O que o Papa São João Paulo II disse sobre as "estruturas do pecado"

Quando qualquer parte do corpo sofre, todos nós sofremos.

Na carta pastoral Open Wide Our Hearts, a USCCB revê a história de opressão de pessoas com base na etnia e raça na América e afirma claramente: "As raízes do racismo se espalharam profundamente no solo de nossa sociedade".

Nós, como cristãos conservadores que acreditam na dignidade de todas as pessoas humanas, devemos reconhecer abertamente o problema do racismo em nossa nação e nos opor a ele. Devemos ver a injustiça de uma pessoa que afirma que sua raça ou etnia é superior à de outras pessoas, a pecaminosidade de indivíduos e grupos que agem de acordo com esses pontos de vista e como esses pontos de vista afetaram nossas leis e o modo como funciona.

Nós, católicos, devemos estar na vanguarda da luta para acabar com o racismo, em vez de dar prioridade a pessoas que foram influenciadas mais por várias ideologias do que pelo Evangelho de Jesus Cristo. Usamos a linguagem que a Igreja já tem para falar de pecados como o racismo. Já temos lições sobre como temos a responsabilidade de acabar com isso.

A Igreja na sua tradição e no Catecismo fala de "estruturas de pecado" e de "pecado social". O Catecismo (1869) afirma: “Os pecados dão origem a situações e instituições sociais contrárias à bondade divina. As "estruturas do pecado" são a expressão e o efeito dos pecados pessoais. Eles levam suas vítimas a praticar o mal. Em sentido análogo, constituem um "pecado social" ".

O Papa São João Paulo II, em sua exortação apostólica Reconciliatio et Paenitentia, define o pecado social - ou "estruturas do pecado", como ele o chama na encíclica Sollicitudo Rei Socialis - de diferentes maneiras.

Em primeiro lugar, explica que «em virtude da solidariedade humana, tão misteriosa e intangível como real e concreta, o pecado de cada um afeta de algum modo os outros». Nesse entendimento, assim como nossas boas ações edificam a Igreja e o mundo, todo pecado tem repercussões que prejudicam toda a Igreja e todas as pessoas humanas.

A segunda definição de pecado social inclui "um ataque direto ao próximo ... contra um irmão ou irmã". Isso inclui "todo pecado contra os direitos da pessoa humana". Este tipo de pecado social pode acontecer entre "o indivíduo contra a comunidade ou da comunidade contra o indivíduo".

O terceiro sentido que João Paulo II dá “refere-se às relações entre as várias comunidades humanas” que “nem sempre estão de acordo com o desígnio de Deus, que quer que haja justiça no mundo e liberdade e paz entre as pessoas, grupos e povos. . Esses tipos de pecado social incluem lutas entre diferentes classes ou outros grupos dentro da mesma nação.

João Paulo II reconhece que identificar a responsabilidade das estruturas generalizadas dos pecados é complexo, porque esses atos dentro de uma sociedade “quase sempre se tornam anônimos, assim como suas causas são complexas e nem sempre identificáveis”. Mas ele, com a Igreja, apela à consciência individual, visto que este comportamento coletivo é “o resultado da acumulação e concentração de muitos pecados pessoais”. As estruturas do pecado não são pecados cometidos por uma sociedade, mas uma cosmovisão encontrada em uma sociedade que afeta seus membros. Mas são os indivíduos que agem.

Ele também acrescenta:

Este é o caso com os pecados pessoais daqueles que causam ou sustentam o mal ou que o exploram; daqueles que conseguem evitar, eliminar ou pelo menos limitar certos males sociais, mas que não o fazem por preguiça, medo ou conspiração de silêncio, cumplicidade secreta ou indiferença; daqueles que se refugiam na presumível impossibilidade de mudar o mundo e também daqueles que fogem do esforço e do sacrifício exigidos, produzindo razões especiosas de ordem superior. A verdadeira responsabilidade, portanto, recai sobre os indivíduos.
Assim, enquanto as estruturas de uma sociedade parecem causar anonimamente pecados sociais de injustiça, os indivíduos na sociedade são responsáveis ​​por tentar mudar essas estruturas injustas. O que começa como pecado pessoal de indivíduos com influência em uma sociedade leva a estruturas de pecado. Leva outros a cometer o mesmo pecado ou outro, por sua própria vontade. Quando isso é incorporado a uma sociedade, torna-se um pecado social.

Se acreditarmos na verdade de que os pecados individuais afetam o corpo todo, então, quando qualquer parte do corpo sofre, todos nós sofremos. É o caso da Igreja, mas também de todo o gênero humano. As pessoas humanas feitas à imagem de Deus sofreram porque outros acreditam na mentira de que a cor da pele de uma pessoa determina seu valor. Se não lutarmos contra o pecado social do racismo por causa do que João Paulo II chamou de indiferença, preguiça, medo, cumplicidade secreta ou complô do silêncio, então ele se torna nosso pecado pessoal também.

Cristo modelou para nós como alcançar os oprimidos. Ele falou por eles. Ele os curou. É apenas o seu amor que pode trazer cura para a nossa nação. Como membros de seu corpo na Igreja, somos chamados para fazer seu trabalho na Terra. Agora é a hora de dar um passo à frente como católicos e compartilhar a verdade sobre o valor de cada pessoa humana. Devemos ter muita consideração pelos oprimidos. Devemos deixar 99, como o Bom Pastor da parábola, e procurar aquele que sofre.

Agora que vimos e chamamos o pecado social do racismo, vamos fazer algo a respeito. Estude a história. Ouça as histórias de quem sofreu. Descubra como ajudá-los. Fale sobre o racismo como um mal em nossas casas e com nossas famílias. Conheça pessoas de diferentes origens étnicas. Veja a bela universalidade da Igreja. E, acima de tudo, reivindicamos a realização da justiça em nosso mundo como um movimento cristão.