نړیوال مذهب: اتمان په هندویزم کې څه شی دی؟
اتمان په مختلف ډول په انګلیسي کې د ابدي ځان ، روح ، جوهر ، روح یا ساه په توګه ژباړل شوی. دا د انا په مقابل کې ریښتینی ځان دی؛ د ځان هغه اړخ چې د مرګ وروسته لیږدول کیږي یا د برهمن برخه کیږي (هغه ځواک چې ټول شیان لاندې کوي). د موکشا (آزادۍ) وروستنۍ مرحله دا پوهه ده چې اتمان په حقیقت کې برهمن دی.
د اتمان مفهوم د هندویزم ټولو شپږو لویو ښوونځیو کې مرکزي دی او د هندویزم او بودیزم ترمنځ یو له لوی توپیرونو څخه دی. د بودا په عقیده کې د انفرادي روح مفهوم شامل نه دی.
کلیدي ټکي: اتمان
اتمان، چې تقریبا د روح سره پرتله کیږي، په هندویزم کې یو مهم مفهوم دی. د "اتمان پیژندل" (یا د یو اړین ځان پیژندلو) له لارې د بیا زیږون څخه خلاصون ترلاسه کیدی شي.
اتمان د یو وجود جوهر ګڼل کیږي او په ډیری هندو ښوونځیو کې، له انا څخه جلا دی.
ځینې هندوان (مونستیک) ښوونځي اتمان د برهمن (نړیوال روح) برخه ګڼي پداسې حال کې چې نور (دوه اړخیزه ښوونځي) فکر کوي چې اتمان له برهمن څخه جلا دی. په دواړو حالتونو کې، د اتمان او برهمن ترمنځ نږدې اړیکه شتون لري. د مراقبت له لارې، تمرین کونکي د دې توان لري چې د برهمن سره د دوی اړیکې متحد یا پوه کړي.
د اتمان مفهوم لومړی په ریګوید کې وړاندیز شوی و، د سنسکرت یو پخوانی متن چې د هندویزم د ځینو ښوونځیو اساس دی.
اتمان او برهمن
پداسې حال کې چې اتمان د یو فرد جوهر دی، برهمن یو بدلیدونکی او نړیوال روح یا شعور دی چې ټول شیان تر پښو لاندې کوي. د دوی په اړه بحثونه شوي او نومول شوي یو له بل څخه جلا دي، مګر دوی تل جلا نه ګڼل کیږي. د هندوانو په ځینو مکتبونو کې اتمان برهمن دی.
اتمان
اتمان د روح په اړه د غربي مفکورې سره ورته دی، مګر دا ورته نه دی. یو مهم توپیر دا دی چې هندو ښوونځي د اتمان په موضوع ویشل شوي دي. دوه ګوني هندوان په دې باور دي چې انفرادي اتمان متحد دي مګر د برهمن سره ورته ندي. له بلې خوا غیر دوه ګوني هندوان په دې باور دي چې انفرادي اتمان برهمن دي. په پایله کې، ټول اتمان په اصل کې یو شان او مساوي دي.
د روح غربي مفکوره د هغه روح لپاره چمتو کوي چې په ځانګړي ډول د یو واحد انسان سره د هغه د ټولو ځانګړتیاوو (جنس، نسل، شخصیت) سره تړلی وي. روح داسې انګیرل کیږي کله چې یو واحد انسان زیږیدلی وي، او دا د بیا زیږون له لارې نه زیږیدلی. اتمان، له بلې خوا، (د هندویزم د ډیری ښوونځیو په وینا) داسې انګیرل کیږي:
د هر ډول مادې برخه (د انسانانو لپاره ځانګړې نه ده)
ابدي (د یو ځانګړي کس د زیږون سره پیل نه کیږي)
د برهمن (خدای) برخه یا مساوي
بیا زیږیدلی
هیله
برهمن په ډیرو لارو کې د خدای د لویدیځ مفکورې ته ورته دی: لامحدود، ابدی، بدلیدونکی او د انسان ذهنونو ته د نه پوهیدو وړ. په هرصورت، د برهمن ډیری مفکورې شتون لري. په ځینو تفسیرونو کې، برهمن یو ډول تجرید ځواک دی چې ټول شیان تر پښو لاندې کوي. په نورو تعبیرونو کې، برهمن ځان د خدایانو او دیوانو لکه وشنو او شیوا له لارې ښکاره کوي.
د هندو الهیات له مخې، اتمان په دوامداره توګه بیا زیږون کوي. دوره یوازې په دې پوهیدو سره پای ته رسیږي چې اتمان له برهمن سره یو دی او له همدې امله د ټولو مخلوقاتو سره یو دی. دا ممکنه ده چې دا احساس د درم او کرما سره سم اخلاقي ژوند کولو سره ترلاسه شي.
سرچینه
د اتمان لومړی پیژندل شوی ذکر په ریګ وید کې دی، د سندرو، عبادتونو، تبصرو او رسمونو یوه ټولګه چې په سنسکرت کې لیکل شوي. د ریګویدا برخې د پخوانیو پیژندل شویو متنونو څخه دي؛ دوی شاید په هند کې د 1700 او 1200 BC ترمنځ لیکل شوي وي
اتمان هم په اپنشدونو کې د بحث یوه مهمه موضوع ده. اپنشدونه، چې د اتم او شپږمې پیړۍ BC ترمنځ لیکل شوي، د ښوونکو او زده کونکو ترمنځ خبرې اترې دي چې د کایناتو د طبیعت په اړه په میټافزیک پوښتنو تمرکز کوي.
له 200 څخه ډیر جلا اپنشادونه شتون لري. ډیری یې اتمان ته مخه کوي، دا تشریح کوي چې اتمان د ټولو شیانو جوهر دی. دا په عقلي توګه نشي پیژندل کیدی مګر دا د مراقبت له لارې درک کیدی شي. د اپنشدونو په وینا، اتمان او برهمن د ورته مادې برخه دي؛ اتمان برهمن ته راستنیږي کله چې اتمان په پای کې آزاد شي او نور بیا زیږون نه کوي. دا بیرته راستنیدل یا په برهمن کې بیا جذب کول موکشا بلل کیږي.
د اتمان او برهمن مفکورې عموما په اپنشدونو کې په استعاره توګه بیان شوي؛ د مثال په توګه، د چندوګیا اپنشد کې دا برخه شامله ده چیرې چې اددالکا خپل زوی، شویتکیتو روښانه کوي:
لکه څنګه چې بهېدونکي سیندونه ختیځ او لویدیځ سره یوځای کیږي
سمندر ته لاړ شه او ورسره یو ځای شه
هېر یې کړه چې دوی جلا سیندونه وو
په دې توګه ټول مخلوقات خپل جلاوالی له لاسه ورکوي
کله چې دوی په پای کې په خالص وجود کې یوځای شي.
هیڅ شی نشته چې د هغه څخه نه راځي.
له دې ټولو څخه ژور ځان دی.
هغه حقیقت دی؛ دا ستر نفس دی.
تاسو هغه شیویتاکیتو یاست، تاسو هغه یاست.
د فکر مکتبونه
د هندویزم شپږ اصلي ښوونځي شتون لري: نیایا، ویسیسیکا، سمخیا، یوګا، میمامسا او ویدانتا. ټول شپږ د اتمان حقیقت مني او د "اتمان پیژندل" (ځان پوهه) په اهمیت ټینګار کوي، مګر هر یو یې په یو څه توپیر سره تشریح کوي. په عموم کې، اتمان داسې پوهیږي:
له انا یا شخصیت څخه جلا
بدلیدونکی او د پیښو څخه اغیزمن نه وي
د ځان ریښتینی طبیعت یا جوهر
الهي او پاک
ویدانتا ښوونځی
د ویدانتا ښوونځی په حقیقت کې د اتمان په اړه د فکر ډیری ثانوي ښوونځي لري، او زه اړین نه یم چې موافق یم. مثلا:
ادویت ویدانتا وايي چې اتمان د برهمن سره ورته دی. په بل عبارت، ټول انسانان، حیوانات او شیان په مساوي توګه د ورته الهی بشپړې برخې دي. د انسان کړاوونه په لویه کچه د برهمن له نړیوالتوب څخه د ناپوهۍ له امله رامینځته کیږي. کله چې بشپړ ځان پوهه ترلاسه شي، انسان کولی شي د ژوند په اوږدو کې هم خلاصون ترلاسه کړي.
دویتا ویدانتا، برعکس، دوه اړخیزه فلسفه ده. د هغو خلکو په وینا چې د دویتا ویدانتا عقیدې تعقیبوي، یو واحد اتمان او یو جلا پراتما (ستر اتم) شتون لري. خلاصون یوازې د مرګ وروسته پیښ کیدی شي ، کله چې انفرادي اتمان ممکن (یا ممکن نه) برهمن ته نږدې وي (که څه هم برخه نه وي).
د ویدانتا اکشر-پروشوتم ښوونځی اتمان ته د جیوا په توګه اشاره کوي. د دې مکتب پیروان په دې باور دي چې هر سړی خپل جلا جیوا لري چې دا سړی متحرک کوي. جیوا د زیږون او مړینې په وخت کې له یو بدن څخه بل بدن ته حرکت کوي.
نیایه ښوونځی
د نیایا په ښوونځي کې ډیری پوهان شامل دي چې نظریات یې د هندویزم په نورو ښوونځیو اغیزه کړې. Nyaya پوهان وړاندیز کوي چې شعور د اتمان د یوې برخې په توګه شتون لري او د انفرادي ځان یا روح په توګه د اتمان شتون مالتړ لپاره منطقي دلیلونه کاروي. Nyayasutra، یو پخوانی نوی متن، د انسان عملونه (لکه لیدل یا لیدل) د اتمان (لټون او پوهه) له کړنو څخه جلا کوي.
وایشیکا ښوونځی
د هندویزم دا ښوونځی د اټومي په توګه تشریح شوی، پدې معنی چې ډیری برخې ټول واقعیت جوړوي. د Vaiseshika په ښوونځي کې څلور ابدي توکي شتون لري: وخت، ځای، ذهن او اتمان. اتمان په دې فلسفه کې د ډیری ابدي او روحاني موادو مجموعه په توګه بیان شوی. د اتمان پیژندل په ساده ډول پوهیدل دي چې اتمان څه شی دی، مګر دا د برهمن یا ابدي خوښۍ سره د یووالي لامل نه کیږي.
د میماسا ښوونځی
میمسا د هندویزم یو رسمی ښوونځی دی. د نورو ښوونځیو برعکس، دا اتمان د انا، یا شخصي ځان سره ورته ورته بیانوي. نیک عملونه په انسان باندې مثبته اغیزه لري، په دې مکتب کې اخلاق او ښه کارونه په ځانګړې توګه مهم دي.
د سمخی ښوونځی
لکه د ادویتا ویدانتا ښوونځي په څیر، د سامخیا ښوونځي غړي اتمان د یو شخص جوهر او انا د شخصي رنځ د لامل په توګه ګوري. په هرصورت، د ادویت ویدانتا برعکس، سامخیا په دې نظر دی چې په کایناتو کې د هر وجود لپاره یو بې شمیره ځانګړي او انفرادي اتمان شتون لري.
د یوګا ښوونځی
د یوګا ښوونځی د سامخیا ښوونځي ته یو څه فلسفي ورته والی لري: په یوګا کې د یو واحد اتمن پرځای ډیری واحد اتمان شتون لري. په هرصورت، یوګا کې د "اتمان پیژندل" یا د ځان پوهه ترلاسه کولو لپاره یو شمیر تخنیکونه هم شامل دي.