Concílio de hoje 18 de setembro de 2020 de Bento XVI
Bento XVI
papa de 2005 a 2013
Público geral, 14 de fevereiro de 2007 (tradução © Libreria Editrice Vaticana)
"Os Doze estavam com ele e algumas mulheres"
Mesmo dentro da Igreja primitiva, a presença das mulheres é tudo menos secundária. (...) Uma documentação mais ampla sobre a dignidade e o papel eclesial da mulher pode ser encontrada em São Paulo. Parte do princípio fundamental, segundo o qual para os baptizados não só "já não há judeu nem grego, nem escravo nem livre", mas também "nem homem nem mulher". A razão é que «somos todos um em Cristo Jesus» (Gl 3,28, 1), isto é, todos unidos na mesma dignidade fundamental, embora cada um com funções específicas (cf. 12,27 Cor 30, 1-11,5). O Apóstolo admite como normal que na comunidade cristã as mulheres podem "profetizar" (XNUMX Cor XNUMX, XNUMX), isto é, falar abertamente sob a influência do Espírito, desde que isso seja para a edificação da comunidade e feito de forma digna. (...)
Já encontramos a figura de Prisca ou Priscila, esposa de Áquila, que em dois casos é surpreendentemente mencionada antes do marido (cf. Atos 18,18; Rm 16,3): um e outro, porém, são explicitamente qualificados por Paulo como seu "colaborador" (Rm 16,3) ... É necessário também notar, por exemplo, que a breve Carta a Filemom é dirigida por Paulo também a uma mulher chamada "Affia" (cf. Fm 2) ... Na comunidade de Colossi ela teve que ocupar um lugar de destaque; em todo caso, ela é a única mulher mencionada por Paolo entre os destinatários de uma de suas cartas. Em outro lugar, o Apóstolo menciona uma certa "Febe", qualificada como diákonos da Igreja de Cencre ... (cf. Rm 16,1-2). Embora o título na época ainda não tivesse um valor ministerial específico de tipo hierárquico, expressa um verdadeiro exercício de responsabilidade desta mulher a favor daquela comunidade cristã ... No mesmo contexto epistolar recorda o Apóstolo outros nomes de mulheres: uma certa Maria, depois Trifena, Trifosa e Perside «querida», além de Júlia (Rm 16,6.12a.12b.15). (...) Na Igreja de Filipos, então, duas mulheres chamadas "Evódia e Síntica" tiveram que ser distinguidas (Fl 4,2: XNUMX): a referência de Paulo à harmonia mútua sugere que as duas mulheres desempenharam um papel importante dentro daquela comunidade . Basicamente, a história do Cristianismo teria tido um desenvolvimento muito diferente, não fosse pela generosa contribuição de muitas mulheres.