O que causou o grande cisma na Igreja em 1054

O grande cisma de 1054 marcou a primeira grande brecha na história do cristianismo, separando a Igreja Ortodoxa no Oriente da Igreja Católica Romana no Ocidente. Até então, todo o cristianismo existia sob um corpo, mas as igrejas no Oriente estavam desenvolvendo diferenças culturais e teológicas distintas daquelas no Ocidente. As tensões aumentaram gradualmente entre os dois ramos e finalmente ferveram no Grande Cisma de 1054, também chamado de Cisma Leste-Oeste.

O grande cisma de 1054
O grande cisma de 1054 marcou a divisão do cristianismo e estabeleceu a separação entre as igrejas ortodoxas no leste e a igreja católica romana no oeste.

Data de início: Durante séculos, a tensão cresceu entre os dois ramos até que finalmente ferveu em 16 de julho de 1054.
Também conhecido como: O Cisma Leste-Oeste; o grande cisma.
Atores principais: Michele Cerulario, Patriarca de Constantinopla; Papa Leão IX.
Causas: diferenças eclesiásticas, teológicas, políticas, culturais, jurisdicionais e linguísticas.
Resultado: separação permanente entre a Igreja Católica Romana e as igrejas ortodoxa oriental, ortodoxa grega e ortodoxa russa. As relações recentes entre Oriente e Ocidente melhoraram, mas as igrejas continuam divididas até hoje.
No centro da ruptura estava a reivindicação do papa romano de jurisdição e autoridade universais. A Igreja Ortodoxa no Oriente havia aceitado honrar o papa, mas acreditava que os assuntos eclesiásticos deveriam ser decididos por um conselho de bispos e, portanto, não concederia ao papa domínio indiscutível.

Após o grande cisma de 1054, as igrejas orientais se desenvolveram em igrejas ortodoxas orientais, gregas e russas, enquanto as igrejas ocidentais foram formadas na igreja católica romana. Os dois ramos permaneceram amigos até que os cruzados da Quarta Cruzada capturaram Constantinopla em 1204. Até o momento, o cisma não foi completamente reparado.

O que levou ao grande cisma?
No século III, o Império Romano estava se tornando muito grande e difícil de governar, então o Imperador Diocleciano decidiu dividir o império em dois domínios: o Império Romano do Ocidente e o Império Romano do Leste, conhecido também como Império Bizantino. Um dos fatores iniciais que causaram a mudança dos dois domínios foi o idioma. A língua principal no Ocidente era o latim, enquanto a língua dominante no Oriente era o grego.

Pequenos cismas
Até as igrejas do Império dividido começaram a se desconectar. Cinco patriarcas detinham autoridade em várias regiões: o Patriarca de Roma, Alexandria, Antioquia, Constantinopla e Jerusalém. O Patriarca de Roma (o papa) teve a honra de "primeiro entre iguais", mas não tinha autoridade sobre os outros patriarcas.

Pequenos desacordos chamados "pequenos cismas" ocorreram nos séculos anteriores ao Grande Cisma. O primeiro pequeno cisma (343-398) foi sobre o arianismo, uma crença que negava a Jesus que ele tinha a mesma substância que Deus ou igual a Deus e, portanto, não é divino. Essa crença foi aceita por muitos na Igreja Oriental, mas rejeitada pela Igreja Ocidental.

Outro pequeno cisma, o cisma da acácia (482-519), tinha a ver com uma discussão sobre a natureza do Cristo encarnado, principalmente se Jesus Cristo tinha uma natureza divina-humana ou duas naturezas distintas (divina e humana). Outro pequeno cisma, conhecido como cisma de Photian, ocorreu no século IX. As questões da divisão estavam centradas no celibato clerical, no jejum, na unção com óleo e na procissão do Espírito Santo.

Embora temporárias, essas divisões entre Oriente e Ocidente levaram a relacionamentos amargos à medida que os dois ramos do cristianismo cresciam cada vez mais. Teologicamente, o Oriente e o Ocidente seguiram caminhos separados. A abordagem latina era geralmente baseada na prática, enquanto a mentalidade grega era mais mística e especulativa. O pensamento latino foi fortemente influenciado pelo direito romano e pela teologia escolar, enquanto os gregos entenderam a teologia através da filosofia e do contexto do culto.

Havia diferenças práticas e espirituais entre os dois ramos. Por exemplo, as igrejas discordavam que era aceitável usar pão sem fermento para cerimônias de comunhão. As igrejas ocidentais apoiaram a prática, enquanto os gregos usavam pão fermentado na Eucaristia. As igrejas orientais permitiram que seus padres se casassem, enquanto os latinos insistiam no celibato.

Eventualmente, a influência dos patriarcas de Antioquia, Jerusalém e Alexandria começou a enfraquecer, colocando Roma e Constantinopla em primeiro plano como os dois centros de poder da igreja.

Diferenças linguísticas
Como o idioma principal do povo no Império Oriental era o grego, as igrejas orientais desenvolveram ritos gregos, usando o idioma grego em suas cerimônias religiosas e a tradução do Antigo Testamento para o grego da Septuaginta. As igrejas romanas realizavam cultos em latim e suas Bíblias foram escritas na Vulgata Latina.

Controvérsia iconoclasta
Durante os séculos VIII e IX, também houve controvérsia sobre o uso de ícones no culto. O imperador bizantino Leão III declarou que o culto a imagens religiosas era herético e idólatra. Muitos bispos orientais colaboraram com o governo de seu imperador, mas a Igreja Ocidental permaneceu firme em apoio ao uso de imagens religiosas.

Ícones bizantinos
Detalhes do mosaico de ícones bizantinos de Hagia Sophia. Muhur / Getty Images
Controvérsia sobre a cláusula de Filioque
A controvérsia sobre a cláusula filioque desencadeou um dos argumentos mais críticos do cisma leste-oeste. Essa disputa centrou-se na doutrina da Trindade e se o Espírito Santo procede sozinho de Deus, o Pai, ou do Pai e do Filho.

Filioque é um termo latino que significa "e o filho". Originalmente, o Credo Niceno simplesmente declarou que o Espírito Santo "procede do Pai", uma frase destinada a defender a divindade do Espírito Santo. A cláusula filioque foi adicionada ao credo pela Igreja Ocidental para sugerir que o Espírito Santo procede do Pai "e do Filho".

A Igreja Oriental insistiu em manter a formulação original do Credo Niceno, deixando de fora a cláusula filioque. Os líderes do Oriente argumentaram em voz alta que o Ocidente não tinha o direito de alterar o credo fundamental do cristianismo sem consultar a Igreja Oriental. Além disso, eles acreditavam que a adição revelava as diferenças teológicas subjacentes entre os dois ramos e sua compreensão da Trindade. A Igreja Oriental acreditava ser a única verdadeira e justa, acreditando que a teologia ocidental era erroneamente baseada no pensamento agostiniano, que eles consideravam heterodoxo, o que significa não ortodoxo e tendente ao herege.

Líderes de ambos os lados se recusaram a avançar na questão filioque. Os bispos do leste começaram a acusar o papa e os bispos no oeste da heresia. Eventualmente, as duas igrejas proibiram o uso dos ritos da outra igreja e se excomungaram com a verdadeira igreja cristã.

O que selou o cisma leste-oeste?
O mais polêmico de todos e o conflito que levou o Grande Cisma à cabeça foram as questões da autoridade eclesiástica, principalmente se o papa em Roma tivesse poder sobre os patriarcas no Oriente. A igreja romana apoiava a primazia do papa romano desde o século IV e alegava ter autoridade universal sobre toda a igreja. Os líderes orientais honraram o papa, mas se recusaram a conceder-lhe o poder de determinar políticas para outras jurisdições ou modificar as decisões dos conselhos ecumênicos.

Nos anos que precederam o Grande Cisma, a igreja no Oriente foi liderada pelo Patriarca de Constantinopla, Michele Cerularius (por volta de 1000-1058), enquanto a igreja em Roma foi liderada pelo Papa Leão IX (1002-1054).

Na época, surgiram problemas no sul da Itália, que fazia parte do Império Bizantino. Os guerreiros normandos invadiram, conquistando a região e substituindo os bispos gregos pelos latinos. Quando Cerularius soube que os normandos proibiam os ritos gregos nas igrejas do sul da Itália, ele se vingou fechando as igrejas de rito latino em Constantinopla.

Suas polêmicas de longa data surgiram quando o papa Leão enviou seu principal conselheiro cardinal Humbert a Constantinopla com instruções para lidar com o problema. Humbert criticou e condenou agressivamente as ações de Cerularius. Quando Cerularius ignorou os pedidos do papa, ele foi formalmente excomungado como Patriarca de Constantinopla em 16 de julho de 1054. Em resposta, Cerularius queimou a bula papal da excomunhão e declarou o bispo de Roma um herege. O cisma leste-oeste foi selado.

Tentativas de reconciliação
Apesar do grande cisma de 1054, os dois ramos ainda se comunicavam em termos amistosos até a época da Quarta Cruzada. No entanto, em 1204, os cruzados ocidentais saquearam brutalmente Constantinopla e contaminaram a grande igreja bizantina de Santa Sofia.

Catedral Bizantina de Santa Sofia
A grande catedral bizantina, Hagia Sophia (Aya Sofya), foi capturada dentro de casa com uma lente olho de peixe. dados de funky / Getty Images
Agora que a ruptura foi permanente, os dois ramos do cristianismo tornaram-se cada vez mais divididos doutrinariamente, politicamente e em questões litúrgicas. Uma tentativa de reconciliação ocorreu no Segundo Concílio de Lyon em 1274, mas o acordo foi categoricamente rejeitado pelos bispos orientais.

Até recentemente, no século 20, as relações entre os dois ramos melhoravam o suficiente para fazer um progresso real na cura de algumas diferenças. O diálogo entre os líderes levou à adoção da Declaração Conjunta Católico-Ortodoxa de 1965 pelo Concílio Vaticano II em Roma e a uma cerimônia especial em Constantinopla. A declaração reconheceu a validade dos sacramentos nas igrejas orientais, removeu as excomunhões mútuas e expressou o desejo de reconciliação contínua entre as duas igrejas.

Esforços adicionais para reconciliação incluíram:

Em 1979, a Comissão Internacional Conjunta para o Diálogo Teológico entre a Igreja Católica e a Igreja Ortodoxa foi estabelecida.
Em 1995, o Patriarca Bartolomeu I de Constantinopla visitou a Cidade do Vaticano pela primeira vez, para participar de um dia inter-religioso de oração pela paz.
Em 1999, o Papa João Paulo II visitou a Romênia a convite do Patriarca da Igreja Ortodoxa Romena. A ocasião foi a primeira visita de um papa a um país ortodoxo oriental desde o Grande Cisma de 1054.
Em 2004, o papa João Paulo II devolveu as relíquias ao Oriente do Vaticano. Esse gesto foi significativo porque se acreditava que as relíquias haviam sido roubadas de Constantinopla durante a Quarta Cruzada, em 1204.
Em 2005, o Patriarca Bartolomeu I, juntamente com outros líderes da Igreja Ortodoxa Oriental, compareceu ao funeral do Papa João Paulo II.
Em 2005, o Papa Bento XVI reiterou seu compromisso de trabalhar pela reconciliação.
Em 2006, o papa Bento XVI visitou Istambul a convite do patriarca ecumênico Bartolomeu I.
Em 2006, o arcebispo Christodoulos da Igreja Ortodoxa Grega visitou o Papa Bento XVI no Vaticano na primeira visita oficial de um líder da igreja grega ao Vaticano.
Em 2014, o Papa Francisco e o Patriarca Bartolomeu assinaram uma declaração conjunta declarando seu compromisso de buscar a unidade entre suas igrejas.
Com estas palavras, o Papa João Paulo II expressou suas esperanças de uma unidade eventual: “Durante o segundo milênio [do cristianismo] nossas igrejas foram rígidas em sua separação. Agora, o terceiro milênio do cristianismo está sobre nós. Que o alvorecer deste milênio surja em uma igreja que mais uma vez tem plena unidade ”.

Em um culto de oração por ocasião do 50º aniversário da Declaração Católica Ortodoxa, o Papa Francisco disse: “Devemos acreditar que, assim como a pedra antes da sepultura foi deixada de lado, qualquer obstáculo à nossa plena comunhão também será também ser removido. Sempre que deixamos para trás nossos preconceitos de longa data e encontramos a coragem de construir novos relacionamentos fraternos, confessamos que Cristo realmente ressuscitou ".

Desde então, os relacionamentos continuaram melhorando, mas os principais problemas permanecem sem solução. O Oriente e o Ocidente nunca podem se unir completamente em todas as frentes teológicas, políticas e litúrgicas.