O que a Bíblia diz sobre a Missa

Para os católicos, a Escritura está incorporada não apenas em nossas vidas, mas também na liturgia. Na verdade, é representado primeiro na liturgia, desde a Missa até as devoções privadas, e é aqui que encontramos a nossa formação.

Ler as escrituras, portanto, não é simplesmente uma questão de ver como o Novo Testamento satisfaz o Velho. Para grande parte do protestantismo, o Novo Testamento satisfaz o Velho e, portanto, tendo determinado o significado da Bíblia, o pregador o apresenta como conteúdo. Mas para o catolicismo, o Novo Testamento satisfaz o Velho; portanto, Jesus Cristo, que é a realização do Antigo, se entrega na Eucaristia. Assim como os israelitas e os judeus realizaram liturgias que o próprio Jesus realizou, realizou e transformou, a Igreja, em imitação e obediência a Jesus, realiza a liturgia da Eucaristia, a Missa.

Uma abordagem litúrgica para a realização da Escritura não é uma imposição católica que sobrou da Idade Média, mas está em consonância com o próprio cânon. Porque de Gênesis a Apocalipse, a liturgia domina as Escrituras. Considere o seguinte:

O Jardim do Éden é um templo - porque a presença de um deus ou Deus faz um templo no mundo antigo - com Adão como sacerdote; assim, os templos israelitas posteriores foram projetados para refletir o Éden, com o sacerdócio cumprindo o papel de Adão (e é claro que Jesus Cristo, o novo Adão, é o grande sumo sacerdote). E, como observa o estudioso evangélico Gordon J. Wenham:

“Gênesis está muito mais interessado em adoração do que normalmente se pensa. Ele começa descrevendo a criação do mundo de uma forma que prenuncia a construção do tabernáculo. O Jardim do Éden é retratado como um santuário decorado com elementos que mais tarde adornaram o tabernáculo e o templo, ouro, pedras preciosas, querubins e árvores. Éden foi onde Deus andou. . . e Adam serviu como sacerdote.

Mais tarde, Gênesis apresenta outras figuras significativas que oferecem sacrifícios em momentos significativos, incluindo Abel, Noé e Abraão. Moisés ordenou a Faraó que deixasse os judeus irem para que pudessem adorar: "Assim diz o Senhor, o Deus de Israel: 'Deixa ir o meu povo, para que me providencie um banquete no deserto.'" (Êxodo 5: 1b ) Muito do Pentateuco, os cinco livros de Moisés, é sobre liturgia e sacrifícios, especialmente do último terço do Êxodo até Deuteronômio. Os livros de história são marcados com sacrifícios. Os Salmos foram cantados na liturgia sacrificial. E os profetas não eram contra a liturgia sacrificial como tal, mas queriam que as pessoas vivessem vidas justas, para que seus sacrifícios não fossem hipócritas (a ideia de que os profetas eram resistentes ao sacerdócio sacrificial vem de estudiosos protestantes do século XIX. que lêem sua oposição ao sacerdócio católico nos textos). O próprio Ezequiel era um sacerdote, e Isaías previu os gentios trazendo seus sacrifícios a Sião no fim dos tempos (Is 56: 6–8).

No Novo Testamento, Jesus institui o ritual de sacrifício da Eucaristia. Em Atos, os primeiros cristãos frequentam os serviços do templo enquanto também se dedicam "ao ensino e à comunhão dos apóstolos, ao partir do pão e às orações" (Atos 2:42). Em 1 Coríntios 11, São Paulo derrama uma boa quantidade de tinta tratando de propriedades na liturgia eucarística. Os judeus são um longo argumento para a superioridade da massa aos sacrifícios judeus. E o livro do Apocalipse fala menos dos horrores do fim dos tempos e muito mais da eterna liturgia do céu; como tal, foi usado principalmente como um modelo para liturgias na terra.

Além disso, os crentes ao longo da história encontraram as Escrituras principalmente na liturgia. Do mundo antigo até talvez 2, cinco ou talvez dez por cento da população sabia ler. E assim israelitas, judeus e cristãos teriam ouvido a leitura da Bíblia na adoração, em templos, sinagogas e igrejas. Na verdade, a questão norteadora que levou à formação do cânon do Novo Testamento não foi "Qual desses documentos foi inspirado?" À medida que a Igreja primitiva procedia na ordem dos escritos, do Evangelho de Marcos ao Terceiro Coríntios, de XNUMX João aos Atos de Paulo e Tecla, dos Hebreus ao Evangelho de Pedro, a questão era: "Qual desses documentos pode ser lido em Liturgia da Igreja? " A Igreja primitiva fez isso perguntando quais documentos vieram dos apóstolos e refletiam a fé apostólica, o que eles fizeram para determinar o que poderia ser lido e pregado na missa.

Então, como é isso? É um processo de três etapas, envolvendo o Antigo Testamento, o Novo Testamento e a liturgia da Igreja. O Antigo Testamento prefigura e prefigura os eventos do Novo, e então o Novo por sua vez cumpre os eventos do Antigo. Ao contrário do gnosticismo, que divide o Antigo Testamento do Novo e vê diferentes divindades supervisionando cada um, os católicos operam com a convicção de que o mesmo Deus supervisiona ambos os Testamentos, que juntos contam a história da salvação desde a criação até a consumação.