Confronto entre João e os Evangelhos Sinópticos
Se você cresceu assistindo Vila Sésamo, como eu, provavelmente já viu uma das muitas iterações da música que diz: “Uma dessas coisas não é igual à outra; uma dessas coisas simplesmente não pertence ”. A ideia é comparar 4 ou 5 objetos diferentes e, em seguida, escolher aquele que é visivelmente diferente dos demais.
Curiosamente, é um jogo que você pode jogar com os quatro Evangelhos do Novo Testamento.
Durante séculos, estudiosos da Bíblia e leitores em geral notaram uma grande divisão nos quatro evangelhos do Novo Testamento. Em particular, o Evangelho de João difere de muitas maneiras dos Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas. Essa divisão é tão forte e evidente que Mathew, Mark e Luke têm seu nome especial: os Evangelhos Sinópticos.
semelhanças
Vamos fazer algo claro: não quero fazer parecer que o Evangelho de João é inferior aos outros evangelhos, ou que contradiz qualquer outro livro do Novo Testamento. Não é nada disso. De fato, em um nível geral, o Evangelho de João tem muito em comum com os Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas.
Por exemplo, o Evangelho de João é semelhante aos Evangelhos sinóticos, em que todos os quatro livros do Evangelho contam a história de Jesus Cristo. Cada Evangelho proclama essa história através de uma lente narrativa (através de histórias, em outras palavras), e os Evangelhos Sinópticos e João incluem as principais categorias da vida de Jesus: seu nascimento, seu ministério público, sua morte na cruz e o evangelho. sua ressurreição do túmulo.
Indo mais fundo, também fica claro que tanto João quanto os Evangelhos Sinópticos expressam um movimento semelhante quando contam a história do ministério público de Jesus e os principais eventos que levaram à sua crucificação e ressurreição. Tanto João quanto os Evangelhos Sinópticos destacam a conexão entre João Batista e Jesus (Marcos 1: 4-8; João 1: 19-36). Ambos destacam o longo ministério público de Jesus na Galiléia (Marcos 1: 14-15; João 4: 3) e ambos dão uma olhada mais profunda na última semana de Jesus em Jerusalém (Mateus 21: 1-11; João 12 : 12-15).
Da mesma forma, os Evangelhos Sinópticos e João referem-se a muitos dos mesmos eventos individuais que ocorreram durante o ministério público de Jesus. Os exemplos incluem a alimentação de 5.000 pessoas (Marcos 6: 34-44; João 6: 1-15), Jesus andar sobre as águas (Marcos 6: 45-54; João 6: 16-21) e muitos dos eventos registrados na Semana da Paixão (por exemplo, Lucas 22: 47-53; João 18: 2-12).
Mais importante ainda, os temas narrativos da história de Jesus permanecem consistentes em todos os quatro Evangelhos. Cada um dos Evangelhos registra Jesus em conflito regular com os líderes religiosos da época, incluindo os fariseus e outros mestres da lei. Da mesma forma, cada um dos Evangelhos registra a jornada lenta e às vezes penosa dos discípulos de Jesus, de iniciados voluntários, mas tolos, a homens que desejam sentar-se à direita de Jesus no reino dos céus - e, mais tarde, a homens que responderam com alegria e ceticismo. para a ressurreição de Jesus dentre os mortos. Finalmente, cada um dos Evangelhos enfoca os ensinamentos fundamentais de Jesus com relação ao chamado ao arrependimento de todas as pessoas, a realidade de uma nova aliança, a natureza divina de Jesus, a natureza elevada do reino de Deus e assim por diante.
Em outras palavras, é importante lembrar que em nenhum lugar e de maneira alguma o Evangelho de João contradiz a mensagem narrativa ou teológica dos Evangelhos Sinópticos de maneira substancial. Os elementos fundamentais da história de Jesus e os principais temas de seu ministério de ensino permanecem os mesmos nos quatro evangelhos.
diferenças
Dito isto, há várias diferenças evidentes entre o Evangelho de João e os de Mateus, Marcos e Lucas. De fato, uma das principais diferenças diz respeito ao fluxo de diferentes eventos na vida e no ministério de Jesus.
Exceto por algumas variações e diferenças de estilo, os Evangelhos Sinópticos geralmente cobrem os mesmos eventos no curso da vida e ministério de Jesus. Eles prestam muita atenção ao período do ministério público de Jesus em todas as regiões da Galiléia, Jerusalém e vários locais. incluindo - incluindo muitos dos mesmos milagres, discursos, grandes proclamações e motins. É verdade que os diferentes autores dos Evangelhos Sinópticos muitas vezes organizaram esses eventos em ordens diferentes devido às suas preferências e objetivos únicos; entretanto, pode-se dizer que os livros de Mathew, Mark e Luke seguem o mesmo roteiro mais amplo.
O evangelho de João não segue esse script. Em vez disso, marcha ao ritmo de seu tambor em termos dos eventos que descreve. Em particular, o Evangelho de João pode ser dividido em quatro unidades ou sub-livros principais:
Uma introdução ou prólogo (1: 1-18).
O Livro dos Sinais, que enfoca os "sinais" ou milagres messiânicos de Jesus realizados para o benefício dos judeus (1: 19-12: 50).
O livro da Exaltação, que antecipa a exaltação de Jesus com o Pai após sua crucificação, sepultamento e ressurreição (13: 1-20: 31).
Um epílogo que explica os futuros ministérios de Pedro e João (21).
O resultado final é que, embora os evangelhos sinóticos compartilhem uma grande porcentagem de seu conteúdo em termos dos eventos descritos, o Evangelho de João contém uma grande porcentagem de material que é único em si. De fato, cerca de 90% do material escrito no Evangelho de João só pode ser encontrado no Evangelho de João. Não está registrado nos outros evangelhos.
explicações
Então, como podemos explicar o fato de que o Evangelho de João não cobre os mesmos eventos de Mateus, Marcos e Lucas? Isso significa que João se lembrou de algo diferente na vida de Jesus - ou mesmo que Mateus, Marcos e Lucas estavam errados sobre o que Jesus disse e fez?
De modo nenhum. A verdade simples é que João escreveu seu evangelho cerca de 20 anos depois que Mateus, Marcos e Lucas escreveram o deles. Por esse motivo, João escolheu deslizar e pular grande parte do terreno que já havia sido abordado nos Evangelhos sinópticos. Ele queria preencher algumas lacunas e fornecer novo material. Ele também passou muito tempo descrevendo os vários eventos que cercaram a semana da Paixão antes da crucificação de Jesus - que foi uma semana muito importante, como agora entendemos.
Além do fluxo de eventos, o estilo de João difere consideravelmente do estilo dos evangelhos sinóticos. Os Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas são amplamente narrativos em sua abordagem. Eles apresentam configurações geográficas, um grande número de caracteres e uma proliferação de diálogos. Os sinóticos também registram que Jesus ensinou principalmente através de parábolas e breves explosões de anúncio.
O Evangelho de João, entretanto, é muito mais elaborado e introspectivo. O texto está repleto de longos discursos, principalmente da boca de Jesus. Existem muito menos eventos que seriam qualificados como "avançando na trama" e há muito mais explorações teológicas.
Por exemplo, o nascimento de Jesus oferece aos leitores uma grande oportunidade de observar as diferenças estilísticas entre os Evangelhos Sinópticos e João. Mateus e Lucas contam a história do nascimento de Jesus de uma maneira que pode ser representada por meio de um presépio - completo com personagens, fantasias, cenários e assim por diante (ver Mateus 1: 18–2: 12; Lucas 2: 1-21). Eles descrevem eventos específicos cronologicamente.
O Evangelho de João não contém nenhum caractere. Em vez disso, João oferece um anúncio teológico de Jesus como a Palavra divina - a Luz que brilha nas trevas de nosso mundo, embora muitos se recusem a reconhecê-la (João 1: 1-14). As palavras de John são poderosas e poéticas. O estilo de escrita é completamente diferente.
No final, enquanto o Evangelho de João eventualmente conta a mesma história dos Evangelhos sinóticos, existem diferenças importantes entre as duas abordagens. Tudo bem então. João pretendia que seu evangelho acrescentasse algo novo à história de Jesus, e é por isso que seu produto final é significativamente diferente do que já estava disponível.