Quem é o servo sofredor? Isaías interpretação 53

O capítulo 53 do livro de Isaías pode ser a passagem mais controversa em todas as Escrituras, com um bom motivo. O cristianismo afirma que esses versículos de Isaías 53 predizem uma pessoa específica, como o Messias, ou o salvador do mundo do pecado, enquanto o judaísmo afirma que eles indicam um remanescente fiel do povo judeu.

Principais vantagens: Isaías 53
O Judaísmo afirma que o pronome singular "ele" em Isaías 53 se refere ao povo judeu como um indivíduo.
O cristianismo afirma que os versículos de Isaías 53 são uma profecia cumprida por Jesus Cristo em sua morte sacrificial pelo pecado da humanidade.
Visão do Judaísmo dos Cânticos dos Servos de Isaías
Isaías contém quatro "Canções dos Servos", descrições do serviço e do sofrimento do servo do Senhor:

Cântico do Primeiro Servo: Isaías 42: 1-9;
Canção do Segundo Servo: Isaías 49: 1-13;
Cântico do Terceiro Servo: Isaías 50: 4-11;
Canção do quarto servo: Isaías 52:13 - 53:12.
O judaísmo afirma que as três primeiras canções do servo se referem à nação de Israel, então a quarta também deve fazer isso. Alguns rabinos afirmam que todo o povo judeu é visto como um indivíduo nesses versos, daí o pronome singular. Aquele que era consistentemente fiel ao único Deus verdadeiro era a nação de Israel, e na quarta canção, os reis gentios que cercavam aquela nação finalmente o reconheceram.

Nas interpretações rabínicas de Isaías 53, o servo do sofrimento descrito na passagem não é Jesus de Nazaré, mas sim o remanescente de Israel, tratado como uma pessoa.

Visão do Cristianismo sobre a canção do quarto servo
O cristianismo indica os pronomes usados ​​em Isaías 53 para determinar identidades. Esta interpretação diz que "eu" se refere a Deus, "ele" se refere ao servo e "nós" aos discípulos do servo.

O Cristianismo afirma que o remanescente judeu, mesmo se fiel a Deus, não poderia ser o redentor porque eles ainda eram humanos pecadores, não qualificados para salvar outros pecadores. Em todo o Antigo Testamento, os animais oferecidos como sacrifícios deviam ser imaculados, sem mácula.

Ao reivindicar Jesus de Nazaré como o Salvador da humanidade, os cristãos apontam para as profecias de Isaías 53 que foram cumpridas por Cristo:

“Ele foi desprezado e rejeitado pelos homens, um homem de dor e ele conheceu a dor; e como aquele de quem os homens escondem seus rostos; ele era desprezado, e não o estimávamos. " (Isaías 53: 3, ESV) Jesus foi rejeitado pelo Sinédrio naquela época e é negado hoje pelo Judaísmo como salvador.
“Mas ele foi traspassado por nossas transgressões; ele foi esmagado por nossas iniquidades; sobre ele foi o castigo que nos trouxe a paz, e com suas feridas fomos curados. " (Isaías 53: 5, ESV). Jesus foi perfurado em suas mãos, pés e quadris em sua crucificação.
“Todas as ovelhas de quem gostamos se extraviaram; nós viramos - cada - à sua maneira; e o Senhor fez cair sobre ele a iniquidade de todos nós ”. (Isaías 53: 6, ESV). Jesus ensinou que ele tinha que ser sacrificado no lugar dos pecadores e que seus pecados seriam colocados sobre ele, assim como os pecados foram colocados nos cordeiros do sacrifício.
“Ele foi oprimido e afligido e, no entanto, não abriu a boca; como um cordeiro que é levado ao matadouro, e como uma ovelha que se cala perante os seus tosquiadores, por isso não abriu a boca. " (Isaías 53: 7, ESV) Quando acusado por Pôncio Pilatos, Jesus permaneceu em silêncio. Ele não se defendeu.

"E fizeram sua sepultura com o ímpio e com um homem rico em sua morte, embora ele não tivesse cometido nenhuma violência e não houvesse engano em sua boca." (Isaías 53: 9, ESV) Jesus foi crucificado entre dois ladrões, um dos quais disse que merecia estar lá. Além disso, Jesus foi sepultado no novo túmulo de José de Arimatéia, um membro rico do Sinédrio.
“Pela angústia de sua alma ele verá e ficará satisfeito; com o seu conhecimento, o justo, meu servo, fará com que muitos sejam considerados justos e terão de suportar as suas iniqüidades. " (Isaías 53:11, ESV) O Cristianismo ensina que Jesus era justo e morreu em substituição à morte para expiar os pecados do mundo. Sua justiça é imputada aos crentes, justificando-os diante de Deus Pai.
“Portanto, dividirei-lhe a parte com muitos e ele repartirá o despojo com os fortes, porque entregou a sua alma à morte e foi contado com os transgressores; ainda assim, ele trouxe o pecado de muitos e faz intercessão pelos transgressores ”. (Isaías 53:12, ESV) Por fim, a doutrina cristã afirma que Jesus se tornou o sacrifício pelo pecado, o "Cordeiro de Deus". Ele assumiu o papel de Sumo Sacerdote, intercedendo pelos pecadores junto a Deus Pai.

Mashiach judeu ou ungido
De acordo com o judaísmo, todas essas interpretações proféticas estão erradas. Neste ponto, alguns antecedentes sobre o conceito judaico do Messias são necessários.

A palavra hebraica HaMashiach, ou Messias, não aparece no Tanach ou no Antigo Testamento. Embora apareça no Novo Testamento, os judeus não reconhecem os escritos do Novo Testamento como inspirados por Deus.

No entanto, o termo "ungido" aparece no Antigo Testamento. Todos os reis judeus foram ungidos com óleo. Quando a Bíblia fala da chegada dos ungidos, os judeus acreditam que essa pessoa será um ser humano, não um ser divino. Ele reinará como rei de Israel durante uma era futura de perfeição.

De acordo com o judaísmo, o profeta Elias reaparecerá antes que o ungido chegue (Malaquias 4: 5-6). Eles apontam para a negação de João Batista de ser Elias (João 1:21) como prova de que João não era Elias, embora Jesus tenha dito duas vezes que João era Elias (Mateus 11: 13-14; 17: 10-13).

Isaías 53 Interpretações de graça versus obras
O capítulo 53 de Isaías não é a única passagem do Antigo Testamento que os cristãos dizem que prediz a vinda de Jesus Cristo. Na verdade, alguns estudiosos da Bíblia afirmam que existem mais de 300 profecias do Antigo Testamento que apontam para Jesus de Nazaré como o Salvador do mundo.

A negação do Judaísmo por Isaías 53 como profético de Jesus remonta à própria natureza dessa religião. O Judaísmo não acredita na doutrina do pecado original, o ensino cristão de que o pecado da desobediência de Adão no Jardim do Éden foi transmitido a todas as gerações da humanidade. Os judeus acreditam que nasceram bons, não pecadores.

Em vez disso, o Judaísmo é uma religião de obras, ou mitzvahs, obrigações rituais. A miríade de comandos são positivos ("Você deve ...") e negativos ("Você não deve ..."). Obediência, ritual e oração são caminhos para aproximar a pessoa de Deus e trazer Deus para a vida cotidiana.

Na época em que Jesus de Nazaré começou seu ministério no antigo Israel, o judaísmo havia se tornado uma prática pesada que ninguém era capaz de fazer. Jesus se ofereceu como cumprimento de uma profecia e uma resposta ao problema do pecado:

“Não pensem que vim abolir a Lei ou os Profetas; Não vim aboli-los, mas sim saciá-los "(Mateus 5:17, ESV)
Para aqueles que crêem nele como Salvador, a justiça de Jesus é atribuída a eles pela graça de Deus, um presente gratuito que não pode ser conquistado.

Saulo de Tarso
Saulo de Tarso, aluno do erudito Rabi Gamaliel, certamente conhecia Isaías 53. Como Gamaliel, ele era um fariseu, vindo de uma severa seita judaica com a qual Jesus freqüentemente entrava em conflito.

Saulo achou a fé dos cristãos em Jesus como o Messias tão ofensiva que os expulsou e os jogou na prisão. Em uma dessas missões, Jesus apareceu a Saulo na estrada para Damasco e, a partir de então, Saulo, rebatizado de Paulo, acreditou que Jesus era realmente o Messias e passou o resto de sua vida pregando-o.

Paulo, que tinha visto o Cristo ressuscitado, colocou sua fé não tanto nas profecias, mas na ressurreição de Jesus. Isso, disse Paulo, era uma prova incontestável de que Jesus era o Salvador:

“E se Cristo não ressuscitou, sua fé é fútil e você ainda está em seus pecados. Portanto, aqueles que dormiram em Cristo também morreram. Se em Cristo temos esperança apenas nesta vida, temos mais pena de todas as pessoas. Mas, na realidade, Cristo ressuscitou dos mortos, as primícias dos que dormem ”. (1 Coríntios 15: 17-20, ESV)