Distinção entre pecado mortal e venial. Como fazer uma boa confissão

Para receber a Eucaristia, é preciso estar na graça de Deus, ou seja, não ter cometido pecados graves após a última confissão bem feita. Portanto, se alguém está na graça de Deus, pode receber comunhão sem confessar diante da Eucaristia. A confissão de falhas veniais pode ser feita com freqüência. Normalmente, o bom cristão confessa toda semana, como aconselhado. Alfonso.

1458 Embora não seja estritamente necessário, a confissão dos pecados diários (pecados vitais) é, no entanto, fortemente recomendada pela Igreja.54 De fato, a confissão regular dos pecados veniais nos ajuda a formar nossa consciência, a lutar contra más inclinações, a deixar-nos curar de Cristo, para progredir na vida do Espírito. Ao receber com mais frequência, por meio deste sacramento, o presente da misericórdia do Pai, somos levados a ser misericordiosos como ele: 55

O que são pecados graves / mortais? (Lista)

Primeiro vamos ver o que é pecado

II A definição de pecado

1849 O pecado é uma falta contra a razão, a verdade, a consciência correta; é uma transgressão para o amor verdadeiro, diante de Deus e do próximo, devido a um apego perverso a certos bens. Dói a natureza do homem e presta atenção à solidariedade humana. Foi definido como "uma palavra, um ato ou um desejo contrário à lei eterna" [Santo Agostinho, Contra Faustum manichaeum, 22: PL 42, 418; São Tomás de Aquino, Summa theologiae, I-II, 71, 6].

1850 O pecado é uma ofensa a Deus: “Contra ti, contra ti eu pequei. O que é ruim aos seus olhos, eu o fiz "(Sl 51,6: 3,5). O pecado se ergue contra o amor de Deus por nós e afasta nossos corações. Como o primeiro pecado, é a desobediência, uma rebelião contra Deus, por causa da vontade de se tornar "como Deus" (Gn 14), conhecendo e determinando o bem e o mal. O pecado é, portanto, "amor próprio a ponto de desprezar a Deus" [Santo Agostinho, De civitate Dei, 28, 2,6]. Por causa dessa orgulhosa auto-exaltação, o pecado é diametralmente oposto à obediência de Jesus, que alcança a salvação [Cf. Phil 9-XNUMX].

1851 É precisamente na Paixão, na qual a misericórdia de Cristo o conquistará, que o pecado manifesta sua violência e sua multiplicidade no mais alto grau: descrença, ódio assassino, recusa e ridículo pelos líderes e pelo povo, covardia de Pilatos. e crueldade dos soldados, a traição de Judas tão pesada por Jesus, a negação de Pedro, o abandono dos discípulos. Contudo, justamente na hora das trevas e do príncipe deste mundo, [Cf Jo 14,30] o sacrifício de Cristo secretamente se torna a fonte da qual o perdão de nossos pecados fluirá inesgotável.

Em seguida, uma breve distinção extraída do Compêndio sobre pecado mortal e pecado venial.

395. Quando é cometido um pecado mortal?

1855-1861; 1874

O pecado mortal é cometido quando há ao mesmo tempo assunto sério, plena consciência e consentimento deliberado. Esse pecado destrói a caridade em nós, nos priva da graça santificadora, nos leva à morte eterna do inferno, se não nos arrependermos. Ele é normalmente perdoado pelos sacramentos do Batismo e Penitência ou Reconciliação.

396. Quando o pecado venial é cometido?

1862-1864; 1875

O pecado venial, que difere essencialmente do pecado mortal, é cometido quando há matéria leve, ou mesmo matéria séria, mas sem plena consciência ou consentimento total. Não quebra a aliança com Deus, mas enfraquece a caridade; manifesta afeto desordenado pelos bens criados; dificulta o progresso da alma no exercício das virtudes e na prática do bem moral; merece sanções temporais de limpeza.

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Do CCC

IV A seriedade do pecado: pecado mortal e venial

1854 É apropriado avaliar os pecados com base em sua seriedade. A distinção entre pecado mortal e pecado venial, já ofuscada nas Escrituras, [Cf 1Gv 5,16-17] foi imposta na Tradição da Igreja. A experiência dos homens valida isso.

1855 O pecado mortal destrói a caridade no coração do homem por causa de uma grave violação da lei de Deus; desvia o homem de Deus, que é seu objetivo último e sua bem-aventurança, preferindo um bem inferior a ele.

O pecado venial permite que a caridade exista, embora a ofenda e machuque.

1856 O pecado mortal, na medida em que afeta em nós o princípio vital que é a caridade, requer uma nova iniciativa da misericórdia de Deus e uma conversão do coração, que normalmente ocorre no sacramento da reconciliação:

Quando a vontade é orientada para algo que é em si contrário à caridade, da qual somos ordenados para o objetivo final, o pecado, para seu próprio objetivo, tem algo para ser mortal ... tanto se for contra o amor de Deus, como o blasfêmia, perjúrio, etc., como se fosse contra o amor ao próximo, como assassinato, adultério, etc ... Em vez disso, quando a vontade do pecador se volta para algo que tem um distúrbio em si, mas mesmo assim vai contra o amor de Deus e ao próximo, é o caso de palavras ociosas, de risadas inapropriadas, etc., esses pecados são veniais [São Tomás de Aquino, Summa Tomás de Aquino, Summa theologiae, I-II, 88 2]

1857 Para que um pecado seja mortal, são necessárias três condições: "É um pecado mortal que tem como objetivo um assunto sério e que, além disso, é cometido com plena consciência e consentimento deliberado" [João Paulo II, Exortação. ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

1858 O assunto grave é especificado nos Dez Mandamentos, de acordo com a resposta de Jesus ao jovem rico: "Não mate, não cometa adultério, não roube, não diga falso testemunho, não defraude, honre o pai e a mãe" (Mc 10,19:XNUMX) ) A seriedade dos pecados é mais ou menos grande: um assassinato é mais sério que um roubo. A qualidade das pessoas feridas também deve ser levada em consideração: a violência exercida contra os pais é em si mesma mais grave do que a praticada por um estranho.

1859 Para que o pecado seja mortal, também deve ser cometido com plena consciência e total consentimento. Pressupõe o conhecimento do caráter pecaminoso do ato, de sua oposição à Lei de Deus e implica um consentimento suficientemente livre para que seja uma escolha pessoal. Simulação de ignorância e dureza de coração [cf. Mc 3,5-6; Lc 16,19: 31-XNUMX] não diminuem o caráter voluntário do pecado, mas, pelo contrário, aumentam.

1860 A ignorância involuntária pode diminuir, se não anular, a imputabilidade de uma falha grave. No entanto, supõe-se que ninguém ignora os princípios da lei moral que estão inscritos na consciência de todo homem. Os impulsos de sensibilidade e paixões podem igualmente atenuar o caráter voluntário e livre da culpa; bem como pressões externas ou distúrbios patológicos. O pecado cometido com a malícia, por uma escolha deliberada do mal, é o mais grave.

1861 O pecado mortal é uma possibilidade radical da liberdade humana, como o próprio amor. Isso resulta na perda da caridade e na privação da graça santificadora, isto é, do estado de graça. Se não é redimido pelo arrependimento e perdão de Deus, causa exclusão do Reino de Cristo e a morte eterna do inferno; de fato, nossa liberdade tem o poder de fazer escolhas definitivas e irreversíveis. No entanto, mesmo que possamos julgar que um ato é, em si, uma falta séria, devemos deixar o julgamento das pessoas à justiça e misericórdia de Deus.

1862 Um pecado venial é cometido quando, sendo matéria leve, a medida prescrita pela lei moral não é observada ou quando alguém desobedece à lei moral em assuntos sérios, mas sem plena consciência e sem total consentimento.

1863 O pecado venial enfraquece a caridade; manifesta afeto desordenado pelos bens criados; dificulta o progresso da alma no exercício das virtudes e na prática do bem moral; merece sanções temporais. O pecado venial deliberado que permaneceu sem arrependimento, gradualmente nos prepara para cometer pecado mortal. No entanto, o pecado venial não quebra a Aliança com Deus. É humanamente reparável com a graça de Deus. "Não sem graça santificadora, amizade com Deus, caridade, nem, portanto, felicidade eterna" [João Paulo II, Esort . ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

O homem não pode deixar de ter pelo menos pecados leves, desde que permaneça no corpo. No entanto, você não deve dar pouco peso a esses pecados, que são definidos como leves. Você não se importa quando os pesa, mas que susto quando os numera! Muitas coisas leves, juntas, formam uma pesada: muitas gotas enchem um rio e tantos grãos formam uma pilha. Que esperança resta então? Primeiro faça confissão. . [Santo Agostinho, In epistulam Johannis ad Parthos tractatus, 1, 6].

1864 "Qualquer pecado ou blasfêmia será perdoado aos homens, mas a blasfêmia contra o Espírito não será perdoada" (Mt 12,31:46). A misericórdia de Deus não conhece limites, mas aqueles que deliberadamente se recusam a aceitá-la através do arrependimento, rejeitam o perdão de seus pecados e a salvação oferecida pelo Espírito Santo [Cf João Paulo II, Enc. Lett. Dominum et Vivificantem, XNUMX]. Tal endurecimento pode levar à impenitência final e à ruína eterna.