COMO DIÁLOGO COM O PAI
Quando eu quiser encontrar, sempre te procuro no silêncio do meu coração (Santa Gema).
"E de repente você se tornou alguém." Estas palavras de Claudel no momento da sua conversão podem igualmente ser adequadas para a oração cristã. Muitas vezes você se pergunta o que deve ser dito ou feito durante a oração e coloca em ação todos os recursos de sua pessoa: mas tudo isso não expressa a profundidade de si mesmo. A oração é antes de tudo uma experiência de ser e de presença. Quando você encontra um amigo, obviamente está interessado no que ele diz, pensa ou faz, mas sua verdadeira alegria é estar ali, na frente dele, e sentir sua presença. Quanto mais a intimidade com ele for completa, mais as palavras se tornarão inúteis ou até prejudicadas. Qualquer amizade que não conheceu essa experiência de silêncio é incompleta e deixa a pessoa insatisfeita. Lacordaire disse: "Bem-aventurados os dois amigos que sabem amar um ao outro o suficiente para poderem ficar em silêncio juntos."
Afinal, amizade é o longo aprendizado de dois seres que se familiarizam. Querem sair do anonimato da existência para se tornarem únicos, uns pelos outros: “Se me domestes, vamos precisar uns dos outros. Você será único para mim no mundo. Serei único para você no mundo ». De repente, você percebe que o outro se tornou alguém para você e que sua presença o satisfaz além de qualquer expressão.
A parábola da amizade pode ajudá-lo a compreender um pouco o mistério da oração. Enquanto você não foi seduzido pela face de Deus, a oração ainda é algo externo em você, ela é imposta de fora, mas não é aquela face a face em que Deus se tornou alguém para você.
O caminho da oração estará aberto para você no dia em que experimentará verdadeiramente a presença de Deus. Posso descrever o itinerário dessa experiência, mas no final da descrição você ainda estará no limiar do mistério. Você não pode ser admitido nele exceto pela graça e sem qualquer mérito de sua parte.
Não se pode reduzir a presença de Deus a "estar aí", a ser confrontado com a curiosidade, as justaposições, a escravidão ou a necessidade: é uma comunhão, isto é, um sair de si para o outro. Uma partilha, uma "Páscoa", uma passagem de dois "eus", no fundo de um "nós" que é dom e acolhimento.
Presença a Deus, portanto, supõe uma morte para você mesmo, na reivindicação que o empurra implacavelmente para colocar suas mãos sobre as pessoas de seu ambiente, para se apropriar delas. Acessar a verdadeira presença de Deus é abrir uma brecha em você mesmo, é abrir uma janela para Deus, da qual o olhar é a expressão mais significativa. E bem sabeis que, em Deus, olhar é amar (S. João da Cruz, Cântico Espiritual, 33,4). Na oração, deixe-se seduzir por esta presença, pois você foi "escolhido para ser santo e irrepreensível diante dele no amor" (Ef 1, 4). Esteja você ciente disso ou não, esta vida na presença de Deus é real, é da ordem da fé. é um existir um para o outro, uma face a face mútua no amor. As palavras tornam-se então cada vez mais raras: de que adianta lembrar a Deus o que ele já sabe, se ele o vê interiormente e o ama? Orar é viver essa presença intensamente, e não pensar ou imaginar. Quando ele julgar apropriado, o Senhor fará com que você experimente isso além de cada palavra, e tudo o que você disser ou escrever sobre isso parecerá insignificante ou ridículo.
Todo diálogo com Deus pressupõe esse cenário de presença em segundo plano. Uma vez que você se estabeleceu profundamente nesta face a face, onde olha nos olhos de Deus, você pode usar qualquer outro registro na oração: se estiver de acordo com esta nota principal e fundamental, você está realmente em oração. Mas você também pode vislumbrar essa presença de Deus com três perspectivas diferentes, que o fazem penetrar cada vez mais na profundidade desta realidade. Estar presente para Deus é estar diante dele, com ele e nele. Você sabe bem que em Deus não existe nem fora nem dentro, mas apenas um ser sempre em ação; Do ponto de vista humano, essa atitude pode ser vista de vários ângulos. Nunca se esqueça que se você pode dialogar com Deus é porque ele quis dialogar com você. A atitude tríplice do homem corresponde, portanto, a um rosto triplo de Deus na Bíblia: o Deus do diálogo é o Santo, o Amigo e o Convidado. (Jean Lafrance)