Quais são os sacramentos? As várias formas

AS VÁRIAS FORMAS DE SACRAMENTAIS

1671 - entre os sacramentais estão antes de tudo as bênçãos (de pessoas, da mesa, dos objetos, dos lugares). Cada bênção é o louvor e a oração de Deus por seus dons. Em Cristo, os cristãos são abençoados por Deus Pai "com todas as bênçãos espirituais" (Ef 1,3: XNUMX). Para isso, a Igreja dá a bênção invocando o nome de Jesus, e normalmente fazendo o santo sinal da cruz de Cristo.

1672 - Algumas bênçãos têm efeito duradouro: têm o efeito de consagrar pessoas a Deus e de reservar objetos e lugares para uso litúrgico. Entre aquelas destinadas a pessoas que não devem ser confundidas com a ordenação sacramental estão a bênção do abade ou abadessa de um mosteiro, a consagração de virgens e viúvas, o rito da profissão religiosa e as bênçãos para alguns ministérios eclesiásticos ( leitores, acólitos, catequistas, etc.). Como exemplo de bênçãos envolvendo objetos, pode-se destacar a dedicação ou bênção de uma igreja ou altar, a bênção de óleos sagrados, vasos e vestimentas, sinos, etc.

1673 - quando a Igreja pede publicamente e com autoridade, em nome de Jesus Cristo, que uma pessoa ou um objeto seja protegido contra a influência do mal e afastado de seu domínio, falamos de exorcismo. Jesus praticou; é dele que a Igreja deriva o poder e a tarefa de exorcizar. De forma simples, o exorcismo é praticado durante a celebração do Batismo. O exorcismo solene, denominado "grande exorcismo", só pode ser praticado por um presbítero e com a autorização do Bispo. Nisto devemos proceder com prudência, observando estritamente as normas estabelecidas pela Igreja. O exorcismo visa expulsar demônios ou libertar-se da influência demoníaca, e isso por meio da autoridade espiritual que Jesus confiou à sua Igreja. Muito diferente é o caso das doenças, principalmente psicológicas, cujo tratamento se insere no campo da ciência médica. Portanto, é importante certificar-se, antes de celebrar o exorcismo, de que se trata de uma presença do maligno e não de uma doença.

RELIGIOSIDADE POPULAR

1674 - além da liturgia dos sacramentos e sacramentais, a catequese deve levar em conta as formas de piedade dos fiéis e a religiosidade popular. O sentido religioso do povo cristão, em cada época, encontrou a sua expressão nas várias formas de piedade que acompanham a vida sacramental da Igreja, como a veneração das relíquias, as visitas aos santuários, as peregrinações, as procissões, a "via crucis », Danças religiosas, o rosário, medalhas, etc.

1675 - Estas expressões são um prolongamento da vida litúrgica da Igreja, mas não a substituem: «É necessário que estes exercícios, tendo em conta os tempos litúrgicos, sejam ordenados de modo a estarem em sintonia com a sagrada liturgia, dela derivam de alguma forma, e a ela, dada a sua natureza muito superior, conduza o povo cristão ”.

1676 - é necessário um discernimento pastoral para sustentar e favorecer a religiosidade popular e, se necessário, purificar e retificar o sentido religioso que está na base de tais devoções e fazer progredir no conhecimento do mistério de Cristo. Seu exercício está sujeito ao cuidado e julgamento dos Bispos e às normas gerais da Igreja. «A religiosidade popular, na sua essência, é um conjunto de valores que, com a sabedoria cristã, respondem às grandes questões da existência. O senso comum católico popular é constituído por uma capacidade de síntese para a existência. É assim que une criativamente o divino e o humano, Cristo e Maria, o espírito e o corpo, a comunhão e a instituição, a pessoa e a comunidade, a fé e a pátria, a inteligência. e o sentimento. Esta sabedoria é um humanismo cristão que afirma radicalmente a dignidade de cada ser como filho de Deus, estabelece uma fraternidade fundamental, ensina a estar em harmonia com a natureza e também a compreender o trabalho, e oferece razões para viver na alegria e na serenidade. , mesmo em meio às adversidades da existência. Esta sabedoria é também, para o povo, um princípio de discernimento, um instinto evangélico que o faz perceber espontaneamente quando o Evangelho está em primeiro lugar na Igreja, ou quando é esvaziado de seu conteúdo e sufocado por outros interesses.

Em resumo

1677 - os sinais sagrados instituídos pela Igreja que têm por finalidade preparar os homens para receber o fruto dos sacramentos e santificar as várias circunstâncias da vida são chamados sacramentais.

1678 - entre os sacramentais, as bênçãos ocupam um lugar importante. Implicam, ao mesmo tempo, o louvor a Deus por suas obras e seus dons, e a intercessão da Igreja para que os homens possam usar os dons de Deus segundo o espírito do Evangelho.

1679 - Além da liturgia, a vida cristã se nutre de diversas formas de piedade popular, enraizadas nas diversas culturas. Enquanto procura iluminá-los com a luz da fé, a Igreja favorece formas de religiosidade popular que exprimem o instinto evangélico e a sabedoria humana e enriquecem a vida cristã.