O que a igreja primitiva disse sobre tatuagens?

Nosso artigo recente sobre tatuagens de peregrinação antigas em Jerusalém gerou muitos comentários, tanto dos campos profissionais quanto anti-tatuagens.

Na discussão que se seguiu, ficamos interessados ​​no que a Igreja historicamente disse sobre tatuagem.

Não há prescrição bíblica ou oficial que proíba os católicos de fazer tatuagens (ao contrário de algumas notícias falsas de uma proibição do papa Adriano I, que não pode ser provada) que se aplicaria aos católicos hoje, mas muitos teólogos e bispos comentaram o assunto. praticar com ambas as palavras ou agir.

Uma das citações mais comuns contra o uso de tatuagens entre os cristãos é um versículo do Levítico que proíbe os judeus de "cortar os corpos dos mortos ou colocar marcas de tatuagem em você". (Lev. 19:28). No entanto, a Igreja Católica sempre fez distinção entre a Lei Moral e a Lei Mosaica no Antigo Testamento. A lei moral - por exemplo, os Dez Mandamentos - continua obrigatória para os cristãos hoje, enquanto a Lei mosaica, que trata em grande parte dos rituais judaicos, foi dissolvida pela nova aliança na crucificação de Cristo.

A proibição de tatuagens está incluída na Lei Mosaica e, portanto, a Igreja hoje não a considera obrigatória para os católicos. (Também uma nota histórica importante: de acordo com algumas fontes, esta proibição às vezes era ignorada até mesmo entre os crentes judeus na época de Cristo, com alguns participantes enlutados tatuando o nome de seus entes queridos em seus braços após a morte).

Também interessante é a prática cultural mais ampla dentro das culturas romana e grega de marcar escravos e prisioneiros com um "estigma" ou tatuagem para mostrar a quem um escravo pertencia ou os crimes cometidos por um prisioneiro. São Paulo até se refere a esta realidade em sua carta aos Gálatas: “De agora em diante, ninguém me causa problemas; visto que carrego os sinais de Jesus no meu corpo ”. Enquanto os estudiosos bíblicos argumentam que o ponto de São Paulo aqui é metafórico, o ponto ainda permanece que marcar a si mesmo com um "estigma" - geralmente entendido como uma tatuagem - era uma prática comum para fazer a analogia.

Além disso, há algumas evidências de que em algumas áreas antes do governo de Constantino, os cristãos começaram a antecipar o "crime" de ser cristão, marcando-se como cristãos com as próprias tatuagens.

Os primeiros historiadores, incluindo o estudioso e retórico do século VI, Procópio de Gaza, e o historiador bizantino do século VII, Theophilact Simocatta, registraram histórias de cristãos locais que se tatuaram de bom grado com cruzes na Terra Santa e na Anatólia.

Há também evidências, entre outras, de pequenas comunidades nas igrejas ocidentais dos primeiros cristãos que se marcam com tatuagens ou cicatrizes das feridas de Cristo.

No século 787, a cultura da tatuagem foi um tópico levantado em muitas dioceses em todo o mundo cristão, desde a tatuagem dos primeiros peregrinos na Terra Santa até a questão do uso de trajes de tatuagem anteriormente pagãos entre as novas populações cristãs. No Conselho de Northumberland de XNUMX - uma reunião de líderes seculares e eclesiais e cidadãos da Inglaterra - os comentaristas cristãos distinguiram entre tatuagens religiosas e profanas. Nos documentos do conselho, eles escreveram:

“Quando um indivíduo sofre uma prova de tatuagem pelo amor de Deus, ele é muito apreciado. Mas aqueles que se submetem a serem tatuados por razões supersticiosas à maneira dos pagãos não obterão nenhum benefício a partir daí. "

Na época, as tradições pagãs pré-cristãs da tatuagem ainda existiam entre os britânicos. A aceitação de tatuagens permaneceu na cultura católica inglesa por vários séculos após Northumbria, com a lenda de que o rei inglês Harold II foi identificado após sua morte por suas tatuagens.

Mais tarde, alguns padres - notadamente os padres dos franciscanos da Terra Santa - começaram a fazer eles próprios a agulha de tatuagem como uma tradição de peregrinação, e tatuagens de lembrança começaram a decolar entre os visitantes europeus da Terra Santa. Outros padres do final da Antiguidade e início da Idade Média também ostentavam tatuagens.

No entanto, nem todos os bispos e teólogos da Igreja primitiva eram pró-tatuagens. São Basílio, o Grande, famosamente pregou no século IV:

“Nenhum homem deixará seu cabelo crescer ou ser tatuado como fazem os pagãos, aqueles apóstolos de Satanás que se tornam desprezíveis por se entregarem a pensamentos lascivos e lascivos. Não se associe com aqueles que se marcam com espinhos e agulhas para que seu sangue escorra para a terra. "

Alguns tipos de tatuagens foram proibidos por governantes cristãos. Em 316, o novo governante cristão, o imperador Constantino, proibiu o uso de tatuagens criminosas no rosto de uma pessoa, comentando que "já que a pena de sua sentença pode ser expressa tanto nas mãos quanto nas panturrilhas, que seu rosto, que foi moldado à semelhança da beleza divina, não pode ser desonrado. "

Com quase 2000 anos de discussão cristã sobre o assunto, não há ensino oficial da Igreja sobre tatuagens. Mas com uma história tão rica para se inspirar, os cristãos têm a oportunidade de ouvir a sabedoria dos teólogos ao longo dos milênios enquanto pensam antes de pintar.