Você pode pedir a intercessão dos Santos: vamos ver como fazer e o que a Bíblia diz

A prática católica de invocar a intercessão dos santos pressupõe que as almas no céu possam conhecer nossos pensamentos íntimos. Mas, para alguns protestantes, isso é um problema porque dá aos santos um poder que a Bíblia diz pertencer apenas a Deus.2 Crônicas 6:30 diz o seguinte:

Portanto, ouça a sua morada do céu, perdoe e retribua a cada um cujo coração você conhece, de acordo com todos os seus caminhos (pois você, somente você, conhece o coração dos filhos dos homens.

Se a Bíblia diz que só Deus conhece o coração dos homens, então o argumento continua, então a invocação da intercessão dos santos seria uma doutrina que contradiz a Bíblia.

Vamos ver como podemos enfrentar esse desafio.

Primeiro, não há nada contrário à razão na ideia de que Deus pode revelar seu conhecimento dos pensamentos íntimos dos homens àqueles cujos intelectos ele também criou. Aqui está como São Tomás de Aquino respondeu ao desafio acima em sua Summa Theologiae:

Só Deus conhece por si mesmo os pensamentos do coração: outros ainda os conhecem, na medida em que estes são revelados a eles, seja por sua visão da Palavra ou por qualquer outro meio (Supl. 72: 1, ad 5).

Observe como Tomás de Aquino articula a diferença entre como Deus conhece os pensamentos dos homens e como os santos no céu conhecem os pensamentos dos homens. Só Deus conhece "por si mesmo" e os santos sabem "pela visão da Palavra ou por qualquer outro meio".

O fato de Deus saber "sobre si mesmo" significa que o conhecimento de Deus dos movimentos internos do coração e da mente do homem pertence a ele por natureza. Em outras palavras, ele tem esse conhecimento em virtude de ser Deus, o Criador não provocado e o sustentador de todos os seres, incluindo os pensamentos dos homens. Conseqüentemente, ele não deve recebê-lo de uma causa externa a ele. Somente um ser infinito pode conhecer os pensamentos íntimos dos homens dessa maneira.

Mas não é mais problema para Deus revelar esse conhecimento aos santos no céu (por qualquer meio) do que é para ele revelar ao homem o conhecimento de si mesmo como a Trindade das pessoas. O conhecimento de Deus como a Trindade é algo que somente Deus possui por natureza. Os seres humanos, por outro lado, conhecem a Deus apenas como a Trindade porque Deus quis revelá-lo à humanidade. Nosso conhecimento da Trindade é causado. O conhecimento de Deus de si mesmo como uma Trindade não é causado.

Da mesma forma, visto que Deus conhece os pensamentos dos homens "por si mesmo", o conhecimento de Deus dos pensamentos do homem não é causado. Mas isso não significa que ele não poderia revelar esse conhecimento aos santos no céu, caso em que o conhecimento deles do íntimo dos homens seria causado. E visto que Deus teria causado esse conhecimento, ainda poderíamos dizer que somente Deus conhece os corações dos homens - isto é, ele os conhece de uma forma não provocada.

Um protestante pode responder: “Mas e se cada pessoa na terra, em seus corações, orar a Maria ou a um dos santos ao mesmo tempo? Conhecer essas orações não exigiria onisciência? E se assim for, segue-se que Deus falhou em comunicar este tipo de conhecimento a um intelecto criado ”.

Embora a Igreja não afirme que Deus normalmente dá aos santos no céu a capacidade de conhecer os pensamentos de cada pessoa viva, não é impossível para Deus fazer isso. Claro, conhecer os pensamentos de todos os homens ao mesmo tempo é algo além dos poderes naturais de um intelecto criado. Mas esse tipo de conhecimento não requer compreensão total da essência divina, que é característica da onisciência. Saber um número finito de pensamentos não é o mesmo que saber tudo o que pode ser conhecido sobre a essência divina e, portanto, conhecer todas as maneiras possíveis pelas quais a essência divina pode ser imitada na ordem criada.

Visto que a compreensão plena da essência divina não está envolvida em conhecer um número finito de pensamentos ao mesmo tempo, não é necessário que os santos no céu sejam oniscientes para conhecer simultaneamente os pedidos de oração interior dos cristãos na terra. Disto se segue que Deus pode comunicar esse tipo de conhecimento às criaturas racionais. E de acordo com Tomás de Aquino, Deus faz isso dando uma "luz da glória criada" que é "recebida no intelecto criado" (ST I: 12: 7).

Esta "luz de glória criada" requer poder infinito, pois é necessário poder infinito para criá-la e dá-la ao intelecto humano ou angelical. Mas o poder infinito não é necessário para o intelecto humano ou angelical receber passivamente essa luz. Como argumenta o apologista Tim Staples,

Enquanto o que é recebido não é infinito por natureza ou não exige poder infinito para compreender ou ser capaz de agir, não estaria além da capacidade de recepção dos homens ou dos anjos.

Visto que a luz que Deus dá ao intelecto criado é criada, ela não é infinita por natureza, nem requer poder infinito para compreender ou agir. Portanto, não é contrário à razão dizer que Deus dá esta "luz da glória criada" a um intelecto humano ou angelical para simultaneamente conhecer um número finito de pensamentos íntimos e responder a eles.

Uma segunda maneira de enfrentar o desafio acima é mostrar evidências de que Deus realmente revela seu conhecimento dos pensamentos íntimos dos homens aos intelectos criados.

A história do Velho Testamento em Daniel 2 envolvendo José e sua interpretação do sonho do rei Nabucodonosor é um exemplo. Se Deus pode revelar o conhecimento do sonho de Nabucodonosor a Daniel, então certamente Ele pode revelar os pedidos de oração internos dos cristãos na terra aos santos no céu.

Outro exemplo é a história de Ananias e Safira em Atos 5. Somos informados que depois de vender sua propriedade, Ananias, com o conhecimento de sua esposa, deu apenas parte dos lucros aos apóstolos, o que motivou a resposta de Pedro: “ Ananias, por que Satanás encheu seu coração com mentiras ao Espírito Santo e retendo parte do produto da terra? "(V.3).

Embora o pecado de desonestidade de Ananias tivesse uma dimensão externa (houve alguns lucros que ele reteve), o pecado em si não estava sujeito à observação normal. O conhecimento desse mal deve ser obtido de uma forma que transcenda a natureza humana.

Peter recebe esse conhecimento por infusão. Mas não é simplesmente uma questão de conhecimento do ato externo. É o conhecimento dos movimentos internos do coração de Ananias: “Como você inventou essa ação em seu coração? Você mentiu não aos homens, mas a Deus ”(v.4; ênfase adicionada).

Apocalipse 5: 8 serve como outro exemplo. João vê "vinte e quatro anciãos", junto com os "quatro seres viventes", prostrando-se "diante do Cordeiro, cada um segurando uma harpa e com taças de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos". Se eles estão oferecendo as orações de cristãos na terra, é razoável inferir que eles tinham conhecimento dessas orações.

Embora essas orações não fossem orações internas, mas apenas orações verbais, as almas no céu não têm ouvidos físicos. Portanto, qualquer conhecimento das orações que Deus dá aos intelectos criados no céu é o conhecimento dos pensamentos íntimos, que expressam as orações verbais.

À luz dos exemplos acima, podemos ver que tanto o Velho quanto o Novo Testamento afirmam que Deus realmente comunica seu conhecimento dos pensamentos internos dos homens aos intelectos criados, pensamentos internos que também envolvem orações.

O resultado final é que o conhecimento de Deus sobre os pensamentos íntimos dos homens não é o tipo de conhecimento que pertence apenas à onisciência. Ele pode ser comunicado aos intelectos criados, e temos evidências bíblicas de que Deus realmente revela esse tipo de conhecimento aos intelectos criados.