O que dizem as palmeiras? (Uma meditação para o Domingo de Ramos)

Da Paolo Tessione - Aprile 5, 2020

de Byron L. Rohrig

Byron L. Rohrig é pastor da Primeira Igreja Metodista Unida em Bloomington, Indiana.

“Uma reflexão sobre o significado dos ramos de palmeira com que Jesus foi acolhido ao entrar em Jerusalém. A tradição de agitar as folhas não é o que pensamos ”.

Um ano, enquanto servia como pastor de uma congregação nos arredores de Indianápolis, me reuni com um comitê de adoração de dois membros para planejar os serviços da Semana Santa e da Páscoa. O orçamento foi limitado naquele ano. "Existe alguma maneira de evitar pagar um dólar por um ramo de palmeira?" Eu fui questionado. Eu me movi rapidamente para aproveitar o momento de ensinar.

“Certamente”, eu disse, e expliquei que apenas o Evangelho de João menciona palmeiras em conexão com a chegada de Jesus a Jerusalém, no entanto. Mateus, por exemplo, simplesmente diz que as pessoas "cortam galhos de árvores". De quais árvores ou arbustos o povo de Pittsboro cortaria os galhos se Jesus se aproximasse dos limites da cidade? nós nos perguntamos. Também consideramos a questão mais profunda: quais são os ramos que sairão no início da primavera? Assim nasceu a ideia do que poderíamos chamar de “Pussy Willow Sunday”.

Encantados com a nossa ideia, ficamos alguns momentos trocando sorrisos de satisfação. De repente, o feitiço parou quando metade do comitê perguntou: "O que dizem as palmas das mãos?"

Meu coração estava estranhamente aquecido. Nenhuma pergunta poderia ter trazido mais alegria para um pregador que passou as semanas anteriores pregando o evangelho de João. “Quando você ler John, sempre tenha o cuidado de buscar uma mensagem simbólica por trás da história”, eu havia repetido várias vezes. Aparentemente, um ouvinte me ouviu dizer que detalhes aparentemente acidentais muitas vezes apontam para verdades mais profundas em John. Portanto, a pergunta: o que dizem as palmas?

O que não lemos, mas podemos assumir, é que as periferias de João 12: 12-19 que vêm ao encontro de Jesus estão se movendo em direção ao portão da cidade com a vívida história de 200 anos de Simon Maccabee em mente. Maccabee surgiu em uma época em que o brutal e genocida Antíoco Epifânio dominava a Palestina. Em 167 aC (a "abominação da desolação") Antíoco foi um apóstolo do helenismo e pretendia colocar todo o seu reino sob a influência dos costumes gregos. O livro dos primeiros macabeus nos apócrifos do Antigo Testamento atesta sua decisão: “Eles mataram as mulheres que haviam circuncidado seus filhos, suas famílias e aqueles que os circuncidaram; e pendurou os bebês no pescoço de suas mães "(1: 60-61)

Ferido por este ultraje, Mattathias, um velho de linhagem sacerdotal, reuniu seus cinco filhos e todas as armas que pôde encontrar. Uma campanha de guerrilha foi lançada contra os soldados de Antíoco. Embora Matatias tenha morrido cedo, seu filho Judá, chamado Macabeu (martelo), foi em três anos capaz de limpar e rededicar o templo sitiado com poucos problemas, graças a uma reviravolta que esvaziou o exército ocupante. Mas a luta não acabou. Após 20 anos, depois que Judas e um irmão sucessor, Jônatas, morreram em batalha, um terceiro irmão, Simão, assumiu o controle e, por meio de sua diplomacia, conquistou a independência da Judéia, estabelecendo o que se tornaria um século inteiro da soberania judaica. Claro, houve uma grande festa. "No vigésimo terceiro dia do segundo mês, no cento e septuagésimo primeiro ano,

Conhecer os primeiros Macabeus nos permite ler a mente daqueles que agitam seus ramos de palmeira. Eles estão saindo ao encontro de Jesus na esperança de que ele venha para esmagar e remover outro grande inimigo de Israel, desta vez Roma. O que dizem as palmas? Eles dizem: estamos cansados de ser chutados, com fome de ser o número um de novo, prontos para nos exibir de novo. Aqui está nossa agenda e você parece o homem de que precisamos. Bem-vindo, rei guerreiro! Salve, herói conquistador! A "grande multidão" no Domingo de Ramos lembra outra multidão no Evangelho de João. Essa multidão, de 5.000 pessoas, foi milagrosamente alimentada por Jesus. Como suas barrigas estavam cheias, suas expectativas eram tão altas quanto as da multidão de Jerusalém. Mas, “sentindo que eles estavam para vir e tomá-lo à força e fazê-lo rei, Jesus se retirou. (João 6:

Como o dos profetas de outrora, este foi um ato flagrante destinado a revelar a verdade de tudo: um rei curvado na guerra montava um cavalo, mas aquele que buscava a paz montava um jumento. A multidão de João estava se lembrando de outra entrada triunfal, aquela que Simon decretou que seria marcada a cada ano como o Dia da Independência Judaica. A mente de Jesus, no entanto, estava em outra coisa:

Alegra-te muito, ó filha de Sião!

Grita em voz alta, ó filha de Jerusalém!

Eis que o teu rei vem a ti;

ele é triunfante e vitorioso,

humilde e montando um burro,

em um potro, o potro de um burro [Zech. 9: 9].

Os que sacodem as palmas corretamente veem o triunfo em Jesus, mas não o entendem. Jesus veio para conquistar não Roma, mas o mundo. Ele vem à cidade sagrada não para matar ou escapar da morte, mas para encontrar a morte com a cabeça erguida. Ele conquistará o mundo e a própria morte morrendo. Imediatamente após sua entrada triunfal, segundo João, Jesus esclarece como ele vai ganhar: “Agora é o julgamento deste mundo, agora será expulso o governante deste mundo; e eu, quando for levantado da terra, atrairei todos os homens a mim "(12: 31-32). O fato de ele ser elevado à glória é imediatamente o seu ser levantado na cruz.

Confessamos nosso mal-entendido. Também chegamos aos portões da cidade, com as agendas em mãos, no meio de multidões alinhadas como se Papai Noel estivesse chegando na cidade. Em um mundo que rotineiramente atribui valor máximo a coisas menos que fundamentais, mesmo os fiéis são tentados a elaborar suas listas de desejos. Nossas religiões nacionalistas ou consumistas pregam que manter o resto do mundo com medo ou adivinhação enquanto satisfaz nossos desejos materiais aparentemente infinitos não deve estar longe do Reino dos Céus.

As palmeiras ou salgueiros dizem que uma abordagem semelhante já foi feita antes, mas foi considerada ausente. A glória digna desse nome, a glória prometida, não será encontrada em um novo herói, sistema ou movimento político. "Minha realeza não é deste mundo", diz Joanino Jesus (18:36) - que também diz de seus seguidores: "Eu não sou do mundo" (17:14) A glorificação de Jesus vem por um ato de amor de si mesmo . Vida de dimensões eternas é o presente do aqui e agora para aqueles que acreditam que este sacrificial é o Filho de Deus. Os ramos balançando dizem que nós não entendemos como seus discípulos. Nossas esperanças e sonhos estão muito ocupados com os condenados e mortos. E como no caso dos discípulos, somente a morte e ressurreição de Jesus esclarecerá nosso mal-entendido.