O que está por trás de todas as críticas do Papa Francisco?

Cismas e rumores de cismas perturbaram o final do verão quando começaram os preparativos em Roma para o Sínodo dos Bispos para a região Pan-amazônica, pelo menos entre pessoas que entendem o chamado Twitter católico. Naquela plataforma ocasionalmente assombrada, os lançamentos de 240 personagens do Henny penny aglomeram-se em todos os cantos dos vários blocos culturais da igreja, pesando nas últimas notícias do interior em ruínas da igreja.

Os vigilantes autônomos da ortodoxia eclesial estavam preocupados com os cismáticos que percebiam entre os seguidores do "caminho sinodal" da Alemanha ou durante uma cerimônia de plantação de árvores que abriu o sínodo em Roma. Essa multidão, por sua vez, tornou-se alvo de autodenominados progressistas na igreja, felizes em apontar a hipocrisia entre os companheiros católicos que, durante papados anteriores, tinham pouca paciência com os críticos de "seus" papas.

Olhando para todas as coisas desagradáveis, só podemos imaginar o que um estranho faria com esses cristãos, que, de acordo com os primeiros relatos, seriam conhecidos por seu amor um pelo outro.

Primeiro, uma respiração profunda de limpeza - se não for muito um exercício de ioga - e um lembrete gentil: não confunda a igreja com seu pensamento distorcido nas redes sociais. Os pontos quentes da guerra ideológica na Internet não são onde a maioria dos católicos nos bancos encontram um reflexo de si mesmos, de suas experiências ou de suas preocupações. Twitter católico, graças a Deus, não é a Igreja Católica.

Isso não significa que não haja questões teológicas e eclesiais atuais e importantes para discutir sobre o futuro da Igreja. Mas vale a pena perguntar o que está além - ou abaixo - do conflito na superfície.

Algumas das vozes mais críticas do Papa Francisco ficam felizes em se aprofundar em questões relacionadas ao celibato sacerdotal, comunhão para casais que buscam se livrar de sindicatos "irregulares" e a consciência da Igreja sobre suas comunidades marginalizadas, tanto entre aldeias indígenas ao longo da Amazônia ou em bairros LGBT em grandes cidades ocidentais.

O papa reconheceu essas vozes, emergindo em particular dos Estados Unidos, como expressões de disputa cismática que não o dissuadiria.

Por trás dessas vozes estão católicos com preocupações simpáticas e, francamente, muito dinheiro para ser jogado nas plataformas da comunicação contemporânea que mantêm as críticas a Francisco firmes e fortes. Esses críticos emergem de um nexo de poder que desde o início de seu papado encontrou motivos para se preocupar com Francisco. Antes de se opor à sua tolerância à inculturação indígena e ao acesso à comunhão para os divorciados, os indivíduos dessa rede estavam mais claramente preocupados com sua chamada política.

A crítica de Francisco a uma cultura global do descarte que oferece dignidade humana no altar do mercado livre e seu apelo ao fim do consumo excessivo como uma obrigação prática e espiritual alarmaram sentinelas e beneficiários do status quo econômico global.

O Papa Francisco embarcou em uma reforma da cúria e das estruturas repressivas dentro da Igreja Católica, embora tenha pedido uma reavaliação da ordem econômica global e enfatizado o fracasso persistente em cumprir nossas obrigações para com a criação. Procure uma convulsão pessoal e sistêmica que está se revelando intolerável para muitos em posições de riqueza e influência.

Então, a crítica aguda de Francis é motivada pela preocupação real com a "confusão" entre as pessoas nas bancadas ou pelo gerenciamento de portfólio? Provavelmente um pouco de ambos. Mesmo fiéis ricos podem ter preocupações legítimas sobre a ortodoxia e ter o direito de investir, às vezes pesadamente, nas mensagens que desejam transmitir a Roma.

Mas também vale a pena explorar outras razões, pois os coquetéis molotov são jogados nas barricadas das redes sociais. Para muitos, há muito mais em jogo do que "curtidas" e retuítes nessa luta ideológica.