د اسلامي طلاق لپاره ګامونه
طلاق په اسلام کې د وروستي حل په توګه اجازه لري که چیرې د واده دوام ممکن نه وي. ځینې ګامونه باید واخیستل شي ترڅو ډاډ ترلاسه شي چې ټول انتخابونه پای ته رسیدلي او دواړه خواوې په درناوي او عدالت سره چلند کیږي.
په اسلام کې، دا په دې باور دی چې واده شوی ژوند باید د رحم، رحم او آرامۍ څخه ډک وي. واده یو لوی نعمت دی. په واده کې هر ملګری ځینې حقونه او مسؤلیتونه لري، چې باید د کورنۍ د غوره ګټو لپاره په مینه سره درناوی وشي.
له بده مرغه، دا تل قضیه نه ده.
ارزونه وکړئ او د پخلاینې هڅه وکړئ
کله چې واده په خطر کې وي، جوړو ته مشوره ورکول کیږي چې د اړیکو بیا رغولو لپاره ټولې ممکنه درملنې تعقیب کړي. طلاق د وروستي حل په توګه اجازه لري، مګر دا منع دی. رسول الله صلی الله علیه وسلم یو ځل وفرمایل: "د ټولو حلال شیانو څخه، طلاق د الله په نزد تر ټولو زیات نفرت دی."
د دې دلیل لپاره، لومړی ګام چې یو جوړه باید واخلي د دوی زړونه وپلټي، د اړیکو ارزونه وکړي، او د پخلاینې هڅه وکړي. ټول ودونه پورته او ښکته دي او دا پریکړه باید په اسانۍ سره ونشي. له ځانه وپوښتئ "ایا ما واقعیا نور هرڅه هڅه کړې؟" خپلې اړتیاوې او کمزورتیاوې ارزوئ؛ د پایلو په اړه فکر وکړئ. هڅه وکړئ چې د خپلې میرمنې په اړه ښه شیان په یاد ولرئ او په زړه کې د وړو ناراضیو لپاره د بخښنې صبر ومومئ. د خپل میړه سره د خپلو احساساتو، ویرې او اړتیاو په اړه خبرې وکړئ. د دې ګام په جریان کې، د یو بې طرفه اسلامي مشاور مرسته ممکن د ځینو خلکو لپاره ګټور وي.
که، د خپل واده په دقیقه توګه ارزولو وروسته، تاسو ومومئ چې د طلاق پرته بله لاره نشته، بل ګام ته په تګ کې هیڅ شرم نشته. الله تعالی طلاق د اختیار په توګه ورکوي ځکه چې ځینې وختونه دا د ټولو اړوندو ګټو لپاره واقعیا غوره ګټه ده. هیڅوک دې ته اړتیا نلري چې په داسې حالت کې پاتې شي چې د شخصي کړاو، درد او کړاو لامل شي. په داسې حاالتو کې، دا ډیر رحم دی چې تاسو هر یو په جلا جلا توګه، په سوله او دوستانه توګه لاړ شئ.
په هرصورت، پوه شئ چې اسلام ځینې ګامونه په ګوته کوي چې باید د طلاق څخه مخکې، په جریان کې او وروسته ترسره شي. د دواړو خواوو اړتیاوې په پام کې نیول کیږي. په واده کې ټولو ماشومانو ته لومړیتوب ورکول کیږي. لارښوونې دواړه د شخصي چلند او قانوني پروسو لپاره چمتو شوي. د دې لارښوونو تعقیب کول ستونزمن کیدی شي، په ځانګړې توګه که چیرې یو یا دواړه میړه د خپګان یا غوسه احساس وکړي. هڅه وکړئ بالغ او عادل اوسئ. په قرآنکریم کې د الله تعالی دا خبرې په یاد ولرئ: "ډلې باید په عادلانه توګه سره یوځای شي یا په مهربانۍ سره جلا شي." (سوره البقره، ۲: ۲۲۹)
ثالث
قرآن فرمایي: "او که تاسو د دې دواړو تر مینځ د سرغړونې ویره لرئ، نو د هغه له خپلوانو څخه یو منصف او د هغه له خپلوانو څخه منصف وټاکئ. که دوی دواړه د روغې اراده وکړي، نو الله به د دوی ترمنځ همغږي راولي. بېشکه الله پوره علم لري او په هر څه خبر دی.» (سورة النساء 4:35)
واده او احتمالي طلاق یوازې د دوو میرمنو په پرتله ډیر خلک شامل دي. دا ماشومان، مور او پلار او ټوله کورنۍ اغیزه کوي. مخکې له دې چې د طلاق په اړه پریکړه وشي، نو دا سمه ده چې د پخلاینې په هڅه کې د کورنۍ مشران شامل شي. د کورنۍ غړي هر ګوند په شخصي توګه پیژني، په شمول د دوی ځواک او ضعفونه، او هیله لري چې په زړه کې د دوی غوره ګټې ولري. که دوی دندې ته په اخلاص سره مراجعه وکړي، دوی کولی شي د دوی د ستونزو په حل کې مرسته وکړي.
ځینې جوړې په خپلو ستونزو کې د کورنۍ د غړو د شاملولو لپاره زړه نازړه دي. په هرصورت، دا باید په یاد ولرئ چې طلاق به په دوی باندې هم اغیزه ولري - د لمسیانو، لمسیانو، لمسیانو او نورو سره په اړیکو کې. او په مسؤلیتونو کې دوی باید د هرې میرمنې سره د خپلواک ژوند په وده کې مرسته وکړي. نو کورنۍ به ښکیل وي، یوه لاره یا بله. د ډیری برخې لپاره، د کورنۍ غړي به د مرستې فرصت غوره کړي پداسې حال کې چې دا لاهم امکان لري.
ځینې جوړې د منځګړیتوب په توګه د خپلواک واده مشاور په ګډون د بدیل په لټه کې دي. پداسې حال کې چې مشاور کولی شي په پخلاینې کې مهم رول ولوبوي، دا شخص په طبیعي توګه جلا دی او شخصي ښکیلتیا نلري. د کورنۍ غړي د پایلو سره شخصي علاقه لري او ممکن د حل موندلو لپاره ډیر ژمن وي.
که دا هڅه ناکامه شي، د ټولو مناسبو هڅو وروسته، نو دا پیژندل کیږي چې طلاق ممکن یوازینۍ لاره وي. جوړه د طلاق اعلان ته دوام ورکوي. د طلاق لپاره د ثبت کولو حقیقي کړنالرې په دې پورې اړه لري چې ایا حرکت د میړه یا میرمن لخوا پیل شوی.
د طلاق غوښتنه
کله چې د میړه لخوا طلاق پیل شي، دا د طلاق په نوم یادیږي. د میړه اعالمیه لفظي یا لیکلي کیدی شي او باید یوازې یو ځل ترسره شي. څرنګه چې میړه هڅه کوي د نکاح تړون مات کړي، ښځه پوره حق لري چې مهر (مهر) هغې ته ورکړي.
که ښځه طلاق پیل کړي، دوه اختیارونه شتون لري. په لومړي حالت کې، ښځه کولی شي د واده پای ته رسولو لپاره خپل مهر بیرته ورکړي. د مهر د ساتلو حق پریږده ځکه چې هغه د واده تړون ماتولو هڅه کوي. دا د خلع په نوم پیژندل کیږي. په دې اړه قرآن فرمايي: «تاسو ته روا نه ده چې خپلې ډالۍ بېرته واخلې، مګر دا چې دواړه خواوې وېره ولري چې د الله تعالی د حدودو نه ساتنه وکړي. که دوی د خپلې ازادۍ لپاره یو څه ورکړي په دوی کې هیڅ ګناه نشته. دا د الله لخوا مقرر شوي حدود دي، نو له هغو څخه تجاوز مه کوه "(قرآن 2: 229).
په وروستنۍ قضیه کې، ښځه کولی شي د دلیل سره د طلاق قاضي غوښتنه وکړي. هغه اړ ده چې ثابته کړي چې میړه یې خپل مسؤلیتونه نه دي ترسره کړي. په دې حالت کې، دا به غیر عادلانه وي چې له هغې څخه د مهر د بیرته ستنیدو تمه وشي. قاضي د قضیې د حقایقو او د هیواد د قانون پر بنسټ پریکړه کوي.
د دې پورې اړه لري چې تاسو چیرته ژوند کوئ، د طلاق جلا قانوني پروسې ته اړتیا لیدل کیدی شي. په دې کې معمولا د محلي محکمې سره د عریضې درج کول، د انتظار موده لیدل، په اوریدلو کې ګډون کول، او د طلاق فرمان ترلاسه کول شامل دي. دا قانوني کړنلاره کیدای شي د اسلامي طلاق لپاره کافي وي که چیرې دا د اسلامي اړتیاو سره سم وي.
په هر اسلامي طلاق کې، د طلاق نهایي کیدو دمخه درې میاشتې انتظار دی.
د انتظار موده (عدت)
د طلاق له اعلان وروسته، اسلام د طلاق له پای ته رسیدو دمخه درې میاشتې انتظار ته اړتیا لري (د عدت په نوم یادیږي).
د دې وخت په جریان کې، جوړه د ورته چت لاندې ژوند کوي مګر په جلا توګه خوب کوي. دا جوړه جوړه ته وخت ورکوي چې آرام شي، اړیکې ارزونه وکړي، او شاید پخلاینه وکړي. ځینې وختونه پریکړې په بیړه او غوسه کیږي، او وروسته ممکن یو یا دواړه خواوې پښیمانه وي. د انتظار په موده کې، میړه او ښځه په هر وخت کې د خپلو اړیکو د بیا پیلولو لپاره وړیا دي، د نوي واده تړون ته اړتیا پرته د طلاق پروسه پای ته رسوي.
د انتظار د مودې بل دلیل دا دی چې معلومه کړي چې ښځه د ماشوم تمه لري که نه. که ښځه امیندواره وي، د انتظار موده د ماشوم تر زیږون پورې دوام لري. د انتظار په ټوله موده کې، ښځه حق لري چې د کورنۍ په کور کې پاتې شي، او میړه د هغې د مالتړ مسولیت لري.
که د عدت موده د پخلاینې پرته بشپړه شي، طلاق بشپړ دی او بشپړ عمل کوي. د میړه مالي مسؤلیت د خپلې میرمنې لپاره پای ته رسیږي او ډیری وختونه د خپلې کورنۍ کور ته ستنیږي. په هرصورت، میړه د ماشومانو د منظم مالتړ تادیاتو له لارې د ټولو ماشومانو مالي اړتیاوو ته دوام ورکوي.
د ماشومانو ساتل
د طلاق په صورت کې، ماشومان اکثرا خورا دردناک پایلې لري. اسلامي قانون د دوی اړتیاوې په پام کې نیسي او ډاډ ترلاسه کوي چې دوی ته پاملرنه کیږي.
د ټولو ماشومانو مالي ملاتړ، دواړه د واده او طلاق وروسته، یوازې د پلار سره تړاو لري. دا د پلار حق د ماشومانو حق دی، او محکمې واک لري چې د اړتیا په صورت کې د ماشوم مالتړ تادیات پلي کړي. مقدار د خبرو اترو لپاره خلاص دی او باید د میړه د مالي وسیلو سره متناسب وي.
قرآن میړه او میرمنو ته مشوره ورکوي چې له طلاق وروسته د خپلو ماشومانو د راتلونکي په اړه عادلانه مشوره وکړي (2: 233). دا آیت په ځانګړې توګه استدلال کوي چې هغه ماشومان چې لاهم د مور شیدو تغذیه کوي کولی شي د مور شیدو ته دوام ورکړي تر هغه چې دواړه والدین د "متقابل رضایت او مشورې" له لارې د شیدو ورکولو په موده کې موافقه وکړي. دا روح باید هر ډول د خپلوۍ اړیکه تعریف کړي.
اسلامي شريعت وايي چې د ماشومانو فزيکي سرپرستي بايد هغه مسلمان ته وسپارل شي چې په ښه جسمي او روحي روغتيا کې وي او د ماشومانو د اړتياوو د پوره کولو لپاره تر ټولو غوره وي. څو فقهاوو په دې اړه بېلابېل نظرونه څرګند کړي، چې دا څنګه تر ټولو ښه ترسره کېدای شي. ځینو دا ثابته کړې ده چې که ماشوم یو ټاکلی عمر ولري، مور او پلار ته که ماشوم لوی وي، توقیف ورکول کیږي. نور به زاړه ماشومانو ته اجازه ورکړي چې غوره توب څرګند کړي. په عموم کې، دا پیژندل کیږي چې ماشومان او نجونې د مور لخوا غوره پاملرنه کیږي.
څرنګه چې د ماشوم د توقیف په اړه د اسلامي پوهانو ترمنځ د نظر اختلاف شتون لري، نو په سیمه ایزو قوانینو کې توپیرونه موندل کیدی شي. په هرصورت، په ټولو قضیو کې، لومړنۍ اندیښنه دا ده چې ماشومان د یو مناسب مور او پالر لخوا ساتل کیږي چې کولی شي د دوی احساساتي او فزیکي اړتیاوې پوره کړي.
نهایی طلاق
د انتظار دورې په پای کې، طلاق حتمي کیږي. د جوړې لپاره غوره ده چې د دوو شاهدانو په شتون کې طلاق رسمي کړي، دا تصدیق کړي چې اړخونه خپل ټول مسؤلیتونه پوره کړي. په دې وخت کې ښځه ازاده ده چې بیا واده وکړي.
اسلام مسلمانان دې ته هڅوي چې د خپلو پریکړو په اړه شاته تګ وکړي، په احساساتي تورونو کې ښکیل شي، یا د بلې میرمنې په لیوالتیا کې پریږدي. قرآن فرمايي: «کله چې تاسو ښځو ته طلاق ورکړئ او د هغوی عدت پوره کړئ، نو يا يې په عادلانه توګه بېرته واخلئ او يا يې په عادلانه توګه خوشې کړئ. مګر د دوی د زیان رسولو لپاره دوی بیرته مه اخلئ، (یا) نا مناسبه ګټه پورته کړئ، که څوک دا وکړي، د هغه خپل نفس غلط دی ... "(قرآن 2: 231) نو له همدې امله، قرآن طلاقه شوې جوړه وهڅوي چې د یو بل سره په دوستانه توګه چلند وکړي. او اړیکې په داسې طریقه ماتول چې منظم او توازن وي.
که یوه جوړه د پخلاینې پریکړه وکړي، یوځل چې طلاق پای ته ورسیږي، دوی باید د نوي تړون او نوي مهر (مهر) سره پیل کړي. د دې لپاره چې د یو-یو اړیکو ته زیان ونه رسوي، یو حد شتون لري چې څو ځله ورته جوړه کولی شي واده وکړي او طلاق ورکړي. که یوه جوړه پریکړه وکړي چې د طلاق وروسته بیا واده وکړي، دا یوازې دوه ځله ترسره کیدی شي. قرآن وايي: طلاق باید دوه ځله ورکړل شي، او بیا (ښځه) باید په ښه توګه بنده شي یا په فضل سره خوشې شي. (قرآن ۲: ۲۲۹)
د طلاق او دوه ځلې بیا واده کولو وروسته، که جوړه بیا د طلاق پریکړه وکړي، ښکاره ده چې په اړیکه کې لویه ستونزه ده! له همدې امله په اسلام کې، د دریم طلاق وروسته، جوړه نشي کولی بیا بیا واده وکړي. لومړی، ښځه باید د بل سړي سره په واده کې د تکمیل غوښتنه وکړي. یوازې وروسته له دې چې د دې دوهم واده ملګري طلاق یا کونډه شي، ایا دا ممکنه وي چې د خپل لومړي میړه سره پخلاینه وکړي که چیرې دوی هغه غوره کړي.
دا کیدای شي یو عجیب قاعده ښکاري، مګر دا دوه اصلي موخې لري. لومړی، لومړی میړه لږ احتمال لري چې دریم طلاق په بې ځایه ډول پیل کړي، پدې پوهیدل چې پریکړه د نه منلو وړ ده. یو به په ډیر احتیاط سره عمل وکړي. دوهم، دا ممکن وي چې دوه کسان په ساده ډول د یو بل سره ښه لوبه نه وه. ښځه کولی شي په بل واده کې خوشحاله ومومي. یا کیدای شي هغه د بل چا سره د واده کولو وروسته پوه شي چې بالاخره هغه د خپل لومړي میړه سره پخلا کول غواړي.