Casa significa "escolhido" pelos judeus
Segundo a crença judaica, os judeus são os escolhidos porque foram escolhidos para tornar o mundo ciente da ideia de um deus. Tudo começou com Abraão, cujo relacionamento com Deus tem sido tradicionalmente interpretado de duas maneiras: ou Deus escolheu Abraão para espalhar o conceito de monoteísmo, ou Abraão escolheu Deus entre todas as divindades que eram adoradas em seu tempo. No entanto, a ideia de "escolha" significava que Abraão e seus descendentes eram responsáveis por compartilhar a palavra de Deus com os outros.
A relação de Deus com Abraão e os israelitas
Por que Deus e Abraão têm esse relacionamento especial na Torá? O texto não diz. Certamente não porque os israelitas (que mais tarde ficaram conhecidos como judeus) eram uma nação poderosa. De fato, Deuteronômio 7: 7 declara: "Não é porque você é numeroso que Deus o escolheu, antes você é o menor dos povos."
Embora uma nação com um enorme exército permanente possa ter sido a escolha lógica para espalhar a palavra de Deus, o sucesso de um povo tão poderoso teria sido atribuído à sua força, não ao poder de Deus. Em última análise, sua influência Essa ideia pode ser vista não apenas na sobrevivência do povo judeu até hoje, mas também nas visões teológicas do Cristianismo e do Islã, ambos influenciados pela crença judaica em um Deus.
Moisés e Monte Sinai
Outro aspecto da escolha tem a ver com a recepção da Torá por Moisés e os israelitas no Monte Sinai. Por esta razão, os judeus recitam uma bênção chamada Birkat HaTorah antes que o rabino ou outra pessoa leia a Torá durante os serviços. Uma linha da bênção aborda a ideia de escolha e diz: "Louvado seja, Adonai nosso Deus, Soberano do mundo, por nos escolher entre todas as nações e por nos dar a Torá de Deus." Há uma segunda parte da bênção que é recitada após a leitura da Torá, mas não se refere à escolha.
Interpretação errada da escolha
O conceito de escolha tem sido freqüentemente mal interpretado por não judeus como uma declaração de superioridade ou mesmo racismo. Mas a crença de que os judeus são os eleitos não tem nada a ver com raça ou etnia. Na verdade, a escolha tem tão pouco a ver com raça que os judeus acreditam que o Messias descerá de Rute, uma mulher moabita que se converteu ao judaísmo e cuja história está registrada no "Livro de Rute" bíblico.
Os judeus não acreditam que ser um membro do povo escolhido lhes dê talentos especiais ou os torne melhores do que qualquer outra pessoa. Sobre o tema da escolha, o Livro de Amós chega a dizer: “Só você escolhi de todas as famílias da terra. É por isso que os convido a explicar todas as suas iniqüidades ”(Amós 3: 2). Desta forma, os judeus são chamados a ser uma "luz para as nações" (Isaías 42: 6), fazendo o bem no mundo por meio de gemilut hasidim (atos de benevolência) e tikkun olam (reparar o mundo). No entanto, muitos judeus modernos eles se sentem desconfortáveis com o termo "Povo Escolhido". Talvez por razões semelhantes, Maimônides (um filósofo judeu medieval) não o listou em seus 13 Princípios Fundamentais da Fé Judaica.
Opiniões sobre a escolha dos diferentes movimentos judaicos
Os três maiores movimentos do Judaísmo - Judaísmo Reformado, Judaísmo Conservador e Judaísmo Ortodoxo - definem a ideia do povo eleito das seguintes formas:
O Judaísmo reformista vê a ideia do Povo Eleito como uma metáfora para as escolhas que fazemos em nossas vidas. Todos os judeus são judeus por escolha, pois cada pessoa tem que tomar uma decisão, em algum momento de sua vida, se quer ou não viver como judeu. Assim como Deus escolheu dar a Torá aos israelitas, os judeus modernos devem decidir se desejam ter um relacionamento com Deus.
O Judaísmo conservador vê a ideia de escolha como um legado único no qual os judeus são capazes de entrar em um relacionamento com Deus e efetuar mudanças no mundo ajudando a criar uma sociedade compassiva.
O Judaísmo Ortodoxo vê o conceito de Povo Escolhido como uma vocação espiritual que liga os judeus a Deus por meio da Torá e da mizvot, que os judeus foram ordenados a fazer parte de suas vidas.