CRUCIFIX DE CRISTO OBRA-MESTRA DO AMOR

Padre Virginio Carlo Bodei OCD

PROLUSÃO
Na noite de sábado, 3 de fevereiro de 2007, no final de um encontro de oração entre as mais prestigiosas universidades da Europa e da Ásia, reunidas por rádio, o Papa Bento XVI, apresentando a Santa Cruz a aquela multidão de jovens universitários, os exortou dizendo : “Pega, abrace, segue. É a árvore do amor e da verdade ... e a caridade intelectual é a sabedoria da Cruz ”.

Estas palavras, ressoaram naquela noite, da forma mais firme e solene, e precisamente nesta sociedade em que, ainda recentemente, devíamos ouvir, dirigido aos poderes públicos, aquele premente convite à retirada dos meios públicos, tão inútil e indesejável presenças, todas as cruzes e crucifixos ... ora, chegaram-nos aquelas palavras do Papa, naquela tarde, mais do que nunca bem-vindas e oportunas, enquanto, juntas, ressoavam como uma acusação contra esta nossa sociedade, visto que manifestavam a condição de ignorância mais obtusa sobre uma verdade que, à parte de tudo, é uma verdade puramente histórica, assim como a própria vida do mundo é histórica, que começa com a cruz, caminha com a cruz e termina com a cruz.

A história do mundo de fato começa com sua criação e a do homem, como seu senhor. Mas a inveja de Satanás, inimigo do Criador e de cada uma de suas criaturas, estragará imediatamente aquela obra-prima da Criação: de fato, ele poderá envenenar a mente da mais bela de todas as criaturas, a mulher Eva, embriagada de suspeita em relação de Deus, que havia avisado a ela e ao homem: "Não coma daquela árvore, porque você morreria dela". Por outro lado, como a cobra, ele a inoculou com o veneno da suspeita: "Você não vai morrer de jeito nenhum! Na verdade, Deus sabe que se você comer, se tornará como ele, conhecedor do bem e do mal".

Levados por tanto engano, o homem e a mulher caíram naquele mal que é o pior de todos, que é o pecado, condenando-se à maldição junto com toda a criação, nascida com eles e para eles! Que ruína, verdadeiramente irreparável se pensarmos que, em si mesma, carregava aquele outro mal que é a morte! Mas Deus encontrou a reparação, como fica claro naquele juízo ao qual imediatamente convocou os responsáveis ​​por tanto mal, isto é, Satanás e nossos Progenitores: nele, depois de falar a cada um deles, apresentar qual seria o seu futuro, então falando ao verdadeiro responsável por tudo, isto é, a Satanás, pronunciou aquela Profecia que a Igreja então considerou o proto-evangelho: “Porei inimizade entre você e a mulher entre o seu descendente e o descendente dela e esmagará a sua cabeça! "

Destas palavras solenes três coisas se destacam: em primeiro lugar, que a Santíssima Trindade, como já havia se reunido no ato da criação do homem, então se reuniu aqui para decidir um ato de reparação por aquele mal cometido por ele; havendo então notado que aquele ato de reparação também não poderia ser atribuído a Deus, visto que Deus foi o ofendido não o culpado, muito menos a nenhum homem, ou poder humano, apenas restou essa possibilidade, contemplada precisamente naquelas palavras da Profecia, isto é, que uma Pessoa divina tirou a vida humana da mulher e então pagou por tudo com sua Humanidade divina. Faltava decidir qual das Três Pessoas divinas ... mas todos podemos saber: quem senão a Palavra, que criou esta maravilha do homem e do seu mundo, poderia ter reparado a sua ruína? Quem senão "a semente da mulher", isto é, o Filho de Maria?

Pois bem, a escolha recaía justamente sobre ele, e com a escolha o ato de reparação, isto é: fazer de toda a sua vida um grande e total Sacrifício de oferta e reparação, coroado no final por uma vergonhosa Paixão e Morte na Cruz!

Portanto, a vida do homem e do mundo começa com a Cruz e o Crucifixo; ela caminhará com a Cruz e com o Crucifixo até o seu fim, e após este período, se ela for admitida na Nova Vida nos novos céus e na nova terra, a Cruz e o Crucifixo os encontrarão como um troféu de vitória!

Agora faremos esta longa jornada juntos, dividindo-a em cinco vezes: 1 °) o Crucifixo e o Antigo Testamento 2 °) o Crucifixo e o Novo Testamento 3 °) Cristo deixa e deixa tudo para a Igreja 4 °) Cristo volta e elimina seus inimigos 5 °) A conclusão do casamento eterno.

1 ª metade
CRISTO CRUCIFICADO E O ANTIGO TESTAMENTO
Depois do pecado de nossos Progenitores e do julgamento que se seguiu, "o Senhor Deus fez ao homem e à mulher túnicas de peles e os vestiu" (Gn 3:21), então os enviou do Jardim do Éden para trabalhar na terra que eles foram levados.

Começaram assim aquele longo caminho, o mesmo que seguiria então toda a humanidade que deles sairia: talvez cientes disso, cuidaram de trazer consigo aquela riqueza de palavras que Deus entregou a cada um no próprio ato. para julgá-los, e mais ainda aqueles com quem Deus havia condenado Satanás, apresentando-lhe a inimizade de uma Mulher que, junto com seu Filho, teria esmagado sua cabeça: nesta condenação de Satanás, houve uma certa absolvição para eles de sua culpa, enquanto naquela Mulher e em seu Filho, eles viram uma esperança segura de um próximo retorno àquele Jardim, do qual haviam sido expulsos.

Portanto, todo o Antigo Testamento será sempre animado por uma esperança, por uma expectativa daquela Mulher, daquele Libertador, tanto no nível dos indivíduos como no nível da sociedade, a ponto de então São Jerônimo ter que ensinar aquele desconhecimento deste Testamento seria a ignorância do que se seguiria, ou seja, do Novo Testamento, de Cristo!

Neste ponto, nós também devemos saber que aquela esperança, isto é, aquele Filho daquela Mulher que virá depois, Ele, aquele Filho, já está lá agora, porque Ele é o Verbo eterno, Filho do Pai, e, como visto acima, foi instruído pelo Pai a tomar, quando chegar a hora, a natureza humana daquela Mulher, para então salvar este mundo, um escravo de Satanás, fazendo dessa sua natureza humana um grande e total Sacrifício a ponto de sofrer um opróbrio Paixão e Morte de Cruz.

Enquanto isso, esperando por esse tempo, Ele, junto com nossos Progenitores, já ocupou seu lugar nesta terra, pronto para cumprir sua missão de salvação, ainda que estejamos ainda no início do Antigo Testamento, e Ele se encontre em na frente de apenas duas pessoas para serem salvos, isto é, Adão e Eva; mas para ele o tempo da sua missão já é urgente.

Na verdade, naqueles dois ele já vê todos nós, seus descendentes: todos e cada um, até o último que estará no fim da vida dos tempos e do mundo. Na verdade, mesmo antes, isto é, antes da própria criação do mundo e do homem, Ele nos viu e nos amou, a todos, um por um! Mas como éramos diferentes. Na verdade, antes que ele pudesse nos ver dentro daquela condição de beleza divina, na qual ele pudesse nos pensar e nos amar. Agora, em vez disso, foi sua vez de ver por dentro a miséria da morte do pecado, ou seja, do molde de Satanás!

Mas não por isso ele, a Palavra de Deus, retirará a palavra dada ao Pai, mas continuará a olhar para a frente para cada um de nós, para nos reunir a todos no seio da sua misericórdia, isto é, dentro desse Sacrifício do Cruz, na qual verá a sua e a nossa Vitória: por isso o seu olhar estará sempre lá: ali naquela Cruz, abraçado a Ela, até aquele “Consummatum est” que marcará a sua morte e a nossa vida!… E Ele será , por definição: o Crucificado!

II Cristo Crucificado, uma obra-prima do Amor!

Mas, se aquele momento, aquele momento fatal para o qual ele continuamente olha como aquele em que ele realizará plenamente aquela Vontade do Pai de um Sacrifício de morte na Cruz, se aquele momento só acontecerá mais tarde, na plenitude dos tempos dentro do Novo Testamento, no entanto naquele momento, é Ele mesmo! Portanto, imediatamente também o Antigo Testamento deverá sentir os efeitos da redenção, pois ela já está presente na esperança de Adão e Eva e na geração que vai nascer.

E aqui ele, o Verbo que virá depois da Mulher, começará a marcar com a sua presença todo o Antigo Testamento, e o marcará particularmente em três setores: o individual, o social e o religioso; uma assinatura, que fique claro, que refletirá precisamente aquele momento fatal que ele já vive, isto é, aquele futuro da sua vida e morte na Cruz!

No que se refere ao setor individual, isto é, das várias personalidades que marcarão o Antigo Testamento, serão então os chamados santos Padres da Igreja que os descobrirão e nos indicarão sua relação com Cristo. Aqui está um exemplo do Bispo Melitone di Sardi; na verdade, falando da Palavra de Deus, que é de Jesus Cristo, ele diz: “Ele é aquele que foi morto em Abel em Isaque foi amarrado a seus pés foi em peregrinação a Jacó em José foi vendido foi exposto às águas em Moisés no Cordeiro foi massacrado foi perseguido em Davi foi desonrado pelos profetas… ”.

Mesmo São Tomás de Aquino, na sequência do Corpus Domini, cantando este mistério, diz: "Ele foi prefigurado nas várias figuras bíblicas: foi sacrificado em um saco no Cordeiro pascal foi prefigurado e foi entregue aos Padres em maná".

Em conclusão, pode-se dizer que não há personagem no Antigo Testamento em que a presença de Cristo, marcada nele pela Palavra, não tenha sido percebida pelos Santos Padres.

Passando para o setor social, ou seja, a vida religiosa do povo judeu, as justaposições entre ele e o povo de Cristo tornam-se ainda mais evidentes, quase automáticas, sem a necessidade de intérpretes: de fato, o povo cristão acompanha a passagem desta do povo judeu. da escravidão do Egito à Terra Prometida, pois essa é a passagem da terra para o Céu, seu maná no deserto é nossa Eucaristia neste deserto do mundo o cordeiro de sua Páscoa, é o Cordeiro imaculado até mesmo seus pecados estão entrelaçados com os nossos, como acontece nas canções, os chamados “lamentos” da Semana Santa: “Povo meu, que mal te fiz? Eu o tirei do Egito e você preparou uma cruz para o seu Salvador; Eu flagelei o Egito por você, e você me entregou para ser açoitado; Alimentei você com maná no deserto, e você me bateu com bofetadas e açoites; Matei a tua sede da falésia com a água da salvação e tu mataste a minha sede com fel e vinagre ”.

Destas "queixas" há, de certa forma, uma agradável confusão, porque enquanto o ofendido é sempre um, isto é, a Palavra no Antigo e Jesus no Novo Testamento, os ofensores são antes dois, isto é, os dois povos: judeu e cristão ; o primeiro recebe as graças da Palavra, o segundo, ao contrário, responde às graças maltratando Jesus ... portanto, é verdade que ele, com a sua cruz, os fez um só povo!

Mas é no setor religioso, divino e humano, ou seja, o setor dos Profetas, que a Palavra revela o sinal de sua presença. Sabemos que, como dizemos no Credo, o Espírito Santo falou por meio dos Profetas, e o Espírito Santo, como tudo está no Pai, também tudo está na Palavra. Conclui-se que foi ele, o Verbo, quem guiou todos os Profetas daquela época, para que predissessem sua vinda como o Redentor do mundo, quando nasceria da Mulher no Novo Testamento.

Mas ao mesmo tempo, para que mesmo os daquela época, que está no Antigo Testamento, soubessem que aquela Redenção, para eles, já havia começado, ele queria um Profeta (o segundo ou terceiro Isaías) que vivesse durante o reinado de Ozia, 740, para narrar no particular aquela Paixão que sofreria 650 anos depois.

Esta história, que tem como título: “Os quatro cantos do Servo”, encontramos em Isaías, cap. 42, 49, 50, 53. Ao lê-los, quem tem até mesmo um conhecimento elementar dos Evangelhos percebe que é a Pessoa de Cristo, seus fatos, seu caráter.

O primeiro hino destaca o caráter de Jesus "manso e humilde de coração", isto é, como é proposto nos Evangelhos: 'Pus o meu espírito sobre ele ... Ele trará o direito às nações ... não clamará ... não quebrará cana rachada ... Ele não apagará um pavio com uma chama fraca ... Eu te chamei por justiça ... para que você possa abrir os olhos aos cegos, tirar os prisioneiros da prisão e os que vivem nas trevas do confinamento '.

O segundo cântico abre para a grande missão: “Escutai, ó ilhas, escutai atentamente, ó nações distantes ... o Senhor desde o ventre me chamou ... disse-me: é muito pouco que sois meu servo para restaurar as tribos de Jacó ... Eu vos farei luz das nações, porque vós levais a salvação até os confins da terra.

O terceiro e o quarto cantos tratam da história da Paixão: “Não resisti ... apresentei minhas costas aos flageladores ... a bochecha a quem rasgou minha barba ... não tirei meu rosto de insultos e cuspidas ... O Senhor me assiste, por isso não me confundo, por isso endureço meu rosto como pedra "" Muitos se maravilhavam com ele, tão desfigurado era sua aparência de homem ... ele tem sem beleza, sem aparência ... desprezado e rejeitado pelos homens ... como alguém diante de quem cobrimos nossos rostos ... No entanto, ele tomou sobre si os nossos pecados e tomou sobre si as nossas dores ... Foi traspassado pelos nossos crimes ... o castigo que nos dá a salvação caiu sobre ele ”.

É claro que essas músicas e os capítulos relativos devem ser lidos na íntegra.

Gerações e gerações, tanto do Antigo como do Novo Testamento, se perguntaram, lendo estas páginas, do Profeta: “De quem é esta profecia?”.

Mas a resposta só foi possível quando ele veio, o Verbo feito carne no seio da Virgem, Ele, o Cristo, o Homem de Deus, enviado pelo Pai para salvar o primeiro homem pecador e com ele a primeira mulher e toda a humanidade que junto com o mundo inteiro, seria derivado com eles um escravo do pecado; mas esta salvação teria ocorrido através de um grande Sacrifício, isto é, uma longa Paixão que culminou com uma morte na Cruz! Tudo isso se cumprirá, como veremos de imediato, na próxima vez, que é no Novo Testamento, mas a Palavra, já presente agora no Primeiro Testamento, quis difundir seus sinais concretos e visíveis, como vimos antes , e como acontecerá em todos os tempos. por vir, isto é, até que o tempo flua para a eternidade: aquele Sacrifício na Cruz será sempre celebrado, porque Cristo e Cristo Crucificado, obra-prima do Amor, estarão sempre com o homem! .. . sempre: e no Primeiro Testamento e no Segundo, e no período de ausência de Cristo, onde sua Igreja celebrará sua Paixão e Cruz no altar, quando então ele retornará, precedido pelo sinal do Filho do homem, para a vitória final sobre os seus inimigos, ainda nas Bodas do Cordeiro e no seu caminho nupcial na entrada na eternidade, a sua bandeira será a Cruz ... Cristo Crucificado, obra-prima do Amor!

2 ª metade
CRISTO CRUCIFICADO E O NOVO TESTAMENTO
“Mas, quando veio a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que estavam sob a lei, para serem adotados como filhos” (Gl 4,45:XNUMX).

Quanto à mulher, da qual nasceria o Filho, bem podemos pensar que ele, o Verbo, a preparou bem, preservando-a, desde a sua concepção, de toda mancha de pecado em vista dos méritos de sua Paixão e Morte; para que então, tendo atingido a idade da fecundação, o Pai pudesse enviar-lhe o arcanjo Gabriel e obter o seu consentimento livre para que o Espírito Santo pudesse operar nela a Encarnação do Verbo.

Entrando então no mundo ainda no puro seio de Maria, iniciou solenemente a sua missão, proclamando, como já estava escrito no Salmo 39: «Eis que venho, ó Deus, para fazer a tua vontade!».

Estas palavras que, sem o conhecimento de todos, teriam causado uma verdadeira revolução no nível do culto divino; de fato, por um lado eles teriam determinado o fim de todos os sacrifícios do Antigo Testamento, inaugurando, por outro, aquele novo, grande e verdadeiro Sacrifício que ele, o novo e eterno Sacerdote, iniciou no novo templo de a Virgem Imaculada; Sacrifício que Ele completaria com sua nova vida de 33 anos, que terminou com sua morte na cruz.

Assim precedido por este maravilhoso acontecimento, Jesus nasceu do ventre da Virgem que já tinha começado a sua missão, isto é, envolvido pela Vontade do Pai, e São Paulo poderá imediatamente agarrá-lo: “Ele aniquilou se tornando obediente até a morte! ”.

E nós, agora, tendo que construir em síntese, uma imagem de sua vida já presente nos Evangelhos, queremos apreender uma, entre tantas que o próprio Jesus dá de si, e a apreendemos em Lucas 12: ” Vim trazer o fogo à terra, e como gostaria que já estivesse aceso! Há um batismo que devo receber, e como estou angustiado, até que seja concluído! "

Nessas expressões, penso que podemos ver, ainda antes do Jesus nascer de Maria, a Palavra confiada pelo Pai para a salvação do mundo: desde então, ele, olhando através dos séculos, se viu imerso naquele batismo, de que ele fala, agora, que está pregado na cruz, a ponto de poder dizer: “Consummatum est”, isto é: “Eu venci o Maligno, salvei o homem”.

Portanto, é importante que vejamos nessas expressões de Jesus, não um momento específico de sua vida, mas tudo, toda a sua vida; e na “angústia” de não poder livrar-se dele no final, mas de poder completá-lo como uma grande vitória contra o Mal e pela vida eterna de todos! Só assim interpretadas, essas expressões evidenciarão plenamente diante de nós o verdadeiro Jesus, o Cristo Crucificado, obra-prima do Amor!

Portanto, todas as outras partes do Evangelho, mesmo as mais esquecidas e talvez ultrapassadas, lidas e meditadas à luz deste Jesus, deste Cristo Crucificado, vão recuperar a sua presença, a sua luz, o seu amor. Daí também uma conseqüência: que todo o Evangelho é Cristo Crucificado.

Mas nessas expressões, há uma palavra que nos leva a refletir ainda mais, dentro do mistério daquela “angústia”, isto é: até que esse batismo seja “completado”. Podemos nos perguntar: isso é "consumado", devemos entendê-lo em um sentido temporal ou em um sentido de plenitude? Visto que o objeto dessa "angústia" é chamado de "batismo" e esse batismo, a linha acima é chamada de "fogo": "Eu vim trazer fogo à terra, e como gostaria que já estivesse aceso! ' ; então é claro que estamos lidando com o fogo do amor, e o amor não tem tempo; na verdade, uma vez aceso, ele precisa se inflamar; tudo isto obriga-nos a recuar um pouco desde o lugar daquele baptismo, isto é: da Cruz do Calvário, onde nos tinha levado, na noite anterior, ao Cenáculo com a sua família, quando Jesus tinha celebrado o grande Sacramento. de seu Corpo que ele imediatamente sacrificaria na Cruz, e de seu Sangue que juntos ele derramaria, transformando o pão de sua mesa naquele Seu Corpo sacrificado, e o vinho da mesa naquele Sangue derramado por eles; ele então os ordenou como seus sacerdotes, comprometendo-os a celebrar a memória deste grande Mistério, todos os seus dias, em todos os lugares do mundo, até o seu fim, nos novos céus e na nova terra.

Assim, no dia seguinte, ele poderia partir, e no Calvário render-se à sua tão desejada Cruz, morrer imolado nela e com aquela morte, triunfar sobre o Mal e a Morte, e finalmente acender o fogo do amor na terra, e que o fogo teria então queimado em toda a criação e em todos os lugares, devido à presença do seu.

Neste ponto, podemos dizer que respondemos em parte àquela expressão de Jesus: "Há um batismo a ser recebido, e como estou angustiado, até que seja completado!": Ou seja, onde "realizado" ou completude significava a explosão do fogo do amor; mas ainda não tratamos da parte que preparou esse final, ou seja, daquele “batismo” que é a Paixão do Senhor, e isso é o que faremos imediatamente.

Partimos da premissa de que toda a vida humana recebida pela Virgem, com todas as suas alegrias, suas dores, seus trabalhos, suas angústias, humilhações, a cada dia e noite, tudo, tinha que ser para Jesus, segundo a vontade do Pai, uma oferta a ele, um grande sacrifício de reparação por sua glória e de expiação pelos pecados de todos os homens de todos os tempos; esta vida teria então que terminar com uma paixão dolorosa e uma morte vergonhosa de cruz.

Da vida de Jesus antes de sua Paixão, diremos resumidamente que ele era como o céu aqui na terra. Por outro lado, é preciso, com sua ajuda, falar de sua Paixão. Ele falou disso como "seu tempo". Falava disso com os apóstolos: para que, assim como intuíram a sua dignidade divina, aceitassem também a sua realidade humana. Ele começou a dizer-lhes que tinha que ir a Jerusalém para ser condenado, ter que sofrer, ter que morrer. E uma, duas e três vezes ... Eles não aceitaram o discurso ... Ele teve que sair sozinho e vê-los fugir.

Em sua Paixão, ele nunca procurou o apoio de ninguém. Nem mesmo a sua Mãe, que (talvez por ele instruída ...) não só nunca tentou dissuadi-lo, mas insistiu para que continuasse ... na verdade, segundo alguns místicos, ela estaria disposta a levá-lo ela mesma ao Gólgota, até para colocá-lo na cruz .

Porém, é verdade que ninguém se moveu para dissuadi-lo de tal empreendimento, e Pedro, que queria tentá-lo, deve ter se ouvido dizer: “Afasta-te de mim, Satanás!”. Era a vontade do Pai e ele tinha ciúme disso. A Vontade do Pai tornou-se a sua Vontade: isso significa que o amor do Pai pela nossa salvação se juntou ao seu amor por nós e o duplicou por assim dizer.

E isso pode nos fazer pensar que, por esse amor, ele não só não se rebelou contra as dores que lhe eram infligidas, como não disse nada que tivesse pena daqueles seus algozes, mas encontrou uma forma de cooperar com eles, para que seu o sacrifício era ainda mais conforme a medida querida pelo Pai, a medida querida por ele, pelo seu amor por nós, conforme a medida dos nossos pecados, para nos libertar deles.

Há um fato que pode nos levar a seguir este nosso pensamento: a Cruz! Aquela Cruz para a qual sempre olhou, que sempre amou, desejando abraçá-la no seu amor, e isto precisamente porque a Cruz é um tal instrumento que parece e se faz para exasperar as dores de um corpo humano, tirando do corpo toda liberdade para poder se defender e, portanto, deixando as diferentes feridas, toda liberdade para se espalhar e penetrar no interior dos tecidos até os ossos mais secretos.

O próprio Jesus, falando da Cruz com aquelas palavras relatadas no Salmo 22: “Traspassaram-me as mãos e os pés: contaram (ou: posso contar) todos os meus ossos”; parece se expressar neste contexto: palavras que são um lamento, mas juntas podem parecer uma observação.

Deste modo, a Cruz deu ao Crucifixo a possibilidade de dar tudo, ... isto é, tudo o que ele quis, isto é, tudo o que o Amor quis, o seu amor e o do Pai. Tudo o que a nossa necessidade de vida também desejava, para uma vida sufocada pelo pecado! Ó homens, ó homens! Este é Cristo e Cristo Crucificado! Cristo que na Cruz não é inútil, insignificante, mas Cristo que fala a você, e fala a você de amor, liberdade e Vida! Acredite, acredite!

Afinal, neste contexto de Cristo e da sua Paixão, como a Igreja faz dela, também a Cruz, a própria Cruz tem o seu papel, a sua responsabilidade na obra da nossa Salvação; aliás, assim canta a Igreja: “O Croce, ave! Única esperança ". Não se deve esquecer que o próprio Jesus definiu seu estar na cruz como sua "exaltação"; e tal exaltação que ele pode dizer: “Quando eu for exaltado, atrairei todas as coisas para mim! " Muito apropriadamente, portanto, como visto acima, o Papa Bento XVI, falando aos jovens universitários, disse, mostrando-lhes a Cruz: “É a árvore do amor e da verdade ...”. Parece que esta dica do Papa nos obriga a uma reflexão final, isto é: toda esta sublime obra de amor está toda reservada para Aquele que é Amante, ou, por acaso, algo é pedido por ele também a nós, quem são os amados?

Imediatamente respondemos que ele, em seu tempo, junto com seus apóstolos (que agora somos todos nós), tudo fez para envolvê-los, como vimos, e por isso todos conhecemos a futilidade de sua tripla tentativa de envolvimento. Jesus nunca o tomou, ao invés disso ele o tomou contra aquele "Senhor, nunca seja!" de Pedro, que afirmava distraí-lo do compromisso com o Pai: sempre se calou sobre eles; mas, pensando que eles também voltariam, dirigindo-se às multidões, dizia a todos: "Também vós, todos os dias, tomai a vossa cruz e segue-me". E isso todas as vezes depois daquela tripla recusa dos doze: todas as vezes, dirigindo-se às multidões, convidava a todos: "Também vós tomais a vossa cruz todos os dias". E ele queria envolver a todos, esperando até pelos que se aposentaram.

Daí Ele; Jesus Crucificado, Ele nosso Amado, fez a sua parte para conosco, seus entes queridos, para nos envolver no seu desígnio de amor: agora, portanto, cabe-nos dirigir-nos a estas palavras: «Também tu, todos os dias, retoma sua cruz "; trata-se de nossa honra e de nosso interesse: quanto aos motivos de nossa honra, cada um pode pensar por si mesmo; Eu, aqui, gostaria de destacar duas daquelas que são muito importantes para o nosso interesse: uma diz respeito à nossa vontade, a outra ao nosso ... Purgatório!

Quanto à nossa vontade, todos devemos saber o quão difícil é convencê-la a fazer o que Ele quer: Deus !; e a razão é simples: porque dentro dela estão todos os sete pecados capitais, especialmente o orgulho ou o egoísmo. Pois bem, aquelas palavras de Jesus: "Tome todos os dias, etc ..." são apenas um remédio, projetado especificamente para libertar nossa vontade da escravidão do egoísmo! Você pode prová-lo imediatamente, é claro, tenha em mente que essas palavras de Jesus incluem todas as cruzes: pequenas e grandes, pessoais ou em qualquer caso e de quem vierem, sempre conhecidas e permitidas por ele ou arranjadas por seu amor por nós.

Portanto, seguros do seu amor, podemos imediatamente testá-lo, começando entretanto pelas pequenas cruzes do dia-a-dia (estas nos levarão então às maiores que, gostemos ou não, virão…). é importante, para entrar rapidamente neste exercício, que nos habituemos a nunca reclamar: de nada nem de ninguém. Para reclamar das cruzes, você não ganha nada. Uma vez removido este obstáculo, podemos intervir imediatamente na primeira cruz: “Obrigado, Senhor, seja feita a tua vontade”.

Quase imediatamente, ou em pouco tempo deste exercício, seremos capazes de sentir uma nova vontade dentro de nossa cabeça, mais pronta para o sacrifício, ansiosa para encontrá-la.

Esta graça produz outra, de certa forma ainda maior, e diz respeito ao Purgatório. Todos somos pecadores, mas acontece que nos guardamos contra os pecados mortais, porque levam ao inferno, enquanto não olhamos os pecados veniais, porque não nos assustam, ou seja, não levamos o purgatório a sério!

Cuidado, porque depois da nossa morte tudo vai desaparecer para nós, e só vai ficar uma coisa, que é Deus: o único Bem, a única Alegria!, Mas não poderemos ir a Ele ... e vai seja para nós uma dor não muito diferente da do inferno!

Pense bem, e então entenderemos que até os pecados veniais são pecados e também envolvem uma pena ainda que não seja eterna; entenderemos que o purgatório não é o inferno, mas algo semelhante. E finalmente entenderemos que também podemos evitar o purgatório, fazendo-o aqui na terra, aceitando aquela palavra de Jesus: "Pega na tua cruz todos os dias e segue-me".

Assim respondemos a esta expressão de Jesus (Lc 12): «Há um baptismo que devo receber, e como estou angustiado, até que seja concluído». Expressão que está antes de tudo no centro da sua personalidade e, por conseguinte, no centro da sua obra, no centro do Evangelho. Está no centro da sua personalidade, porque esse "baptismo" nada mais é do que o mistério da sua paixão e morte na cruz, o mistério do seu grande sacrifício para a glória do Pai e a redenção do mundo, o próprio mistério do sacramento eucarístico, e da própria Cruz ...

E é por tudo isso que Jesus é o verdadeiro Cristo, o Cristo Crucificado, uma obra-prima do Amor. E é também por tudo que, como dizia o Papa Bento XVI aos jovens: “Peguem a cruz, é a árvore do amor”.

Mas essa expressão ainda está no centro de sua obra, isto é, do Evangelho, por aquelas palavras: "e estou angustiado até que tudo se cumpra". Agora, se Cristo tem sua própria personalidade e esta personalidade tem seus pontos salientes, não podemos negligenciar entre eles sua obra, o santo Evangelho; por isso fico angustiado até que tudo se acabe ”diz respeito também a todo o Evangelho e a toda aquela obra sua que é a Igreja!

Segue-se que nós, todos nós baptizados, responsáveis ​​pelo Evangelho e pela Igreja, nunca devemos aproximar-nos de uma única palavra do Evangelho ou de uma única alma do rebanho de Cristo sem trazer em nós, dentro de nós, uma presença, como um eco de. aquela palavra: “Estou angustiado!”. Portanto, tanto na leitura do Evangelho, como em cada palavra sua, Cristo está sempre crucificado! E, vivendo o nosso ser Igreja, Cristo está sempre crucificado! Assim, as palavras do Papa voltam aos jovens: “Peguem a Cruz: é a árvore do amor!”.

Portanto, saindo também desta segunda vez, que é do Novo Testamento, e entrando nas três restantes, o Crucifixo e a sua Cruz serão sempre, mesmo que se tornem: Sinal do Filho do Homem, Bandeira da Vida e Vitória sobre Mal e na morte.

3 ª metade
A OBRA-MESTRA CRUCIFIX DO AMOR E DA IGREJA
Cristo ressuscitado, aparecendo a Madalena, dá-lhe uma mensagem para os apóstolos: «Ide aos meus irmãos, e dize-lhes: subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus» (Jo 20,17).

Não podemos deixar de ver nesta mensagem uma nova relação entre Cristo e os Apóstolos; de fato, antes os apóstolos sempre foram chamados de discípulos, mas aqui eles são chamados de "irmãos"; com a consequência que o Pai também se torna: "Meu Deus e vosso Deus, meu Pai e vosso Pai".

Esta mudança torna-se imediatamente clara, se pensarmos no que aconteceu na noite anterior à Paixão, quando Jesus, depois de ter celebrado a primeira Eucaristia, dá a cada um de sua vontade: "Fazei isto em memória de mim".

São palavras verdadeiramente grandes: Jesus dá aos Apóstolos, como num testamento, o dom de si mesmo: faz-os donos de si mesmo, isto é, do seu Corpo e do seu Sangue. Numa palavra, fez deles seus sacerdotes: sacerdotes para a celebração do seu Sacrifício na Cruz, com o qual redimiu o mundo; celebrando assim esse sacrifício, eles o teriam feito durar por todo o tempo da vida do mundo.

O Ressuscitado, evidentemente, tinha diante de si o seu programa: já agora devia regressar ao Pai e, portanto, devia deixar a sua Igreja no seu lugar: devia dar-lhe tudo o que era necessário para a sua missão: eis, com o dom feito à os Apóstolos do sacerdócio divino, com aquele poder divino sobre o seu Corpo e Sangue, Ele não só se entregou à Igreja, mas se multiplicou ao máximo.

E depois deste dom tão elevado de si mesmo, também expresso com aquelas outras palavras: "Eis que estarei convosco sempre até ao fim do mundo" (Mt 28,20) O Jesus ressuscitado, aparecendo, deu à sua Igreja o outro grande dom da inteligência das Sagradas Escrituras (Lc 24,45). No final, ele concedeu a Pedro o que havia prometido a ele, ou seja, o poder total, para compartilhar com os outros, para governar toda a sua Igreja (Jo 21,15 e seguintes). Assim, com estes três poderes: de culto, de ensino e de governo, a Igreja poderia ter avançado com segurança; mas, para a máxima segurança, ainda era necessário o dom do Espírito Santo, aquele que Jesus havia prometido antes de ascender ao Pai, como lemos em Lucas 24,49: “E enviarei sobre vocês o que meu Pai prometeu , mas você ficará na cidade até que seja revestido com o poder do alto. "

De facto, três dias depois, no Cenáculo, onde se tinham reunido com Maria, que já era sua Mãe, a Graça do Espírito Santo desceu com força! ... e todos, e cada um, puderam ver que aquele milagre tão opressor de fato, ele cumpriu com eles todo o trabalho que haviam recebido do Mestre, e cada um estava pronto para seguir seu próprio caminho.

Aqui o poder do Espírito Santo se torna evidente, tanto que é surpreendente: de fato, toda aquela obra que os Apóstolos receberam do Mestre, no final acusou um certo perigo de fracasso: isto é, as grandes verdades do grande Sacrifício de Cristo Crucificado, e portanto, de sua Paixão e Morte na Cruz, junto com os outros dependentes deles, como a Ceia do Pão e do Vinho, Corpo e Sangue do Crucifixo, e sua própria Ressurreição; enfim, tudo pelo que Jesus já salvou o mundo, tudo aquilo que os Apóstolos ainda não haviam entendido bem, muito menos creram ... E então, por que depois daquele barulho do Espírito Santo eles estavam tão dispostos a seguir cada um o seu caminho ? Também Manzoni, no seu maravilhoso Hino ao Pentecostes, fica surpreso com esta mudança nos Apóstolos e, falando à Igreja, canta e pergunta: “Onde estivestes? Qual canto você vai coletar? E ele resume: Você estava em paredes escondidas, até aquele dia sagrado, quando o Espírito renovador desceu sobre você.

Eis que este é o milagre do Pentecostes! Assim todos os Apóstolos, isto é, cada um segue o seu caminho pelo mundo inteiro, para salvar o mundo, um mundo já salvo pelo grande Sacrifício do Crucifixo, mas ainda não crente: para ser salvo será necessário que ele acredite, acredite no Amor, no Crucificado obra-prima do Amor; e os apóstolos, agora que receberam a graça de acreditar, terão que levar esta graça da fé a todos.

Aqui está a Igreja: o grande convertido, o grande crente! Aqui está a Noiva que Cristo amou, dando-lhe tudo o que é necessário para que ela conheça e queira dar-lhe um mundo de filhos para o Pai. E, portanto, desta vez, desta vez em que ela vive a antecipação do seu regresso, desta vez em que ele, ausente, lhe deu tudo de si: a sua Cruz, isto é, a árvore da Vida, fonte inesgotável de amor e de verdade ; isto é, Ele Crucificou com todos os dons amadurecidos nele: o Sacrifício da salvação, seu Corpo e seu Sangue feito Pão e Vinho pela fome e sede de todos os povos da terra, por todo o tempo até seu retorno com “Novo céus e uma nova terra, na qual habitará a justiça! ”.

Nós vemos esta Igreja, nós a contemplamos através dos "Atos dos Apóstolos" para espalhar e conquistar o mundo e transformá-lo em um curto espaço de tempo de um mundo perdido no paganismo, para um mundo de verdadeira Fé na Esperança e na Caridade! Orientada para metas eternas, alimentada pela Palavra eterna e pelo Pão e Vinho da vida eterna! E parece que este movimento prodigioso de conversão, assim como da Palavra de Vida Eterna, encontra a sua motivação mais determinante no Pão e no Vinho da Vida Eterna: aquele Pão e Vinho que não se deve esquecer! São os Membros e o Sangue de Cristo Crucificado: aquele Cristo Crucificado que, como sempre dominou em cena, tanto no tempo da sua espera como depois no da sua vinda, portanto neste da sua ausência: é sempre Ele quem domina precisamente como acontece ao nível do desenvolvimento da nossa vida humana, onde comer e beber, no fim de todas as outras ocupações importantes, é sempre o momento mais decisivo.

Portanto, se observássemos, de um ponto de vista hipotético, o caminho de um apóstolo ou missionário, veríamos que, após um certo tempo marcado pelos diversos encontros e trabalhos apostólicos, o mais urgente seria parar e estabelecer um lugar, uma casa, uma igrejinha onde os novos discípulos podem se reunir para encontrar o sacerdote e com ele a palavra da verdade, junto com o tabernáculo, onde podem receber o Pão e o Vinho que nada mais é do que o próprio Crucifixo!

Muito bem João Paulo II escreveu a sua encíclica "Ecclesia de Eucaristia", isto é: a Igreja vive da Eucaristia; nunca esquecendo, porém, que a Eucaristia é igual a Cristo Crucificado, porque só se pode receber dignamente o Pão Eucarístico depois de ter acreditado que a Fé e a salvação são frutos germinados daquela Árvore que é a Cruz de Cristo Crucificado.

Mas junto com o Crucifixo e a Eucaristia, há um terceiro valor que acompanhou e ainda acompanha a vida da Igreja, a saber, a própria Cruz: sabemos o quanto o próprio Cristo amou a Cruz, a sua Cruz, porque viu nela é aquele instrumento que lhe permitiu dar a si mesmo, tudo o que ele era, podia e queria dar para o cumprimento daquele sacrifício que o Pai exigia; sabemos ainda como a própria Igreja venera e saúda a Cruz como "única esperança" de salvação, como todo missionário anseia por se enfeitar com ela, como arma de vitória na sua luta contra o inimigo, à maneira do grande Constantino. . Ainda nos nossos dias, vimos como o Papa João Paulo II relançou esta Arma da Cruz, colocando-a nos ombros dos nossos jovens e obtendo dela verdadeiros milagres: milagres que se repetem ainda hoje, nos quais aquela pesada Cruz carregava por jovens está viajando por várias regiões da Ásia.

Realmente, estes são os tempos da sua ausência e da sua espera, mas está sempre presente, porque é a sua Igreja ... E a Igreja conhece aquela sua Igreja que, como afirma GS (n. 910) «acredita que Cristo , por todos os que morreram e ressuscitaram, dá ao homem, por meio do seu Espírito, luz e força para que possa responder à sua vocação suprema; nem outro nome é dado na terra aos homens no qual eles podem ser salvos ”(Atos 4,12:13,8) ele também acredita que encontra em seu Senhor e Mestre a chave, o centro, a meta de toda a história humana. Além disso, a Igreja afirma que, acima de todas as mudanças, há muitas coisas que não mudam: encontram o seu fundamento último em Cristo, em "Cristo que é sempre o mesmo ontem, hoje e sempre" (Hb XNUMX , XNUMX).

Confiante e forte nesses princípios, a Igreja enfrenta, século a século, esse momento que a separa do retorno de seu Esposo. Alessandro Manzoni, procura resumir as atividades da Igreja durante os anos de sua expectativa da volta de Cristo, nestes versos: “Mãe dos santos, que durante tantos séculos sofreram, lutaram e rezaram ...”. Os grandes sofrimentos foram causados ​​novamente no primeiro e no segundo século, pelas grandes heresias de Ário, Nestório e Pelágio. O primeiro cisma, o do Oriente, surgiu deles; o do Ocidente virá mais tarde.

Os sofrimentos envolviam a “luta”, isto é: obra dos grandes concílios ecumênicos, especialmente os três primeiros: de Nicéia, de Éfeso e de Constantinopla, que construíram e asseguraram à Igreja sua bela fórmula de fé: o seu Credo. Os outros quatro conselhos concluíram o trabalho. Mas, nesse ínterim, outro perigo surgira, a saber, o Islã, que, em pouco tempo, já havia se apossado de todas as igrejas florescentes da costa africana do Mediterrâneo, havia desembarcado na Espanha e ameaçado a conquista de todo Europa cristã. Parado nesta direção, sempre houve uma presença de destruição em toda a Terra Santa: daí, para a Igreja e o Cristianismo, a necessidade das Cruzadas.

Mas depois do "sofrer" e da "luta" o poeta vê a atividade da Igreja em "você reza ... e suas tendas se desdobram de uma para a outra" e que "você reza" sugere as grandes e diferentes liturgias que neste período eles irão florescer gradualmente através da afirmação das várias Ordens e Congregações religiosas; faz-nos pensar na grande teologia e genuína santidade testemunhada pela grande massa de Mártires, Confessores, Mestres, grandes Doutores e grandes Missionários do Oriente e do Ocidente; ainda nos faz pensar nas grandes obras sociais de caridade, educação, assistência aos enfermos, enfermos, idosos.

Uma Igreja, portanto, que representou muito bem o seu Esposo neste período da sua ausência, e que ainda parece estar em boas condições para cumprir a sua tarefa até ao seu tão esperado regresso ... Mesmo que, no presente, isto é, nestes primeiros anos de dois mil, não se pode dizer que as coisas vão muito bem, pelo contrário ... De fato, o Papa João Paulo II queixou-se de que uma "apostasia silenciosa" se espalhava aqui e ali por toda a Europa; e o atual Papa Bento XVI está todo cometido contra um mal pior, e conseqüente ao que ele classificou com o nome de 'Ditadura do Relativismo' que significa a liberdade de fazer o que quiser, onde a primeira vítima seria o Família cristã, mas também família humana, porque uma vez demonstrado que o instinto sexual é um valor absoluto, para onde quer que vá, a que família pode chegar? A esta altura, junto com Paulo VI, também nós podemos nos perguntar: "Mas, quando o Filho do homem vier, encontrará fé na terra?" (Lc 18,8).

4 ª metade
O RETORNO DE CRISTO E A OBRA-MESTRA DO AMOR CRUCIFIX
No Credo, confessamos este retorno dizendo: “E ele virá novamente na glória para julgar os vivos e os mortos, e o seu Reino não terá fim”. No entanto, de acordo com o que nos dizem os Atos dos Apóstolos: "Que Jesus, que acaba de subir ao céu, volte no mesmo aparelho com que o viste ir" (Atos 1,2: 3,21), parece possível que possamos esperar outro retorno de Jesus antes o último, do qual confessamos no Credo; visto que isso nos faz esperar, a permanência de Cristo no céu em si mesma definitiva no que diz respeito a ele, permanece uma etapa transitória na economia geral da salvação: permanece ali escondida dos homens à espera de sua manifestação final, no momento da restauração universal ( Atos XNUMX:XNUMX).

Esta restauração universal, então, deve ocorrer no fim dos tempos; portanto, o título que demos acima ("4º Tempo") certamente não inclui um período de séculos, como nos anteriores, mas apenas a passagem do tempo para a eternidade: "como o relâmpago vem de leste para oeste, assim será o vinda do Filho do Homem ”(Mt 24,27). Porém, visto que esta passagem marcará o triunfo do Crucifixo, a obra-prima do Amor, os acontecimentos que nela se passarão terão uma importância que não teve durante todo o tempo.

A Escritura que trata desses eventos se espalha nos chamados discursos escatológicos, ou seja, discursos sobre as últimas coisas, expostos tanto pelos três Evangelhos sinópticos quanto pelos Apocalipses: nesses discursos trata-se também da destruição de Jerusalém pelos Romanos e suas consequências, mas o que nos interessa aqui, agora, é o cumprimento daquela primeira grande Profecia, com a qual o Pai confiou a Mulher e sua Semente para esmagar a cabeça de Satanás, pondo fim à grande vitória do Crucifixo .

Pois bem, são três os eventos principais que celebram esta vitória: o primeiro tiramos de Mt 24,30: onde, depois de falar de um período de grandes tribulações, durante o qual o Evangelho do Reino será anunciado em todo o mundo (e depois o fim virá), acrescenta: “imediatamente após a tribulação daqueles dias, o sol escurecerá, a lua não dará mais a sua luz. Então o sinal do Filho do homem aparecerá no céu, e então todas as tribos da terra baterão no peito e verão o Filho do homem vindo nas nuvens do céu com grande poder e glória ”.

Notamos, em primeiro lugar, o aparecimento no céu do "Sinal" do Filho do homem. Todos os Santos Padres concordam em ver a Cruz naquele sinal! E a Cruz brilhando como o sol! Todos nos lembraremos de como a Palavra de Deus, comissionada pelo Pai a nascer da Virgem, para fazer a redenção de sua vida humana assumida por Ela, ou seja, a libertação de Satanás para todos os homens, Ele imediatamente, desde o início de o mundo, foi proposto antes da Cruz, como o instrumento mais adequado para dar cumprimento ao seu Sacrifício! Agora, finalmente, ele havia descido para mostrá-lo a todos como a Bandeira de seu Triunfo.

O segundo fato que celebra a vitória do Crucificado é o julgamento das nações, e tiramos isso do Apocalipse de João (Ap 20 ?, 11): “Então vi os mortos, grandes e pequenos, em pé diante do trono. O mar devolveu os mortos que guardava e a morte e o submundo fizeram os mortos que guardavam e cada um foi julgado de acordo com as suas obras. Os livros foram abertos e também o livro da vida. A morte e o submundo foram lançados no lago de fogo - esta é a segunda morte. E quem não estava inscrito no livro da vida foi lançado no lago de fogo ”.

Cristo desceu da cruz porque a hora do fim da geração humana havia chegado, portanto, não havia ninguém para salvar: e a hora do julgamento também havia chegado, e ele foi o primeiro a ser lançado no lago de fogo. , Satanás, junto com sua criatura, a morte e junto aqueles que acreditaram na morte!

E aqui está o terceiro fato que sela a vitória da Cruz e do Crucifixo, obra-prima do Amor (Ap 21,1): “Vi então um novo céu e uma nova terra, porque o antigo céu e a terra haviam desaparecido e o mar tinha ido embora ". Já São Pedro: «Esperamos novos céus e uma nova terra, em que a Justiça terá uma morada permanente» (2Pd3). Aqui o Crucifixo, a obra-prima do Amor, tem uma razão particular para cantar vitória: Ele, para quem o primeiro mundo foi criado, com todas as suas infinitas belezas, antes de tudo o casal humano Adão e Eva; Ele que tanto fez bem a obra-prima daquela Sabedoria que não era outro senão Ele em pessoa, e imediatamente o viu, tão recém-feito, manchado pela pata infernal, sacrílego de Satanás, que, enganando a doce Eva e, por ela , no grande Adão, induziu-os a cometer aquele pecado pelo qual naquela obra-prima sua cairá a noite fúnebre da Morte e da Maldição do Pai! Ele, o Verbo, o que ele fará? Mas aqui a Misericórdia do Pai prevalecerá sobre a maldição, e pelo amor da Humanidade, tão logo ela floresça, ele terá que se comprometer com uma nova obra-prima: a obra-prima do Amor: ele terá que se encarnar, toma a Cruz, e com ela chega ao triunfo acima mencionado, com o aparecimento final daqueles "novos céus e aquela nova terra habitada pela Justiça".

Assim, a vitória sobre Satanás será completa e perfeita: vitória sobre o pecado, vitória sobre a morte, vitória sobre o Maligno: agora em sua cabeça o pé da Mulher e sua Semente avançou e esmagou-a até a morte! Para ele está tudo acabado, e com ele todo o mundo do pecado: aqui estão os "novos céus e a nova terra". E aqui está também a nova Jerusalém, a Noiva do Cordeiro, que desce do Céu, para as Bodas eternas!

5 ª metade
A OBRA-MESTRA CRUCIFIX DO AMOR E SEU CASAMENTO ETERNO
A definição de “5º Tempo” que tivemos que dar a esta última parte da nossa reflexão é apenas para nos adaptarmos ao modo de pensar de nós que ainda somos deste mundo: na verdade, após o fim do mundo e da história humana, após o fim do pecado, da morte de Satanás dentro do lago de fogo, depois do fim portanto, mesmo do tempo, não devemos mais falar do tempo, porque outra realidade teria ocorrido, onde a vida não seria mais uma passagem, que é uma passagem perpétua de alfa para beta, de beta para delta, etc., mas um ser eterno, como a vida eterna, definida por Boécio: 'Tota simul et perfecta possessio' uma posse simultânea e total do Todo!

E o fato, de que agora queremos falar, é maravilhoso além das palavras, e só pode ser bem compreendido se soubermos vê-lo neste contexto de eternidade. Trata-se, como já se disse, das Bodas Eternas do Cordeiro, ou seja, do Crucifixo, obra-prima do Amor, com a Nova Jerusalém, ou seja, com a humanidade redimida e salva por ele na Vida Eterna; Diz João (Ap 21,9): “Veio então um dos sete Anjos e disse-me:“ Vem, mostrar-te-ei a Noiva, a Noiva do Cordeiro ”. Ele mesmo tinha visto anteriormente: “A cidade santa, a Nova Jerusalém, desce do céu, da parte de Deus, pronta como uma noiva adornada para o seu Noivo”. Mas este tema de Deus e de uma das suas esposas volta com frequência, desde os primeiros tempos, na Sagrada Escritura: por isso convém relatar os pontos mais significativos.

Isaías (54,5): “Alegra-te, estéril, não temas, não te envergonhas, porque a tua esposa é o teu Criador; Senhor dos exércitos é o seu nome”.

Isaías (62,4): “Ninguém mais te chamará de abandonado, mas serás chamado Meu Prazer, porque o Senhor se agradará de ti. Sim, como um jovem se casa com uma virgem, assim o seu arquiteto se casará com você: assim como o noivo se alegra com a noiva, assim o seu Deus se alegrará em você ”.

Mateus (9,15): "E Jesus disse-lhes: Os convidados do casamento não podem estar de luto enquanto o noivo estiver com eles".

João (3,29:XNUMX): “Quem possui a noiva é o noivo; mas o amigo do noivo, que está presente e a escuta, alegra-se com a voz do noivo”. (A imagem nupcial que no Antigo Testamento é aplicada entre Deus e Israel, Jesus se apropriou dela).

2 Coríntios (2,2, 2): «Sinto por vós uma espécie de ciúme divino, tendo-te prometido a um só Esposo, que te apresentaria como casta virgem a Cristo». (Paulo, amigo do Noivo, o apresenta à Igreja como sua noiva) (A partir de Oséias XNUMX, o amor de Yaveh por seu povo é representado pelo amor do noivo e da noiva).

Apocalipse (19,110): “Aleluia! Porque as núpcias do Cordeiro chegaram: a sua noiva está pronta "No Novo Testamento, Jesus apresenta a era messiânica como um casamento (cf. Lc núpcias do Filho do Rei), sobretudo qualificando-se como Esposo (Mt 9,15 e Jo 3,29:XNUMX) mostra que a aliança nupcial entre Deus e seu povo é totalmente realizada nele.

No final, tudo parece resolvido: nas últimas páginas do Apocalipse, aqui está a nova Jerusalém que desce do céu com a solenidade da Esposa do Cordeiro, em vista do próximo encontro com Ele, que responde ao pressionando: 'Venha, venha!' dizendo: "Eu vou logo!". “Em breve voltarei!”: Por isso ele ainda não veio e a Igreja continua a esperá-lo: “à espera da sua vinda”. Na verdade, aqueles eventos trágicos que já contemplamos devem acontecer, com os quais e depois dos quais o fim dos tempos e o advento do eterno serão determinados! Na verdade, o mistério das núpcias do Cordeiro e da nova Jerusalém, ou seja, da humanidade por ele redimida, por serem núpcias eternas, não tem comparação com as núpcias no tempo: estas têm a grande tarefa de difundir os membros no espaço e no tempo. da raça humana sublime e, em seguida, conduzi-los para seus destinos eternos: as Bodas eternas do Cordeiro, por outro lado, tem a tarefa de compreender o que com o tempo cada um amadureceu para a eternidade para trazê-lo perfeição, desde a eternidade significa: "Tota simul et perfecta possessio!".

É assim que o Apocalipse (21,3) define as Bodas do Cordeiro: “Eis a morada de Deus com os homens! Ele habitará entre eles, e eles serão seu povo, e Ele será "Deus com eles". Palavras que nos lembram o grande problema da Aliança: aquela Aliança que Deus, desde os primeiros tempos, estabeleceu com o povo judeu, e que Cristo então renovou, elevando-a à dignidade da Aliança Eterna, porque foi fundada no seu Sangue. , aquele que ele derramou no grande Sacrifício querido pelo Pai para a nossa Redenção: aquele Sacrifício que ele mesmo quis e sonhou desde o início, vendo-se já pendurado naquela Cruz, abraçado a ela num abraço esponsal, pretendia merecer ser o Noivo Cordeiro da nova Jerusalém, aquela que Ele já esperava descer do Céu como Noiva para se encontrar com Ele!

CONCLUSÃO

O TEMPO DE JESUS ​​CRUCIFICADO

Até agora falamos de um Verbo Filho de Deus, feito homem no puríssimo seio da Virgem Maria, todo destinado a cumprir o grande programa que lhe foi confiado pelo Pai, isto é, aquele Sacrifício divino que restauraria o Pai sua glória e devolver ao mundo. salvação perdida: mas este discurso teria ficado incompleto e até injusto sem uma palavra que sublinhou brevemente o que constitui sua iniciativa pessoal em cumprir o grande programa recebido do Pai.

Poderíamos começar por relembrar, como parece que o fiz, a sua adesão total, não só, mas entusiástica àquela Vontade, revelando de facto os aspectos mais exigentes: não permitir que ninguém o dissuadisse (e São Pedro pagou por isso), nem pedindo a alguém para ajudá-los: todos eles conseguiram escapar.

Aqui, talvez possamos nos perguntar por que temos tanta inveja de Jesus, tanto por ignorar quem poderia ajudá-lo, quanto por rejeitar aqueles que queriam dissuadi-lo de seu caminho para seu grande sacrifício: bem, descobrindo a razão de seu ciúme, será como descobrir que fez este caminho rumo àquele seu Sacrifício não só para obedecer à Vontade do Pai, mas também pelas seguintes razões, às quais referiremos agora.

Em primeiro lugar, aquele milagre de amor com que quis coroar o seu Sacrifício na Cruz, fazendo da sua carne sacrificada e do seu Sangue derramado um banquete divino pela nossa fome e pela nossa sede do infinito ...: este milagre do amor, ainda que tudo em sintonia com o programa do Pai, na realidade foi por iniciativa própria, iniciativa que lhe veio precisamente daquela carne recebida da Virgem sua Mãe, de modo que, no próprio momento de se sentir homem, aqui está aquele pensamento, por si mesmo devastador, de ter que morrer na Cruz, ele de repente se transformou, como em uma etapa maravilhosa, isto é: aquela etapa, como o fogo ... ele iria 'preparar' aquela Carne e seu sangue, para que então, naquele Banquete da Vida, eles se tornariam mais cobiçados, mais desejados e apreciados!

Mas eis que esta iniciativa vem acompanhada de outra: ouvimos, logo acima, de Apocalipse (21, 3) falar das Bodas do Cordeiro como uma aliança eterna: “Eis a morada de Deus com os homens: eles o seu povo … Ele é Deus com eles ”. Sabemos que houve uma primeira Aliança, na época da saída do Egito, mas o povo não foi fiel a ela e caiu. Mas a memória disso não desapareceu, porque os Profetas continuaram a chamá-lo de volta. Quando então veio a plenitude dos tempos, aqui está que Isaías e Ezequiel anunciaram "uma nova e eterna Aliança".

Mas toda aliança deve ser ratificada pelo derramamento de sangue: a primeira foi sancionada com sangue de animais: e esta segunda e eterna? ... Aqui está Jesus, que na última ceia com o seu, antes de morrer em a Cruz, inaugurando antes, o Banquete Eucarístico, mas sempre referindo-se à sua morte na Cruz, com o seu Sangue que ele derramará na Cruz, ratifica, sanciona a Nova Aliança Eterna.

Ao mesmo tempo, isto é, através daquela Última Ceia, com as grandes palavras dirigidas aos Apóstolos no final: "Fazei isto em memória de mim" (aqui está uma nova e terceira grande iniciativa). Ele elegerá o novo sacerdócio para o Novo Convênio Eterno!

Mas também imediatamente antes de ir ao encontro da sua Paixão, e portanto da sua Crucificação e dela inspirar-se, eis uma outra iniciativa, ou seja, o seu discurso que justamente se chama oração sacerdotal, oração da oblação e intercessão na hora. do Sacrifício: podemos ver nele uma solução para aquela outra iniciativa que é o mistério das Bodas Eternas que Cristo, no seu regresso, deverá realizar com a Nova Jerusalém, isto é, com a sua Igreja, aquela formada pela humanidade por ele redimida , formada portanto por cada um de nós, visto que cada um será o sujeito desses Casamentos.

De fato, aquela oração fala de uma consagração de todos na Verdade e, ao mesmo tempo, de uma participação de todos e de cada um nessa mesma Unidade em que vivem o Pai e o Filho; e de tanta Graça, isto é, de tal Casamento Eterno, então todos devem ser participantes de toda a Vida Eterna. Com efeito, assim se conclui aquela oração: «Pai, quero que aqueles que me deste estejam comigo onde estou, para que possam contemplar a minha glória, aquela que me deste: porque me amaste antes da criação de o mundo "(Jo 17,17 e s.).

A que perspectivas verdadeiramente divinas e verdadeiramente infinitas conduzem todas estas iniciativas de Cristo, todas partindo do doce mistério da sua morte na Cruz!

Ó meu doce Senhor, Jesus Crucificado! ... uma obra-prima de Amor! ... depois de ter feito este longo caminho contigo nos longos séculos do teu Advento: o grande século da tua presença entre nós, quase dois milênios desde a tua partida e, portanto, da tua ansiosa espera, sempre incluída no mistério do teu grande Sacrifício, isto é, da tua Paixão e Morte na Cruz, primeiro na sua realidade histórica, depois na sua realidade mística, na celebração da tua Igreja: portanto acreditando nisso no final desta jornada, e considerando um pouco certo que Você deve finalmente vir até nós ... aqui já estamos vendo de perto os grandes fatos que sua vinda trará consigo: o fim deste mundo, a condenação de Satanás e seus, o Julgamento de todos e o aparecimento dos novos céus e da nova terra, onde a justiça reinará!

Mas o Senhor, com a palavra da Escritura, vem para nos chamar de volta além disso, e nos mostrar além de nossa própria Salvação (pela qual Você tem feito tanto), além, quando agora o imenso estrondo, que marcará a queda em nada de toda vaidade do tempo, ele também, o próprio tempo desaparecerá no nada, para o domínio da Eternidade com suas belezas eternas! E é justamente o primeiro deles, aquele que você quer nos mostrar, porque é todo nosso, isto é, a Jerusalém celestial que desce do céu, pronta para as Bodas Eternas com o Cordeiro Imaculado que és Vós!

Ó bendita Jerusalém do Céu! Ó bendita Igreja de Cristo Crucificado! Ó bendita cada um de nós Igreja de Cristo Crucificado! ... enamorado de cada um de nós ainda desde a sua Cruz, agora quer concluir tudo à perfeição do seu Amor, chamando a todos para o seu casamento místico, depois de nos ter consagrado duplamente na verdade, depois de nos termos admitido nela a Unidade dele com o Pai, e depois de termos obtido do Pai que estamos sempre com ele para contemplar a sua glória, aquela que lhe foi dada antes mesmo da fundação do mundo. que vivemos com ele!

Ó Jesus, doce Esposa de nossas almas, como é verdade que Tu és nosso esposo, porque nos deste, primeiro aqui na terra, e agora no Céu: e como isso é verdade no tempo de sua vida aqui entre nós te tocou viver aquela "angústia" de que nos falaste, por teres tido que esperar que finalmente se realizasse aquele "Baptismo" pelo qual terias manifestado plenamente aquele teu amor, morrendo por nós no Cruze e deixe-nos assim o seu Corpo e o seu Sangue como comida e bebida: e como é verdade que você, antes de nos deixar, deu a sua a faculdade divina de perpetuar no tempo, por nossa fome e sede, aquele seu santo sacrifício no a Cruz.

Mas isso também será verdade para quando você vier? Pobres homens, tão superficiais quanto vaidosos e vazios, ouçam atentamente a vocês, que estão tão incomodados com a presença do Crucifixo: no Credo dizemos: "Ele voltará na glória", mas, antes dele, "o o sinal do Filho aparecerá no céu. do homem "; aquele sinal será apenas a Cruz! ... e será tão esplêndido como o sol! diga-me então: quando você vir aquela placa, você ainda terá tempo de ir ao prefeito e implorar para removê-la, ou você de repente se sentirá morto de medo?

“E verão o Filho do homem vindo sobre as nuvens do céu, com grande poder e glória” (Mt 24,30:XNUMX). Mas tudo isso acontecerá. Nesse ínterim, ó Cristo, até que venha o fim, e também haverá um só homem para salvar, Você estará em agonia, ou seja, você estará ali naquela Cruz, aquela que Você, desde o início da mundo e do pecado, pensaste imediatamente, desejaste e ansiaste como único remédio para aquele grande mal do pecado, ou bendito Cristo Crucificado, verdadeira obra-prima do Amor.

Mas não deveria tal obra-prima do Amor ser recompensada com um prêmio? E que recompensa poderia ser mais do que aquilo que já nos mostraste, isto é, aquilo que, desde um passado misterioso (como narra São João da Cruz), teu Pai, ansioso por te encontrar uma Esposa, depois de ter indicado os céus e a terra como um palácio digno dela, no final aqui que (para sua grande satisfação) te revela o mistério de sua Noiva, isto é: desde os habitantes dos dois andares daquele palácio da Noiva (e eles são os Anjos, no andar de cima e os homens, no plano inferior) formam um único Corpo, pelo fato de só Tu ser o Noivo que os ama, e: “o Pão dos Anjos tornou-se o Pão dos homens e aquele Corpo é a sua verdadeira, única Noiva!

Oh! então, venha do Céu esta Jerusalém celestial, isto é, a Noiva do palácio de dois andares, isto é, as hostes infinitas de coros angelicais, e a imensa multidão que não pode ser medida de homens redimidos e salvos: e Ele, o Noivo , o Cordeiro imolado por todos: e, portanto, vêm as tão esperadas Bodas, e com elas os horizontes ilimitados da Eternidade, e dessa Vida Eterna, e a jornada nupcial eterna dessas Bodas Eternas, ou melhor, a jornada eterna triunfal daquele Esposo Vencedor da Morte e das forças infernais, e daquela Noiva salva por ele e vitoriosa com ele: Eterna jornada triunfal sob a bandeira da Cruz, o “Sinal” do Filho do homem, mais radiante que o Sol: o sinal que, desde o início dos tempos, o Verbo divino concebido como a arma segura do seu empreendimento triunfante, e sobre a qual então, fazendo-se homem, se deixou crucificar, tornando-se assim o Crucifixo e, portanto, o grande Sacrifício da Redenção deixado como dom a a Igreja, sua Noiva, para mantê-lo vivo todos os dias,todas as horas do dia, como uma obra-prima de Amor, inspiradora para o Amor.

E agora, no fim dos tempos, começou a Eterna Jornada Triunfal, aquele "Sinal" com o qual tudo foi feito, certamente não poderia esconder, nem ser esquecido, mas levantado! como o estandarte, o estandarte desse triunfo e desse Triunfo !!!

Oh, verdadeiramente abençoados são aqueles que participam dessa Jornada Eterna de triunfo, sob aquele Sinal, aquele estandarte, aquele estandarte. Mas que pena e, infelizmente, eterna! ... para aqueles que, aquele Sinal, o haviam considerado uma realidade insignificante.

Para encomendas, contacte: Don Enzo Boninsegna Via San Giovanni Lupatoto, 16 Int. 2 37134 Verona Tel.: 0458201679 * Cell.: 3389908824