی نوم (چې په عبراني کې یهوشوا ویل کیږي) معنی لري: "خدای وژغوري". دا زموږ په ژوند کې د مسیح د وړاندې کولو یوه لاره ده. موږ به بیرته د هغې په اړه خبرې وکړو. د اوس لپاره، یو بل بیان ممکن موږ ته غوره وي. مهمه خبره دا ده چې په منظم ډول د دې بیان تکرار عادت ته ورشئ، د نرمۍ نښه په توګه چې یو چا ته څرګندیږي. کله چې موږ په روحاني لاره روان شو او دا ومنو چې دا د خدای سره د اړیکو لاره ده، موږ ځانګړي نومونه کشف کوو چې موږ خدای ته خطاب کوو، هغه نومونه چې موږ یې په ځانګړې توګه مینه لرو. دا ځینې وختونه په زړه پورې نومونه دي، له نرمۍ ډک دي، کوم چې د هغه سره د اړیکو له مخې ویل کیدی شي. د ځینو لپاره، هغه به رب، پلار وي؛ د نورو لپاره، دا به پلار وي، یا محبوب ... په دې دعا کې یوه کلمه کافي کیدی شي؛ اصلي شی دا نه ده چې ډیر ځله بدلون ومومي، په منظمه توګه یې تکرار کړئ، او دا د هغه چا لپاره دی چې دا یو داسې کلمه کوي چې د هغه په زړه او د خدای په زړه کې ریښې لري.
زموږ څخه ځینې ممکن د "رحم" او "ګناهګار" کلمو ته زړه نازړه وي. د رحم کلمه ځورونکې ده ځکه چې دا ډیری وختونه دردناک یا سپکاوی معنی لري. مګر که موږ دا د رحم او رحم په لومړۍ معنی کې په پام کې ونیسو، د دعا معنی هم کیدی شي: "ربه، ما ته په نرمۍ سره وګورئ". د ګناهګار کلمه زموږ د بې وزلۍ پیژندنه څرګندوي. پدې کې هیڅ ګناه نشته چې د ګناهونو لیست شاوخوا مرکز وي. ګناه یو داسې حالت دی چې په هغه کې موږ پوهیږو چې څومره موږ ته مینه کول ګران دي او پریږدو چې خپل ځان سره مینه وکړو لکه څنګه چې موږ غواړو. د ګناه کولو معنی د "هدف له لاسه ورکول" ... څوک نه پیژني چې دوی د دوی د خوښې څخه ډیر ځله هدف له لاسه ورکوي؟ عیسی ته مخ کول ، موږ له هغه څخه غوښتنه کوو چې د هغه ستونزو لپاره خواخوږي ولرو چې موږ یې د ژور زړه په کچه ، په مینه کې ژوند کولو لپاره لرو. دا د داخلي سرچینې خوشې کولو لپاره د مرستې غوښتنه ده.
د عیسی په نوم ، د نوم تنفس څنګه ترسره کیږي؟ لکه څنګه چې روسی حاجی موږ ته وایی، غوښتنه د غوټیو سره د ګلاب په کارولو سره یو څو ځله تکرار کیږي. په ګلاب کې د پنځوس یا سل ځله لوستلو حقیقت موږ ته اجازه راکوي چې پوه شو چې موږ چیرته یو، مګر دا خورا مهم شی نه دی. کله چې ستوري روسي حاجي ته اشاره وکړه چې څنګه پرمخ لاړ شي، هغه ورته وویل: "تاسو لومړی زر ځله پیل کړئ او بیا دوه زره ځله ...". د ګلاب سره، هرکله چې د عیسی نوم ویل کیږي، یو غوټۍ جوړیږي چې سلیډ شي. په غوټیو کې ترسره شوي دا تکرار تاسو ته اجازه درکوي فکر سم کړئ ، هغه څه په یاد ولرئ چې تاسو یې کوئ او پدې توګه د لمانځه پروسې څخه خبرتیا کې مرسته وکړئ.
روح القدس تنفس کړئ
د ګلاب تر څنګ، د تنفس کار موږ ته د غوره حواله نښه راکوي. دا کلمې د تنفس په تال کې تکرار کیږي، بیا تنفس د دې لپاره چې دوی په تدریجي ډول زموږ زړه ته ننوځي، لکه څنګه چې موږ به په عملي تمرینونو کې وګورو. په دې حالت کې، نوډونو ته اړتیا نشته. په هر حالت کې، حتی په دې کې، موږ هڅه نه کوو چې بریاوې وکړو. هرڅومره ژر چې موږ د ښکاره پایلو د ترلاسه کولو په هدف د لمانځه په لاره روان شو ، موږ د نړۍ روح تعقیب کوو او له روحاني ژوند څخه شا کیږو. په ژورو روحاني دودونو کې، که دوی یهودي، هندو، بودايي یا عیسوي وي، د پایلو په توګه آزادي شتون لري، ځکه چې میوه لا دمخه په لاره کې ده. موږ لا دمخه دا تجربه کړې وه. ایا موږ به دا جرئت وکړو چې ووایو: "زه راغلی یم"؟ په هرصورت، پرته له شکه، موږ لا دمخه ښه انعامونه ترلاسه کوو. موخه دا ده چې د داخلي ازادۍ، د خدای سره د تل لپاره ژورې اړیکې ته ورسیږو، دا په ناڅاپي توګه، په تدریجي ډول ورکول کیږي. یوازې په سړک کې پاتې کیدو حقیقت ، هغه څه ته پاملرنه کول چې موږ ژوند کوو ، دمخه په داخلي آزادۍ کې په اوسني وخت کې د دوامداره شتون نښه ده. پاتې، موږ څیړنې ته اړتیا نلرو: دا په ډیره اندازه ورکول کیږي.
پخوانیو راهبانو ویل: له هرڅه پورته موږ باید مبالغه ونه کړو، هڅه مه کوئ چې نوم په بشپړ ډول ستومانه شي. موخه دا نه ده چې په ټرانس کې لاړ شي. نور مذهبي دودونه شتون لري چې هلته د رسیدو طریقې وړاندیز کوي، د کلمو تال سره د تنفس سرعت سره. تاسو کولی شئ د ډرم په وهلو، یا د ډرم په حرکت کولو سره د ځینې صوفي وروڼو په څیر د ځان سره مرسته وکړئ. دا د هایپر وینټیلیشن لامل کیږي ، له همدې امله د دماغ هایپر اکسیجنشن چې د شعور حالت کې بدلون ټاکي. هغه څوک چې په دې جریانونو کې برخه اخلي لکه څنګه چې د هغه تنفس د ګړندي کیدو اغیزې له مینځه وړل کیږي. د ډیری سره یوځای کیدل پروسه ګړندی کوي. په عیسوي دود کې، هغه څه چې غوښتل کیږي داخلي سوله ده، پرته له کوم ځانګړي څرګندونه. کلیساګانې تل د صوفیانه تجربو په اړه محتاط دي. په نورمال ډول، د خوښۍ په حالت کې، سړی تقریبا حرکت نه کوي، مګر ممکن یو څه بهرنۍ حرکت وي. هیڅ خوځښت یا لیوالتیا نه غوښتل کیږي، تنفس یوازې د لمانځه لپاره د ملاتړ او روحاني سمبول په توګه کار کوي.
ولې نوم له تنفس سره نښلوي؟ لکه څنګه چې موږ ولیدل، د یهودو - عیسوي دود کې، خدای د انسان ساه ده. کله چې انسان تنفس کوي، هغه ژوند ترلاسه کوي چې د بل لخوا ورته ورکول کیږي. د کبوتر د نزول عکس - د روح القدس سمبول - په عیسی باندې د هغه د بپتسما په وخت کې د سیسټرسیان په دود کې د هغه زوی ته د پلار ښکلول ګڼل کیږي. په تنفس کې، یو څوک د پلار ساه ترلاسه کوي. که په دې وخت کې، په دې ساه کې، د زوی نوم تلفظ شي، پلار، زوی او روح شتون لري. د جان انجیل کې موږ لوستل کوو: "که څوک له ما سره مینه وکړي، هغه به زما خبرې وساتي او زما پلار به هغه سره مینه وکړي او موږ به هغه ته ورشو او د هغه سره به خپل کور جوړ کړو" (Jn 14,23: 1,4). د عیسی نوم تال ته تنفس کول الهام ته ځانګړی معنی ورکوي. "تنفس د لمانځه لپاره د ملاتړ او سمبول په توګه کار کوي. "د عیسی نوم یو عطر دی چې تویول کیږي" (cf. د سندرو سندره، 20,22). د عیسی تنفس روحاني دی، دا شفا ورکوي، شیطانان وباسي، روح القدس سره اړیکه ونیسي (Jn 7,34:8,12). روح القدس الهی تنفس دی (سپیریتس، سپیریر)، د تثلیث اسرار په سینه کې د مینې روح. د عیسی تنفس، د هغه د زړه د وهلو په څیر، باید په دوامداره توګه د مینې له دې اسرار سره تړاو ولري، او همدارنګه د مخلوق له ساه سره (Mk 8,26 او XNUMX) او د "هیلو" سره چې هر یو. د انسان زړه په خپل ځان کې تیریږي. دا پخپله روح دی چې زموږ لپاره د نه منلو وړ ژړا سره دعا کوي "(روم XNUMX: XNUMX)" (Serr J.).
یو څوک کولی شي د زړه په ټکي تکیه وکړي ترڅو اداکارۍ ته تال ورکړي. دا د زړه د لمانځه لپاره خورا پخوانی دود دی، مګر موږ پوهیږو چې زموږ په ورځو کې، د ژوند تالونو پلي کولو سره، موږ نور د زړه تال نه لرو چې بزګر یا راهب په خپل حجره کې درلود. همدارنګه، باید پاملرنه وشي چې په دې ارګان باندې ډیر تمرکز ونه شي. موږ ډیری وخت تر فشار لاندې یو، نو دا سمه نه ده چې د زړه د ټکان تال ته دعا وکړو. د زړه د تال پورې اړوند ځینې تخنیکونه خطرناک کیدی شي. دا غوره ده چې د تنفس ژور دود ته غاړه کیږدو، بیولوژیکي تال د زړه په څیر بنسټیز دی او د ژوند سره د ملګرتیا صوفیانه معنی هم لري چې په تنفس کې ورکول کیږي او ښه راغلاست دی. د رسولانو په اعمالو کې سینټ پاول وايي: "په هغه کې موږ ژوند کوو، حرکت کوو او یو" (اعمال 17,28:XNUMX) د دې روایت له مخې، موږ په هره شیبه کې پیدا شوي یو، موږ نوي شوي یو؛ دا ژوند د هغه څخه راځي او د ښه راغلاست یوه لاره په شعوري ډول تنفس کول دي.
ګریګوري سینیتا وویل: "د روح القدس تنفس کولو پرځای، موږ د بد روحونو له تنفس څخه ډک یو" (دا بد عادتونه، "جذبات" دي، ټول هغه څه چې زموږ ورځنی ژوند پیچلی کوي). په تنفس کې د ذهن په سمولو سره (لکه څنګه چې موږ تر اوسه کړی دی)، دا خاموش کیږي، او موږ د فزیکي، رواني، اخلاقي آرامۍ احساس کوو. د "روح تنفس"، د نوم په بیان کې، موږ د زړه آرام موندلی شو، او دا د هیسیکازم طرزالعمل سره مطابقت لري. د بیتوس هیسیچیوس لیکي: "د عیسی د نوم بلنه، کله چې د خوږ او خوښۍ څخه ډکې هیلې سره یوځای شي، زړه له خوښۍ او آرامۍ ډکوي. بیا به موږ د احساس له خوږ څخه ډک شو او د جادو په څیر د دې خوښۍ خوښۍ تجربه کوو، ځکه چې موږ به د زړه په هسیچیا کې د هغه خوږ خوند او خوښۍ سره وګرځو چې روح یې ډکوي».
موږ د بهرنۍ نړۍ له اضطراب څخه خلاص شوي یو ، انحراف ، تنوع ، جنون راحته کیږي ، ځکه چې موږ ټول اکثرا په خورا ستړي شوي فشار کې یو. کله چې موږ راورسیږو ، د دې تمرین څخه مننه ، خپل ځان ته لوی شتون ته ، په ژوره توګه ، موږ په چوپتیا کې د ځان په اړه ښه احساس پیل کوو. د یوې ټاکلې مودې وروسته، موږ پوهیږو چې موږ د یو بل سره یو، ځکه چې مینه کول د استوګنې لپاره دي او د ځان سره مینه کول د دې لپاره دي چې خپل ځان ته د استوګنې اجازه ورکړي. موږ بیا هغه څه وینو چې ما د بدلون په اړه وویل: زړه، ذهن او بدن خپل اصلي یووالی ومومي. موږ د خپل وجود د بدلون، د میټامورفوسس په حرکت کې نیول شوي یو. دا یوه موضوع ده چې د ارتودوکسۍ لپاره ګرانه ده. زموږ زړه، ذهن او بدن ارامه شي او په خدای کې خپل یووالی ومومي.
عملي لارښوونې - سمه فاصله ومومئ
زموږ لومړی درملنه ، کله چې موږ د "عیسي لمونځ" زده کولو ته ودریږو ، د ذهن خاموشي لټول به وي ، د ټولو افکارو څخه مخنیوی وشي او ځان د زړه په ژورو کې تنظیم کړئ. د دې لپاره د تنفس کار خورا مرسته کوي.
لکه څنګه چې موږ پوهیږو، د کلمو په کارولو سره: "زه خپل ځان پریږدم، زه خپل ځان ورکوم، زه خپل ځان پریږدم، زه خپل ځان ترلاسه کوم" زموږ موخه د مثال په توګه د زین دود په څیر خاليتیا ته رسیدل ندي. دا د داخلي ځای د آزادولو په اړه دی چیرې چې موږ کولی شو د لیدنې او استوګنې تجربه وکړو. دا کړنلاره د دې په اړه هیڅ جادو نلري ، دا په خپل ځان کې روحاني شتون ته د زړه خلاصول دي. دا میخانیکي تمرین یا رواني تخنیک نه دی؛ موږ کولی شو دا ټکي د زړه دعا سره هم بدل کړو. د تنفس په تال کې، یو څوک کولی شي په تنفس کې ووایي: "رب عیسی مسیح"، او په تنفس کې: "په ما رحم وکړه". په دې شیبه کې، زه د ساه، نرمۍ، رحم چې ما ته د روح د مسح کولو په توګه راکړل شوي هرکلی کوم.
راځئ چې یو خاموش ځای غوره کړو، راځئ چې چپ پاتې شو، راځئ چې روح ته بلنه ورکړو ترڅو موږ ته د دعا کولو څرنګوالی زده کړي. موږ کولی شو خدای زموږ سره نږدې یا په موږ کې تصور کړو ، د ډاډ سره چې هغه زموږ د سولې څخه ډکولو پرته بله هیله نلري. په پیل کې، موږ کولی شو خپل ځان په یوه نحو پورې محدود کړو، یو نوم ته: ابا (پلار)، عیسی، افتا (پرانستل، خپل ځان ته مخامخ کول)، مارانا-ته (راشئ، رب)، دلته زه یم، رب، او داسې نور. موږ باید ډیری وختونه فورمول بدل نه کړو، کوم چې باید لنډ وي. جان کلیماکوس مشوره ورکوي: "دا چې ستاسو دعا هر ډول ضرب له پامه غورځوي: د مالیه راټولونکي او د اجنبی زوی لپاره یوه کلمه د خدای بخښنه ترلاسه کولو لپاره کافي وه. په لمانځه کې ډیروالی اکثرا د عکسونو او ګډوډي ډکوي ، پداسې حال کې چې ډیری وختونه یوه کلمه (مونولوژي) د یادولو سره مرسته کوي. ".
راځئ چې دا زموږ د تنفس په تال کې په آرامۍ سره واخلو. موږ دا په ولاړه، ناست یا پروت کې تکراروو، د امکان تر حده خپله ساه ونیسو، ترڅو ژر تر ژره تنفس ونه کړو. که موږ د یو څه وخت لپاره په اپنیا کې پاتې شو، زموږ تنفس ورو کیږي. دا ډیر فاصله کیږي، مګر موږ د ډایفرام له لارې تنفس کولو سره اکسیجن اخلو. بیا تنفس دومره پراخوالی ته رسیږي چې تاسو اړتیا لرئ لږ ځله تنفس وکړئ. برسېره پردې، لکه څنګه چې تیوفینس ریکلیس لیکي: "د لمانځلو د شمیر په اړه اندیښنه مه کوئ چې لوستل کیږي. یوازې هغه دعا ته پام وکړئ چې ستاسو له زړه څخه د ژوندی اوبو د چینې په څیر بهیږي. د مقدار مفکوره په بشپړه توګه له خپل ذهن څخه لرې کړئ». همدارنګه په دې حالت کې، هرڅوک باید هغه فورمول ومومي چې د هغه سره مناسب وي: د کارولو کلمې، د تنفس تال، د تلاوت موده. په پیل کې، تلاوت به په شفاهي ډول ترسره کیږي؛ لږ تر لږه، موږ به نور اړتیا ونلرو چې دا په خپلو شونډو ووایو یا ګلاب وکاروو (هر ډول ګلاب ښه کیدی شي، که تاسو د وړیو غوټۍ نه لرئ). یو اتوماتیک به د تنفس حرکت تنظیم کړي؛ لمونځ به ساده شي او زموږ فرعي شعور ته به ورسېږي ترڅو یې ارام کړي. چوپتیا به موږ له دننه څخه تیریږي.
د نوم په دې تنفس کې، زموږ هیله څرګندیږي او ژوره کیږي؛ لږ تر لږه موږ د هیسیچیا سولې ته ننوځو. په زړه کې د ذهن په ځای کولو سره - او موږ کولی شو په فزیکي توګه یو ټکی ومومئ، که دا زموږ سره مرسته وکړي، زموږ په سینه کې، یا زموږ په هار کې (cf. زین روایت) - موږ په دوامداره توګه د څښتن عیسی غوښتنه کوو؛ د هر هغه څه څخه د خلاصون هڅه کول چې کولی شي موږ ګډوډ کړي. دا زده کړه وخت نیسي او تاسو اړتیا نلرئ د چټکې پایلې په لټه کې شئ. له همدې امله، هڅه باید وشي چې په خورا سادګۍ او لوی فقر کې پاتې شي، د هغه څه هرکلی وکړي چې ورکړل شوي. هرکله چې ګډوډي بیرته راشي، راځئ چې یو ځل بیا په ساه او وینا تمرکز وکړو.
کله چې تاسو دا عادت ترلاسه کړئ، کله چې تاسو وګرځئ، کله چې ناست یاست، تاسو کولی شئ خپل تنفس بیا پیل کړئ. که په تدریج سره د خدای دا نوم، کوم نوم چې تاسو یې اخلئ، د هغه له تال سره تړلی وي، تاسو به احساس وکړئ چې ستاسو په مینځ کې به سوله او یووالي وده ومومي. کله چې یو څوک تاسو ته وهڅوي، که تاسو د غوسه یا تیري احساس کوئ، که تاسو احساس کوئ چې تاسو نور په خپل ځان کنټرول نلرئ یا که تاسو د داسې کړنو په کولو کې لیوالتیا لرئ چې ستاسو د باورونو خلاف وي، د نوم تنفس بیا پیل کړئ. کله چې تاسو یو داخلي غوښتنه احساس کړئ چې د مینې او سولې مخالف وي، د ساه له لارې، خپل ځان ته د شتون له لارې، د نوم د تکرار له لارې د ځان په ژورو کې د ځان موندلو هڅه، تاسو زړه ته بیدار او متوجه کوي. دا تاسو ته اجازه درکوي چې آرام شئ، خپل ځواب وځنډوئ او تاسو ته وخت درکوي چې د پیښې، ځان، بل چا په اړه سم فاصله ومومئ. دا د منفي احساساتو د ارامولو لپاره خورا قوي میتود کیدی شي ، کوم چې ځینې وختونه ستاسو د داخلي آرامۍ لپاره زهر وي او له نورو سره د ژورې اړیکې مخه نیسي.
د عیسی دعا
د عیسی دعا ته د زړه دعا ویل کیږي ځکه چې د انجیل په روایت کې د انسان مرکز او د هغه روحانیت د زړه په کچه موندل کیږي. زړه یوازې تاثیر نه دی. دا کلمه زموږ ژور هویت ته اشاره کوي. زړه هم د حکمت ځای دی. په ډیرو روحاني روایتونو کې، دا د یو مهم ځای او سمبول استازیتوب کوي؛ ځینې وختونه دا د غار موضوع یا د کمل ګل، یا د معبد د داخلي حجرې سره تړاو لري. په دې اړه، د ارتودوکس دود په ځانګړې توګه د انجیل او سامي سرچینو سره نږدې دی. "زړه د ټول بدن څښتن او پاچا دی"، میکاریو وايي، او "کله چې فضل د زړه څړځایونه په واک کې نیسي، دا په ټولو غړو او ټولو افکارو واکمني کوي؛ ځکه چې عقل شتون لري، د روح فکرونه شتون لري، له هغه ځایه دا د خیر په تمه دي». په دې روایت کې، زړه د انسان په مرکز کې دی، د عقل او ارادې د پوهنځیو ریښه، هغه نقطه چې له هغې څخه راځي او د هغه په لور ټول روحاني ژوند سره یوځای کیږي. دا هغه سرچینه، تیاره او ژوره ده، چې له هغې څخه د انسان ټول رواني او معنوي ژوند منځ ته راځي او د هغې له لارې هغه د ژوند سرچینې سره نږدې کیږي او اړیکه نیسي. دا ویل چې په لمانځه کې باید له سر څخه زړه ته لاړ شي په دې معنی نه ده چې سر او زړه مخالف دي. په زړه کې هم ورته هیله، پریکړه، د عمل انتخاب دی. په اوسنۍ ژبه کې، کله چې موږ ووایو چې یو سړی یو سړی دی یا ښځه د لوی زړه سره، موږ د تاثیر اړخ ته اشاره کوو؛ مګر کله چې دا د "د زمري زړه درلودل" خبره راځي دا زړورتیا او هوډ ته اشاره کوي.
د عیسی دعا، د خپل تنفسي او معنوي اړخ سره، موخه لري چې "سر په زړه کې راښکته شي": پدې توګه موږ د زړه استخباراتو ته ورسیږو. "دا ښه ده چې له مغز څخه زړه ته لاړ شئ - تیوفینز ریکلوز - وايي. د اوس لپاره یوازې د خدای په اړه ستاسو دماغي انعکاس شتون لري ، مګر خدای پخپله بهر پاتې دی ». ویل شوي چې د خدای سره د ماتولو پایله د انسان یو ډول انحطاط ، د داخلي همغږۍ له لاسه ورکول دي. د هغه د ټولو ابعادو سره د انسان د توازن لپاره، د زړه د لمانځه کړنلاره موخه دا ده چې سر او زړه سره وصل کړي، ځکه چې "فکرونه د واورې په څیر تیریږي یا په دوبي کې د میجونو ډلبندۍ". بیا موږ کولی شو د انساني او روحاني واقعیت خورا ژور پوهاوی ته ورسیږو.
عیسوی روښانتیا
له هغه وخته چې د عیسی نوم ویل زموږ ساه خلاصوي ، د زړه د لمانځه ترټولو مهم تاثیر روښانتیا ده ، کوم چې فزیکي څرګندونه نده ، که څه هم دا په بدن اغیزه کولی شي. زړه به د معنوي تودوخې ، سولې ، ر lightا په اړه پوه شي ، نو په ارتودوکس liturgy کې ښه څرګند شوی. ختیځ کلیساګانې د شبیانو سره سینګار شوي ، هر یو یې د خپل لږ ر lightا سره منعکس کوي ، د پراسرار شتون نښه. په داسې حال کې چې لویدیځ صوفیانه الهیات ټینګار کوي، د نورو شیانو په مینځ کې، د تیاره شپې تجربه (د کارملیټ دودونو سره، لکه د سینټ جان آف کراس سره)، په ختیځ کې د روښانتیا، د بدلون رڼا ټینګار کوي. د ارتودوکس سنتان د سټیګماټا ترلاسه کولو په پرتله ډیر بدل شوي دي (په کاتولیک دود کې ځینې سنتونه لکه فرانسیس آف اسیسی په خپل بدن کې د صلیب د ټپونو نښې ترلاسه کړې ، پدې توګه د صلیب شوي مسیح په رنځ کې برخه اخلي). د تبوریک رڼا خبرې شتون لري، ځکه چې د تبور په غره کې، عیسی بدل شوی و. روحاني وده د پرمختللی بدلون لاره ده. دا د خدای رڼا ده چې د انسان په مخ کې منعکس کیږي. له همدې امله موږ ته ویل کیږي چې د عیسی د مثال په تعقیب پخپله د خدای د نرمۍ عکسونه واوسو. تر هغه حده چې موږ خپله پټه سرچینه ومومو ، لږ څه داخلي رڼا زموږ په سترګو کې روښانه کیږي. د خوځنده ګډون فضل دی چې د ختیځ د دیني عالمانو په سترګو او مخونو کې خورا خوږه اغیزه کوي.
دا روح القدس دی چې د شخص یووالي احساسوي. د معنوي ژوند وروستۍ موخه د ارتودوکس دود له مخې د انسان خدای کول دي، دا د داخلي بدلون په توګه ویل کیږي چې د خدای سره د ماتیدو له امله ټپي شوي ورته والی بیرته راولي، انسان تل خدای ته نږدې کیږي، نه په خپل ځواک سره. مګر د روح شتون لپاره چې د زړه دعا خوښوي. د مراقبت تخنیکونو ترمنځ لوی توپیر شتون لري، په کوم کې چې یو څوک هڅه کوي د شخصي هڅو له لارې د شعور یو ځانګړي حالت ته ورسیږي، او د عیسوی دعا طریقه. په لومړي حالت کې، په ځان باندې کار - چې یقینا د هر روحاني سفر لپاره اړین دی - یوازې د خپل ځان لخوا ترسره کیږي، ممکن د بهرني بشري مرستې سره، د بیلګې په توګه د ښوونکي. په دوهم حالت کې، حتی که موږ د ځینو تخنیکونو څخه الهام اخلو، دا طریقه د خلاصون او د بدلیدونکي شتون منلو په روح کې ژوند کوي. په تدریجي ډول، د زړه د لمانځه د تمرین څخه مننه، انسان یو ژور یووالی بیا کشف کوي. هرڅومره چې دا یووالي ریښې ولري ، هومره به ښه هغه د خدای سره ملګرتیا ته ننوځي: دا دمخه د قیامت اعلان دی! په هرصورت، د هیڅ ډول فریب لاندې مه اوسئ. د دې پروسې په اړه هیڅ اتومات یا سمدستي شتون نلري. دا بسنه نه کوي چې صبر وکړئ، د پاکوالي لپاره منل هم مهم دي، یعني په موږ کې د هغه مبهماتو او انحرافاتو پیژندل چې د فضل د منلو مخه نیسي. د زړه دعا د عاجزۍ او توبې روحیه هڅوي کوم چې د هغه صداقت شرط کوي؛ دا د درک او داخلي څارنې غوښتنې سره مل دی. د خدای د ښکلا او مینې سره مخ کیږي، انسان د خپلې ګناه څخه خبریږي او د تبادلې په لاره کې بلنه ورکول کیږي.
دا روایت د الهی انرژی په اړه څه وایی؟ بدن هم همدا اوس د قیامت د روښانتیا اغیزې احساس کولی شي. د انرژی په اړه د ارتودوکس ترمنځ تل اوسنی بحث شتون لري. ایا دوی جوړ شوي یا نه جوړ شوي؟ ایا دوی په انسان باندې د خدای مستقیم عمل اغیزې دي؟ معبود له کوم طبیعت څخه دی؟ څنګه کولای شو چی خدای، د هغه په ذات کې، د هغه څخه پورته او د لاسرسي وړ نه دی، انسان ته خپل فضلات، د هغه په عمل سره د هغه "دیویت" کولو ته رسولی شي؟ د انرژۍ په پوښتنه کې زموږ د معاصرو علاقه مندۍ موږ اړ باسي چې په لنډه توګه دې پوښتنې ته مخه کړو. ګریګوریو پالاماس د عیسویانو او خدای ترمنځ په یو څه کې د "ګډون" په اړه خبرې کوي، دا یو څه الهی "انرژی" دي، د لمر د وړانګو سره پرتله کیږي چې رڼا او تودوخه راوړي، پرته له دې چې لمر په خپل اصل کې وي، او دا چې موږ بیا هم. موږ غږ کوو: لمر. دا الهی انرژي ده چې په زړه کې عمل کوي ترڅو موږ په عکس او شکل کې بیا جوړ کړو. په دې سره، خدای خپل ځان انسان ته ورکوي پرته له دې چې له هغه څخه لیرې وي. د دې عکس له لارې، موږ ګورو چې څنګه د تنفس او د نوم په تکرار کې د کار له لارې، موږ کولی شو الهی انرژي ته ښه راغلاست ووایو او اجازه راکړو چې د ژور وجود بدلون په موږ کې په تدریجي ډول ترسره شي.
هغه نوم چې شفا ورکوي
د نوم د تلفظ په اړه خبرې کول، دا مهمه ده چې خپل ځان په داسې چلند کې مه واچوئ چې د جادو په ساحه کې راشي. زموږ په خدای باندې د باور لید لید دی چې د هغه د خلکو شپون دی او څوک نه غواړي چې خپل پسونه له لاسه ورکړي. د هغه په نوم د خدای غږ کول د هغه شتون او د هغه د مینې ځواک ته د ځان خلاصولو معنی لري. د نوم د توجیه کولو په ځواک باور کول پدې معنی دي چې خدای زموږ په ژورو کې شتون لري او یوازې زموږ څخه د یوې نښې په تمه دي ترڅو موږ د هغه فضل سره ډک کړو چې موږ ورته اړتیا لرو. موږ باید هیر نکړو چې فضل تل وړاندیز کیږي. ستونزه له موږ څخه راځي چې څوک یې غوښتنه نه کوي، موږ یې نه منو، یا موږ نشو کولی هغه پیژنو کله چې دا زموږ په ژوند کې یا د نورو په ژوند کې کار کوي. د نوم تلاوت له همدې امله په مینه کې د باور یو عمل دی چې هیڅکله خپل ځان ته نه پریږدي، داسې اور چې هیڅکله نه وايي: "کافي!".
اوس شاید موږ ښه پوه شو چې څنګه د بدن او تنفس په برخه کې د کار سربیره، دا ممکنه ده، د هغو کسانو لپاره چې غواړي د نوم د تکرار ابعاد معرفي کړي. په دې توګه، ورو ورو، روح زموږ تنفس سره یوځای کیږي. په ځانګړي توګه ، د لږ یا لږ اوږدې زده کړې وروسته ، کله چې موږ یوه شیبه ارامه اوسو ، کله چې موږ په سړک کې ځو یا کله چې موږ په فرعي سړک کې یو ، که موږ ژوره ساه اخلو ، په ناڅاپه توګه ، د عیسی نوم کولی شي موږ ته راشي او موږ ته یادونه وکړي. موږ څوک یو، د پلار ګران ماشومان.
اوس مهال، داسې انګیرل کیږي چې د زړه دعا کولی شي بې شعوره غوښتنه وکړي او په هغې کې د خلاصون بڼه راولي. په حقیقت کې، تیاره، ستونزمن او دردونکي واقعیتونه هلته هیر شوي دي. کله چې دا مبارک نوم په لاشعور کې خپور شي ، نو دا نور نومونه لرې کوي ، کوم چې شاید زموږ لپاره ویجاړونکي وي. دا هیڅ اتوماتیک نه لري او اړینه نده چې د رواني تحلیلي یا رواني درملنې پروسیجر بدل کړي؛ مګر په عیسوي عقیده کې، د روح کار دا لید د اوتار یوه برخه ده: په مسیحیت کې، روح او بدن نه جلا کیدونکي دي. د خدای سره زموږ د ملګرتیا څخه مننه ، کوم چې اړیکه ده ، د هغه نوم تلفظ کولی شي موږ له تیاره څخه خلاص کړي. موږ په زبورونو کې لوستل چې کله یو غریب سړی ژاړي، خدای تل ځواب ورکوي (Ps 31,23؛ 72,12). او د سندرو محبوب وايي: "زه ویده وم، مګر زما زړه ویښ و" (Ct 5,2). دلته موږ کولی شو د ویده شوې مور عکس په اړه فکر وکړو، مګر هغه پوهیږي چې د هغې ماشوم ډیر ښه نه دی: هغه به په لږ ژړا کې ویښ شي. دا د ورته ډول شتون دی چې د مینې ژوند ، والدین ژوند ، فیلیټ په مهمو شیبو کې تجربه کیدی شي. که مینه د اوسیدو لپاره وي، نو د هغه اړیکو لپاره هم ویل کیدی شي چې خدای زموږ سره لري. د دې کشف او ژوند کول د غوښتلو لپاره فضل دی.
کله چې موږ یوه مهمه غونډه چمتو کوو، موږ د هغې په اړه فکر کوو، موږ ځان د هغې لپاره چمتو کوو، مګر موږ دا تضمین نشو کولی چې دا به یوه بریالۍ غونډه وي. دا په بشپړه توګه په موږ پورې اړه نلري، مګر دا په بل پورې اړه لري. د خدای سره په مقابله کې ، هغه څه چې زموږ پورې اړه لري زموږ زړه چمتو کول دي. حتی که موږ نه ورځ یا ساعت پیژنو، زموږ باور موږ ته ډاډ راکوي چې نور به راشي. د دې لپاره دا اړینه ده چې موږ لا دمخه خپل ځان د عقیدې په لاره کې واچوو، حتی که دا په لومړیو ګامونو کې ایمان وي. د امید کولو جرات درلودل چې واقعیا یو څوک شتون لري چې موږ ته راځي ، حتی که موږ هیڅ احساس هم نه کوو! دا په دوامداره توګه شتون دی، لکه څنګه چې موږ په هره شیبه کې تنفس کوو، او زموږ زړه بې له ځنډه ټک کوي. زموږ زړه او ساه زموږ لپاره حیاتي دي ، نو دا شتون د روحاني لید څخه حیاتي کیږي. په تدریجي ډول هر څه په خدای کې ژوند کیږي، البته، موږ دا د تل لپاره نه تجربه کوو، مګر په ځینو شیبو کې موږ احساس کولی شو، هغه شیبې موږ هڅوي، کله چې موږ په لمانځه کې د وخت ضایع کولو احساس کوو، چې بې له شکه ډیری وختونه پیښیږي. موږ...
د غیر متوقع لپاره انتظار وکړئ
موږ کولی شو د خپلو اړیکو له تجربې څخه را واخلو، زموږ د حیرانتیا له یاد څخه هغه څه چې موږ په ځان او نورو کې ښکلي موندلي دي. زموږ تجربه زموږ په لاره کې د ښکلا پیژندلو وړتیا اهمیت څرګندوي. د ځینو لپاره دا به طبیعت وي، د نورو لپاره ملګرتیا؛ په لنډه توګه، هر هغه څه چې موږ ته وده ورکوي او د ورځنۍ پیوند څخه موږ د بې وزلۍ څخه راوباسي. د ناڅاپي انتظار او لاهم د حیرانتیا وړ پاتې کیدل! «زه په ناڅاپي توګه انتظار کوم»، یو ځوان چې د مسلک په لټه کې و، په یوه خانقاه کې ولیدل، یوه ورځ یې راته وویل: بیا مې د خدای د حیرانتیا په اړه خبرې وکړې. دا یو سفر دی چې وخت نیسي. راځئ چې په یاد ولرو چې موږ ویلي دي چې ځواب پخپله په لاره کې شتون لري. موږ د خپل ځان څخه د پوښتنې کولو لپاره لیوالتیا لرو: زه به کله راشم او کله به ځواب ولرم؟ مهمه خبره دا ده چې د څاګانو څخه څښل چې موږ ورسره وینو ، پوهیدل چې دا به ډیر وخت ونیسي. غره ته نږدې کیدو سره افق تیریږي، خو د سفر خوښي شته چې د ستړیا له وچوالي سره مل وي، د غره د ملګرو نږدېوالی هم شته. موږ یوازې نه یو، موږ دمخه د وحی په لور مخ شوي یو چې موږ ته په سرمشریزه کې انتظار باسي. کله چې موږ په دې پوه شو، موږ د مطلق، د خدای حاجیان، پرته له دې چې پایله یې وغواړو.
دا زموږ د لویدیځوالو لپاره خورا ستونزمن کار دی چې د سمدستي اغیزمنتیا هدف ونه لري. د هندوانو په مشهور کتاب Bhagavadgita کې، کرشنا وايي چې موږ باید پرته له دې چې زموږ د کار د میوې هیله وکړو کار وکړو. بودایان زیاتوي چې یو څوک باید د روښانتیا د ترلاسه کولو لپاره د هغه خواهش څخه ځان خلاص کړي کوم چې فریب دی. ډیر وروسته، په لویدیځ کې، په شپاړسمه پیړۍ کې، د لویولا سینټ اګناټیوس به په "بې پروایی" ټینګار وکړي، کوم چې د هغه لپاره د یوې مهمې پریکړې په اړه د عادلانه داخلي ازادۍ په ساتلو کې شامل دي، تر هغه چې پوهه د مناسب انتخاب تصدیق وکړي. په هرصورت، لکه څنګه چې موږ ولیدل، هیله په عیسویت کې د روحاني سفر لپاره یو مهم واقعیت پاتې دی. دا په هغه حوصلې کې متحد کوي چې موږ یې د بشپړتیا په لور له ځانه لرې کوو، او دا ټول په لوی غربت کې. په حقیقت کې ، خواهش زموږ په روح کې یو باطل رامینځته کوي ، ځکه چې موږ یوازې هغه څه تمه کولی شو چې لاهم نه لرو ، او دا امید ته هڅوي.
دا موږ سره د "حق" فکر کولو کې مرسته کوي، ځکه چې زموږ فکر هم د زړه فکر دی، نه یوازې یو خالص فکري تمرین. د زړه روښانه فکر صداقت او زموږ د زړه حالتونه موږ ته زموږ د اړیکو د صداقت په اړه یو څه وایی. موږ به دا ډیر ژر د اګناتین دود کې وګورو کله چې موږ د "روح حرکت" په اړه خبرې کوو. د لویولا د سینټ اګناټیوس دا څرګندونې د زړه د حالتونو د ویلو بله لاره ده، کوم چې موږ ته وایي چې موږ څنګه د خدای او نورو سره زموږ اړیکه ژوند کوو. موږ لوېديځوال د عقل او عقل په کچه تر هر څه لوړ ژوند کوو او کله کله مو زړه احساساتي کړو. له همدې امله موږ دواړه د دې بې طرفه کولو او له پامه غورځولو لپاره هڅول شوي یو. زموږ د ځینو لپاره، هغه څه چې اندازه شوي ندي شتون نلري، مګر دا د ورځني تجربې سره په تضاد کې دی، ځکه چې د اړیکو کیفیت نه اندازه کیږي.
د انسان د ویشلو په مینځ کې، د ګډوډۍ له امله رامینځته شوي، د تنفس په تال کې د نوم تلاوت موږ سره مرسته کوي چې د سر، بدن او زړه یووالي بیا وپیژنو. دا دوامداره دعا زموږ لپاره واقعیا حیاتي کیدی شي پدې معنی چې دا زموږ حیاتي تالونه تعقیبوي. حیاتي هم په دې معنی چې په هغه شیبو کې چې زموږ ژوند تر پوښتنې لاندې راځي، ګواښل کیږي، موږ خورا شدید تجربې ژوند کوو. بیا، موږ کولی شو رب د هغه په نوم ووایو، هغه حاضر کړو او لږ څه، د زړه د روښانتیا حرکت ته ننوځو. موږ مکلف نه یو چې د دې لپاره لوی صوفیان واوسو. زموږ په ژوند کې په ځینو شیبو کې، موږ کولی شو معلومه کړو چې موږ په بشپړ ډول د نه بیانولو وړ طریقه سره مینه لرو، کوم چې موږ له خوښۍ ډکوي. دا د هغه څه تصدیق دی چې په موږ کې خورا ښکلی دی او د محبوب وجود شتون؛ دا ممکن یوازې یو څو ثانیې دوام وکړي، او بیا هم زموږ په لاره کې د میلون په څیر شي. که چیرې د دې شدیدې خوښۍ لپاره کوم ځانګړی لامل شتون ونلري، سینټ اګناټیوس دا "بې دلیله تسلیت" بولي. د مثال په توګه، کله چې دا خوښي نه وي چې د ښه خبر څخه راځي، د پرمختګ څخه، د کومې خوښۍ څخه. دا ناڅاپه موږ ته رسوي، او دا هغه نښه ده چې د خدای لخوا راځي.
په احتیاط او صبر سره دعا وکړئ
د زړه دعا د پایلو په اړه د وتلو او فریب د خطرونو له امله د بحث او شک موضوع ده. د فارمول سخت تکرار کولی شي د ریښتیني عمودی لامل شي.
په تنفس یا د زړه په تال باندې ډیر تمرکز کولی شي په ځینو کمزورو خلکو کې د ناراحتۍ لامل شي. د تقویې غوښتنې سره د لمانځه د ګډوډۍ خطر هم شتون لري. دا د جبري کولو پوښتنه نده چې اتوماتیک یا د یو ځانګړي بیولوژیکي حرکت سره اړیکه ته رسیدو لپاره. له همدې امله، په اصل کې، دا لمونځ یوازې په شفاهي توګه تدریس شوی او سړی د روحاني پلار لخوا تعقیب شوی.
نن ورځ، دا دعا په عامه ډومین کې ده؛ ډیری کتابونه شتون لري چې د دې په اړه خبرې کوي او خلک چې دا تمرین کوي، پرته له کوم ځانګړي ملګري. نور ټول دلیل چې هیڅ شی مجبور نه کړئ. هیڅ شی به د طرزالعمل سره مخالف نه وي پرته له دې چې غواړي د روښانتیا احساس رامینځته کړي ، هغه روحاني تجربه مغشوش کړي چې فیلوکالیا د شعور حالت کې بدلون سره خبرې کوي. دا باید د وړتیا پوښتنه نه وي، او نه هم د رواني تخنیکونو په لټه کې وي.
د لمانځه دا طریقه د هر چا لپاره مناسبه نه ده. دا په لومړي سر کې تکرار او نږدې میخانیکي تمرین ته اړتیا لري، کوم چې ځینې خلک هڅوي. برسېره پردې، د ستړیا یوه پدیده رامنځته کیږي، ځکه چې پرمختګ ورو دی او ځینې وختونه، موږ کولی شو ځان د یو ریښتین دیوال مخې ته ومومو چې هڅې یې فلج کوي. تاسو اړتیا نلرئ خپل ځان ماتې اعلان کړئ، مګر، حتی پدې حالت کې، دا د ځان سره د صبر کولو په اړه دی. موږ اړ نه یو چې فورمول ډیر ځله بدل کړو. زه په یاد لرم چې روحاني پرمختګ یوازې د هرې طریقې د تمرین له لارې نشي ترلاسه کیدی، هر څه چې وي، مګر دا په ورځني ژوند کې د هوښیارتیا او هوښیارتیا معنی لري.
سرچینه: novena.it