Em busca de Deus no escuro, 30 dias com Teresa de Ávila

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30 dias com Teresa d'Ávila, postando

Quais são as profundezas de nosso Deus oculto em que entramos quando oramos? Os maiores santos não penetraram nas profundezas de si mesmos, nem os maiores psicanalistas, nem os maiores místicos ou gurus. Quando consideramos que fomos feitos à imagem de Deus e temos almas imortais, sabemos que temos capacidade infinita. Isso nos ajuda a imaginar quão exponencialmente maior deve ser a proporção de nosso coração ou espírito humano que não conhecemos ou nunca atacamos. Na verdade, somos um robô sem tom pit! Sabemos disso quando tentamos preencher ou realizar a nós mesmos. Existe um lugar profundo em nós onde Deus está mais presente. Conhecemos aquele lugar ao conhecê-lo. Nunca conhecemos aquele lugar exaustivamente; só Deus o faz, porque é Deus quem tudo sustenta, tudo sabe, tudo ama, de dentro para fora. Então descobrimos que Deus nos amou primeiro! Não somos nós que abrimos espaço para Deus, é Deus quem abre espaço para nós. Se Deus está infinitamente além de nós, somente Ele pode nos unir a nós mesmos, e Ele faz isso nos tornando totalmente um com Aquele que está mais próximo de nós do que nós mesmos.

Duas das coisas de que não gostamos mais na oração são quando oramos e não sentimos nada, ou quando oramos e está tudo seco e escuro. Sentimos que a oração não é boa então, não funciona. Na verdade, essas são duas das coisas que indicam que estamos realmente orando a Deus e nos conectando com Aquele que está oculto, e não apenas entretendo nossos pensamentos e sentimentos.

Devemos realmente buscar as trevas e buscar o silêncio, não tentar evitá-las! Visto que Deus é infinito, porque Ele não pode ser encontrado ou visto no espaço e no tempo, Ele só pode ser visto nas trevas dos meus sentidos, tanto externos (os cinco sentidos) quanto internos (imaginação e memória). Deus está oculto porque é maior do que estes e não pode ser finitamente contido, localizado ou objetivado, e está disponível apenas para a fé que vê nas trevas, vê no segredo. Da mesma forma, a fé vê ou ouve apenas Deus escondido no silêncio e nas trevas.

A doutrina católica nos mostrou que a existência de Deus é razoável, mas a razão e os conceitos apenas nos dão indicações Dele, não o conhecimento direto Dele mais do que os cinco sentidos não nos dão uma percepção direta Dele. nossa imaginação não consegue compreendê-lo. Podemos usar imagens da imaginação e conceitos da razão apenas para obter um conhecimento análogo Dele, não um entendimento direto. Dionísio disse: “Visto que [Deus] é a causa de todos os seres, devemos apoiar e atribuir a [Ele] todas as afirmações que fazemos sobre os seres e, mais apropriadamente, devemos negar todas essas afirmações, uma vez que [Ele] ultrapassa todas as 'ser estar. “Só a fé pode conhecer a Deus diretamente, e isso está nas trevas do entendimento e da imaginação.

Portanto, ler sobre Ele, mesmo nas Escrituras, e imaginá-lo só pode nos levar à oração e aprofundar nossa fé. Quando a fé é mais sombria, estamos mais perto do entendimento. Deus fala com fé favorecida pelo silêncio mais absoluto, porque na realidade a escuridão é uma luz avassaladora, uma luz infinita, e o silêncio não é a mera ausência de ruído, mas o silêncio do som potencial. Não é um silêncio que sufoca as palavras, mas um silêncio que torna possíveis os sons ou as palavras, o silêncio que nos permite ouvir, ouvir a Deus.

Como vimos, o puro dom da fé sobrenatural de Deus se baseia em nossos esforços naturais. Visto que a fé como um dom sobrenatural é infundida ou diretamente "derramada", as trevas da fé contêm sua maior certeza. Esta fé sobrenatural é escura porque é dada nas trevas dos sentidos internos e externos. É certo porque sua certeza e autoridade repousam em seu doador, Deus, portanto, não é uma certeza natural, mas uma certeza sobrenatural, assim como as trevas não são naturais, mas sobrenaturais. A certeza não remove as trevas porque Deus não pode ser conhecido ou visto por nada além da fé sobrenatural e, portanto, é visto nas trevas e ouvido em silêncio. assim, o silêncio e as trevas não são um déficit ou privação na oração, mas são a única maneira de estabelecer contato direto com Deus que somente a fé sobrenatural oferece.

Estes não são trocadilhos ou prestidigitação. Isso não é se refugiar no misticismo e na ignorância. É uma tentativa de ver por que Deus está escondido. Demonstra o elemento contemplativo místico de cada oração. Mostra por que santos e místicos afirmam que, para alcançar tal contemplação sobrenatural, é preciso entrar numa noite de sentidos internos e externos em que parece que estamos perdendo a fé, porque de fato a fé natural desaparece quando a fé sobrenatural assume. . Se nada do que pode ser visto revela Deus ou é Deus, Deus só pode ser visto entrando nas trevas ou "não vendo". Se Deus não pode ser ouvido da maneira comum, ele deve ser ouvido em silêncio.