Precisamos entender o domingo

“Come Sunday” é a história de um espírito corajoso ou uma tragédia sobre uma tradição religiosa que oferece a seus seguidores poucas ferramentas para dar sentido à sua fé?

Nos últimos 25 anos ou mais, o protestantismo evangélico não-nominativo parece ter se tornado a religião oficial da periferia americana, e em muitas dessas igrejas todo pastor é um papa. Eles não atendem aos requisitos educacionais e sua única responsabilidade surge quando a cesta de ofertas é excedida. Se estiver suficientemente completo, a graça abunda. Se um pregador irrita os fiéis, abusa de sua confiança ou simplesmente diz coisas que eles não querem ouvir, eles vão embora.

Então, o que acontece quando um desses pastores se torna profeta? E se ele ouvisse sinceramente uma mensagem de Deus que desafia as certezas de seu rebanho? Esta é a história contada no novo filme original da Netflix, Come Sunday, um drama baseado em pessoas e eventos da vida real. E, por falar nisso, esse filme me deixou muito grato por pertencer a uma igreja que tem um magistério autorizado para interpretar as Escrituras à luz da razão e da tradição.

Carlton Pearson, o personagem principal de Come Sunday, interpretado por Chiwetel Ejiofor (Solomon Northrup em 12 anos de escravo), era um superastro de uma mega igreja afro-americana. Autorizado a pregar aos 15 anos, ele acabou na Oral Roberts University (ORU) e se tornou um protegido pessoal do fundador televangelista da escola. Pouco depois de se formar na ORU, ele permaneceu em Tulsa e fundou a Igreja de dimensão superior, uma empresa racialmente integrada e (obviamente) não-nominativa que rapidamente cresceu para 5.000 membros. Sua pregação e canto o tornaram uma figura nacional no mundo evangélico. Ele cruzou o país proclamando a urgência de uma experiência cristã renascida.

Então, seu tio de 70 anos, que nunca veio a Jesus, se enforcou em sua cela na prisão. Não muito depois, Pearson acordou no meio da noite, embalando sua filha, quando viu uma reportagem a cabo sobre genocídio, guerra e fome na África Central. No filme, conforme imagens de cadáveres africanos preenchem a tela da TV, os olhos de Pearson se enchem de lágrimas. Ele fica sentado até tarde da noite, chorando, examinando sua Bíblia e orando.

Na próxima cena, vemos Pearson em frente à sua congregação do tamanho de um Coliseu, contando o que aconteceu naquela noite. Ele não chorou porque pessoas inocentes estavam morrendo de forma cruel e inútil. Ele chorou porque aquelas pessoas estavam indo para o tormento eterno do inferno.

Durante aquela longa noite, diz Pearson, Deus disse a ele que toda a humanidade já havia sido salva e seria bem-vinda em sua presença. Esta notícia é saudada por murmúrios generalizados e confusão entre a congregação e raiva absoluta da equipe de dimensões superiores. Pearson passa a semana seguinte enclausurado em um motel local com sua Bíblia, jejuando e orando. O próprio Oral Roberts (interpretado por Martin Sheen) até aparece para dizer a Pearson que ele precisa meditar em Romanos 10: 9, que diz que para ser salvo você deve "confessar o Senhor Jesus com sua boca". Roberts promete estar na igreja Pearson no domingo seguinte para ouvi-lo se retratar.

Quando chega o domingo, Pearson sobe ao palco e, com Roberts assistindo, sem jeito pega as palavras. Ele procura em sua Bíblia Romanos 10: 9 e parece estar prestes a começar sua retratação, mas em vez disso se transforma em 1 João 2: 2: “. . . Jesus Cristo . . . é o sacrifício expiatório pelos nossos pecados, e não só pelos nossos, mas também pelos pecados de todo o mundo ”.

Enquanto Pearson defende seu novo universalismo, os membros da congregação, incluindo Roberts, começam a namorar. Durante a próxima semana, quatro ministros brancos da equipe de Pearson vieram dizer a ele que eles estavam prestes a partir para iniciar sua igreja. Finalmente, Pearson é convocado perante um júri de bispos pentecostais afro-americanos e declarado herege.

Por fim, vemos Pearson passar para o segundo ato de sua vida, dando um sermão convidado em uma igreja californiana liderada por uma ministra lésbica afro-americana, e o texto na tela nos diz que ele ainda mora em Tulsa e ministra da All Souls Unit Church.

A maioria do público provavelmente está interpretando Come Sunday como a história de um espírito corajoso e independente esmagado por fundamentalistas de mente estreita. Mas a maior tragédia aqui é que a tradição religiosa de Pearson forneceu-lhe tão poucas ferramentas para dar sentido a sua fé.

A visão inicial de Pearson sobre a misericórdia de Deus parece muito boa e verdadeira. No entanto, quando ele saiu dessa intuição direto para a posição piegas de que não há inferno e todos são salvos, não importa o que seja, eu me peguei implorando a ele: “Leia os católicos; leia católicos! “Mas, claro, ele nunca fez.

Se tivesse feito isso, ele teria encontrado um corpo de ensino que responde a suas perguntas sem abandonar a fé cristã ortodoxa. O inferno é a separação eterna de Deus, e deve existir porque se os humanos têm livre arbítrio, também devem ser livres para rejeitar a Deus.Existe alguém no inferno? Todos estão salvos? Só Deus sabe, mas a igreja nos ensina que todos os que são salvos, "cristãos" ou não, são salvos por Cristo porque Cristo está de alguma forma presente a todas as pessoas, em todos os momentos, em todas as suas várias circunstâncias.

A tradição religiosa de Carlton Pearson (e aquela em que cresci) é a de Flannery O'Connor satirizada como "a igreja de Cristo sem Cristo". Em vez da presença real de Cristo na Eucaristia e na sucessão apostólica, esses cristãos têm apenas sua Bíblia, um livro que, em sua face, diz coisas aparentemente contraditórias sobre muitos assuntos importantes.

Para ter uma fé que faz sentido, a autoridade para interpretar esse livro deve simplesmente ser baseada em algo diferente da capacidade de atrair a maior multidão e a cesta de coleção mais completa.