O que o documento Querida Amazônia do Papa Francisco realmente diz

O Papa Francisco tem muito a dizer, mas nada do que os jornalistas esperavam

Muitas das primeiras notícias sobre a Querida Amazônia focalizavam se a porta dos "padres casados" estava aberta ou fechada. É comprensível. Na verdade, era inevitável depois de todo o tempo e energia gastos no questionamento - antes, durante e depois do Sínodo da Amazônia - por observadores e jornalistas, participantes do Sínodo e gestores. No entanto, a moldura “Porta aberta / porta fechada” do problema não é útil.

A porta - por assim dizer - é aquela que se abre e se fecha com razoável regularidade. Mesmo na Igreja latina, onde existe uma tradição de preferência pelos clérigos celibatários de todos os graus e estados de vida, que remonta ao primeiro milênio do cristianismo. O celibato para padres e bispos tem sido a disciplina universal daquela Igreja por mil anos.

A questão é: a porta é aquela que a Igreja latina guarda com cuidado. A Igreja latina o abre apenas em circunstâncias muito particulares e excepcionais. Alguns dos padres sinodais queriam pedir ao Papa Francisco que considerasse expandir a lista de circunstâncias excepcionais em que a porta poderia ser aberta. Alguns outros padres sinodais se opuseram firmemente a tal expansão. No final, os padres sinodais dividiram a diferença, observando em seu documento final que alguns deles queriam fazer a pergunta a ele.

Em qualquer caso, a exortação apostólica pós-sinodal do Papa Francisco não menciona a questão disciplinar específica. Nem mesmo usa a palavra "celibato" ou qualquer parente dele. Em vez disso, Francisco propõe uma recuperação de atitudes que eram uma despesa ordinária e pontos centrais da vida católica até recentemente: a oração pelas vocações de leigos e bispos que promovem a generosidade de espírito e praticam o que pregam.

O título do CNA resume bem: “o Papa pede santidade, não padres casados”.

Isso está de acordo com o propósito declarado do Papa Francisco na exortação: “[A] o propor um breve quadro de reflexão que possa aplicar concretamente à vida da região amazônica uma síntese de algumas das maiores preocupações que anteriormente expressei documentos e isso pode nos ajudar a receber uma recepção harmoniosa, criativa e fecunda de todo o processo sinodal. “É um convite a rezar e pensar junto com a mente da Igreja, e é difícil imaginar que ninguém esteja a bordo quando colocado assim.

Apresentando o documento à assessoria de imprensa da Santa Sé na quarta-feira, o subsecretário encarregado da seção de migrantes e refugiados do Departamento de Desenvolvimento Humano Integral, cardeal Michael Czerny, destacou que a exortação "é um documento magistral". E prosseguiu: “Pertence ao magistério autêntico do Papa”.

Quando questionado sobre o que significa mais especificamente, o Cardeal Czerny ofereceu: "Pertence ao magistério ordinário." Pressionado ainda mais, particularmente no que diz respeito a como o documento deve informar nossa compreensão de questões em mudança, algumas das quais podem não ser objetos de fé próprios - tais como circunstâncias sociológicas ou consenso científico - o cardeal Czerny disse: “Finalmente, o direito objetivo é seguir Jesus Cristo e viver fora do Evangelho - e, claro, em nossa vida fora do Evangelho, nos adaptamos às circunstâncias mutantes de nosso mundo - portanto, acho que a autoridade da Querida Amazônia é, como eu disse, como parte do magistério ordinário do sucessor de Pedro, e é com prazer que o abraçamos como tal ”.

O Cardeal Czerny prosseguiu, dizendo: “[Lo] estamos aplicando isso ao nosso mundo em mudança e conturbado, e o estamos fazendo com todos os dons que Deus nos deu - incluindo nossa inteligência, nossas emoções, nossa vontade, nosso compromisso - e acho que, portanto, não temos dúvidas sobre o dom que recebemos do Papa Francisco neste documento. "

Querida Amazônia é curta - com 32 páginas, sobre a oitava dimensão de Amoris laetitia - mas também densa: mais do que uma síntese, é uma destilação de pensamentos que estão com o Papa Francisco há muito tempo.

São pensamentos ao mesmo tempo sobre uma área do mundo com a qual está familiarizado - a Amazônia - e uma instituição que conhece e ama profundamente - a Igreja - que ofereceu, diz Francisco na introdução do documento, em a fim de “enriquecer toda a Igreja é desafiada pelo trabalho da assembleia sinodal. «O Papa Francisco ofereceu estas reflexões aos participantes do Sínodo e a toda a Igreja, na esperança de que« os pastores, as consagradas e os fiéis leigos da região amazónica se empenhem em aplicá-las »e que« de alguma forma inspira todos pessoa de boa vontade. "

Depois da coletiva de imprensa, o Catholic Herald perguntou ao cardeal Czerny por que ele estava abordando o assunto da autoridade da exortação e do estado magisterial. "Eu levantei essas coisas porque pensei que pessoas como você estariam interessadas." Questionado sobre o espírito com que espera que as pessoas se aproximem da Querida Amazônia, Czerny disse: “em oração, aberta, inteligente e espiritualmente, como fazemos todos os documentos”.

Em suas palavras preparadas durante a coletiva de imprensa, o Cardeal Czerny também falou sobre o documento final dos padres sinodais. “Novos caminhos para a Igreja e para uma ecologia integral”, afirmou, “é o documento final de uma assembleia especial do Sínodo dos Bispos. Como qualquer outro documento sinodal, é composto por propostas que os padres sinodais votaram para aprovar e que confiaram ao Santo Padre ”.

Czerny prosseguiu: “[Papa Francisco], por sua vez, autorizou imediatamente sua publicação, com o voto expresso. Agora, no início da Querida Amazzonia, ele diz: “Gostaria de apresentar oficialmente o Documento Final, que expõe as conclusões do Sínodo”, e incentiva todos a lê-lo na íntegra ”.

Assim, o Cardeal Czerny declarou: “Tal apresentação oficial e encorajamento emprestam uma certa autoridade moral ao documento final: ignorar seria uma falta de obediência à autoridade legítima do Santo Padre, enquanto encontrar um ponto difícil ou outro não poderia ser considerado uma falta de fé. "

Teólogos de poltrona e variedades acadêmicas profissionais continuarão a discutir precisamente qual é o peso magistral de uma exortação apostólica. A opinião de um oficial da Cúria sobre a autoridade moral de um documento sinodal final terá cada vez menos. Esta é uma das razões pelas quais, do ponto de vista da mensagem rigorosa, sua declaração é desconcertante: por que ele se preocupou em dizer isso?

Há tanto material para reflexão na exortação - melhor engajada em um espírito de docilidade crítica - que nos perguntamos por que o homem da mensagem do Vaticano arriscou esconder a discussão bem na porta.

Em todo caso, aqui estão três questões levantadas pela exortação, que já estão chamando a atenção e quase garantidamente ocuparão mais.

Mulheres: No meio de cinco parágrafos densos dedicados à "força e dom das mulheres", o Papa Francisco diz: "O Senhor escolheu revelar seu poder e seu amor por meio de duas faces humanas: a face de seu divino Filho fez o homem e o rosto de uma criatura, uma mulher, Maria. Ela continuou a escrever: “As mulheres dão o seu contributo para a Igreja de uma forma própria, apresentando a terna força de Maria Mãe”.

O resultado prático, segundo o Papa Francisco, é que não devemos nos limitar a uma "abordagem funcional". Devemos antes "[entrar] na estrutura mais íntima da Igreja". O Papa Francisco passou a oferecer uma descrição do serviço que as mulheres prestaram à Igreja na Amazônia que é - seja o que for - funcional: "Desta forma", diz ele, "basicamente iremos realizar porque, sem mulheres, a Igreja está quebrada e quantas comunidades na Amazônia teriam desmoronado se as mulheres não estivessem ali para apoiá-las, mantê-las juntas e cuidar delas.

“Isso demonstra o tipo de poder que é tipicamente deles”, escreveu o Papa Francisco.

Certo ou errado, esse entendimento das coisas tem sérias implicações para a eclesiologia e a governança eclesiástica, que devem ser destruídas. Francisco pediu justamente esse tipo de discussão quando escreveu: “Em uma igreja sinodal, aquelas mulheres que de fato têm um papel central a desempenhar nas comunidades amazônicas devem ter acesso a cargos, incluindo serviços religiosos, que não envolvam as ordens sagradas e que pode significar melhor o papel que é deles ".

Se uma Ordem das Diaconisas pudesse ser restaurada, que estaria dentro dos táxis Kleros / Clerus e ao mesmo tempo inequivocamente criada fora do único Sacramento da Ordem, é uma questão razoável e que a declaração sumária de Francisco absolutamente não governa embora ele sugira fortemente que tal restauração na Amazônia ou em outro lugar não acontecerá sob a supervisão de Francisco.

Outra é a maneira como ele realmente trata as sociedades compactas organizadas de acordo com o mito cosmológico. “Sociedades compactas organizadas de acordo com o mito cosmológico” é uma linguagem técnica emprestada do filósofo político do século 20 Eric Voegelin. Descreve as sociedades que encontram e expressam a ideia comum de ordem que os une nas histórias que contam para iluminar o mundo com significado. É preciso algo para quebrar a compactação do mito e o que acontece às sociedades quando seus princípios organizacionais são quebrados é inevitavelmente traumático. As estruturas sociais dos povos indígenas na Amazônia passaram por tremenda tensão nos últimos cinco séculos e viram uma fragmentação significativa. Portanto, o trabalho que Francesco propõe é ao mesmo tempo de recuperação e transformação.

Espere que este seja um problema maior para acadêmicos em uma ampla gama de campos, da filosofia à antropologia, da sociologia à lingüística, bem como para os missiólogos.

Se ouvirem o apelo de Francisco para "estimar o misticismo indígena que vê a interconexão e interdependência de toda a criação, o misticismo da gratuidade que ama a vida como um dom, o misticismo de uma maravilha sagrada diante da natureza e de todas as suas formas de vida", ao mesmo tempo, "transforma [ndo] esta relação com Deus presente no cosmos em uma relação cada vez mais pessoal com um" Tu "que sustenta a nossa vida e quer dar-lhes um sentido, um" Tu "que nos conhece e ama nós ”, então todos deveriam conversar entre si, com verdadeiros missionários e com os povos amazônicos. É uma encomenda elevada - mais fácil falar do que fazer, mas vale a pena todos os esforços para fazer bem.

Um terceiro problema é como as pessoas de fora da Amazônia podem ajudar.

“A Igreja”, escreveu o Papa Francisco na conclusão de seu terceiro capítulo sobre a ecologia, “com sua vasta experiência espiritual, sua renovada valorização da criação, sua preocupação pela justiça, sua opção pelos pobres, sua tradição educativa e sua história de encarnar em tantas culturas diferentes ao redor do mundo, ela também deseja contribuir para a proteção e o crescimento da região amazônica. "

O Papa Francisco tem muito a dizer sobre áreas específicas de atuação, da educação ao direito e política, que todas merecem atenção e consideração, em vista de uma direção prática caracterizada pelo que tem sido chamado de “idealismo obstinado”.

Seria um erro reivindicar a aprovação do Papa Francisco para qualquer política específica. Seu propósito na exortação é chamar a atenção e articular uma forma de pensar sobre problemas complexos que não desaparecerão tão cedo, a janela de oportunidade para uma direção efetiva que não está se ampliando.

Não faz mal ouvi-lo ou experimentar sua moldura para reflexão.