په یوچاریستیک آداب کې ژوره مینه ومومئ

د عقیدت ترټولو لوړه ب actuallyه په حقیقت کې د یو عقیدت څخه ډیره ده: د اقشاد عبادت. دا شخصي او معنوي دعا هم واقعیا د liturgical لمونځ یوه ب .ه ده. له هغه وخته چې Eucharist یوازې د کلیسا د تقنیني فرمان څخه راځي ، دلته تل د Eucharistic تعبیراتو liturgical اړخ شتون لري.

په بقا کې د برکته مقدساتو عبادت کول په حقیقت کې د تقلب یوه ب isه ده. په حقیقت کې ، اړتیا چې یو څوک باید تل شتون ولري کله چې یوچیرست وړاندې کیږي ډیر معنی لري کله چې موږ د مقدساتو عبادت ته د یوه مشروعیت په توګه پام کوو ، ځکه چې ، د قرباني کولو ترسره کول (کوم چې لفظي معنی لري "د خلکو کار ") بهر ، باید لږترلږه یو څوک شتون ولري چې موجود پاتې وي. د دې په ر ،ا کې ، د تلپاتې عبادت طریقه ، کوم چې په تیره بیا په ټوله نړۍ کې خپره شوې ، په ځانګړي ډول د لیدو وړ ده ، ځکه چې پدې معنی ده چیرې چې هلته د تل لپاره یوچاریستیک عبادت شتون لري ، هلته دوامداره بخښنې شتون لري د ټول پارسیان او ټولنو ترمینځ شریک شوی. او ، له هغه ځایه چې قضیه تل مؤثره وي ، پخوانیو عملیاتو کې ، د عیسی سره د وفادارانو ساده شتون په مانسیرس کې څرګند شوی د کلیسا په نوي کولو او د نړۍ په بدلون باندې ژوره اغیزه لري.

د Eucharistic وقف د عیسی په تعلیم باندې والړ دی چې د ماس مقدس شوې ډوډۍ واقعیا د هغه بدن او وینه ده (جان 6: 48-58). کلیسا د پیړیو په اوږدو کې دا یوځل بیا تایید کړې او د ویکټیکن په شورا کې یې د یو واحد Eucharistic شتون په پام کې نیولی دی. د مقدس قانون په هکله اساسي قانون د څلورو لارو په اړه خبرې کوي چې په هغه کې عیسی په ماس کې شتون لري: "هغه د ماس د قربانۍ کې شتون لري ، نه یوازې د هغه د وزیر په سړی کې" ، هغه څه چې اوس یې وړاندیز کوي ، د کاهنانو وزارت له لارې ، کوم چې مخکې ځان وړاندیز کړی و صلیب باندې "، مګر تر هرڅه پورته د Eucharistic نوعې لاندې". هغه مشاهده چې په ځانګړي ډول د Eucharistic ډولونو کې شتون لري یو واقعیت او یووالي ته اشاره کوي چې د هغې د شتون نورو شکلونو برخه نلري. سربیره پردې ، یوچریسټ د ماس د لمانځلو وخت هاخوا د مسیح بدن او وینه ، روح او الهیت پاتې دی او تل د ناروغ سره اداره کولو لپاره د ځانګړي درناوي سره یو ځانګړی ځای کې ساتل شوی. سربیره پردې ، تر هغه چې Eucharist ساتل شوی و ، هغه عبادت کیده.

ځکه چې دا یوازینۍ لار ده چې په کې عیسی د پام وړ شتون لري ، د هغه په ​​بدن او وینه کې ، په کافي اندازه موجود او په مقدس کوربه کې ساتل شوی ، هغه تل د کلیسا او عقیدې په وقف کې ځانګړی ځای نیسي. دا د واقعیت احساس کوي کله چې د اړیکې لید څخه لیدل کیږي. څومره چې موږ د تلیفون له لارې له یوه مینه شوي سره خبرې کول خوښ کوو ، موږ تل غوره ګ ourو چې په شخصي ډول زموږ له مینه شوي کس سره وي. په Eucharist کې ، د خدائی ودونه موږ ته فزیکي پلوه پاتې کیږي. دا زموږ لپاره د انسانانو په څیر لویه مرسته ده ، ځکه چې موږ تل د احساس لپاره د پیل لپاره د پیل ټکي په توګه پیل کوو. Eucharist ته زموږ د سترګو د پورته کولو فرصت ، دواړه په مینځ او خیمه کې ، زموږ د تمرکز تمرکز کولو لپاره او په ورته وخت کې زموږ زړونه پورته کولو کې خدمت کوي. سربیره پردې ، که څه هم موږ پوهیږو چې خدای تل زموږ سره دی ، هغه تل زموږ سره مرسته کوي چې په کنکریٹ کې ورسره ملاقات وکړو.

لازمه ده چې لمونځ په کلکه او واقعیت سره وکړو. په مقدس مقدساتو کې د مسیح په ریښتیني شتون کې زموږ باور بشپړتیا او همغږي هڅوي. کله چې موږ د برکت مقدس حضور کې یو ، موږ کولی شو ووایو چې دا واقعیا عیسی دی! هلته دی! د Eucharistic آدرس موږ ته فرصت راکوي چې په روحاني ډول د عیسي سره د خلکو ریښتیني خبرو اترو ته ننوځي چې زموږ حواس هم پکې شامل کړي. دې ته په کتلو سره ، زموږ فزیکي سترګې وکاروئ او په لمانځه کې زموږ پوړ ته لارښود کړئ.

لکه څنګه چې موږ د لوی خدای واقعی او څرګند شتون دمخه راځي ، موږ ځان د جینکوفیکشن یا حتی سجدې له لارې د هغه په ​​وړاندې عاجز کوو. د عبادت لپاره یوناني کلمه - پروسکینیسیس - د دې دریځ په اړه خبرې کوي. موږ په لاره کې د خالق په وړاندې سجده کوو چې موږ بې کفایته او ګناهګار مخلوق یو ، او دا خالص نیکمرغي ، ښکلا ، حقیقت او د ټولو مخلوقاتو سرچینه ده. زموږ د طبیعي او ابتدايي اشاره د خدای په وړاندې راتلل یو عاجزانه سپارنه ده. په ورته وخت کې ، زموږ دعا په حقیقت کې مسیحي نه ده تر هغه چې موږ ورته اجازه ورنکړو. موږ هغه ته عاجز تسلیمۍ ته راځو او هغه موږ ته د نژدې مساوات راپورته کوي لکه څنګه چې د لاتین کلمه د تعبیر لپاره - اشتباه کول - موږ ته وایی. “د لاتینۍ ژبې ویل د زړورتیا دی - له خولې څخه خولې اړیکه ، یوه مچه ، یو غېږ او له دې امله ، په نهایت کې مینه. تسلیمیدل متحد کیږي ، ځکه چې هغه څوک چې موږ ورته سپارلو محبت دی. پدې توګه تسلیمید یو معنی ترلاسه کوي ، ځکه چې دا له موږ څخه هیڅ شی مسلط نه کوي ، مګر موږ له ژورتیا څخه آزادوي. "

په نهایت کې ، موږ نه یوازې د لیدو لپاره راجلب شوي یو ، بلکه د څښتن تعظیم "خوند او لید" ته هم متوجه یو (PS 34). موږ د Eucharist سره مینه کوو ، کوم چې موږ ورته "هولی کمونشن" هم وایو. په حیرانتیا سره ، خدای تل موږ ته ژوره نږدې اړیکې ته ځان را اړوي ، د ځان سره ژورې اړیکې ، چیرې چې د هغه سره خورا بشپړ فکر کولو اتحادیه ترلاسه کیدی شي. دا زموږ د مینې په واسطه زموږ او زموږ په مینځ کې نیکي کوي. هغه موږ څخه ځان وژغوري پداسې حال کې چې موږ له ځانه ډک کوو. پدې پوهیدل چې موږ ته د مالک وروستۍ غوښتنه او د هغه غوښتنه موږ ته بشپړ کمونشن دی چې زموږ د لمانځه وخت په عبادت کې لارښود کوي. زموږ په Eucharistic مشغولیت کې تل د غوښتنې یو اړخ شامل دی. موږ رابلل شوي چې د هغه لپاره خپله تنده ازموئ او همدارنګه د هغه غوښتنې ژوره تنده احساس کړئ چې هغه زموږ لپاره لري ، کوم چې واقعیا د ایروز په نوم پیژندل کیدی شي. کوم خدائقي حماقت هغه دې ته اړ کړ چې زموږ لپاره ډوډۍ شي؟ دومره ذلیل او کوچنی اوسئ ، نو زیان منونکي اوسئ ، ترڅو موږ دا وخورو. لکه څنګه چې یو پلار خپل ماشوم ته د ګوتو وړاندیز کوي یا حتی په شدت سره ، مور د خپلې سینې وړاندیز کوي ، خدای موږ ته اجازه راکوي چې دا وخورو او دا زموږ د ځان برخه جوړ کړو.