Temos que acreditar na predestinação? Deus já criou nosso futuro?

O que é predestinação?

A Igreja Católica permite várias opiniões sobre o assunto da predestinação, mas há alguns pontos em que se apoia

O Novo Testamento ensina que a predestinação é real. Diz São Paulo: “Aqueles a quem [Deus] predisse que também se predestinou a se conformar à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos. E ele também chamou aqueles a quem predestinou; e mesmo aqueles que ele chamou o justificaram; e até mesmo aqueles a quem justificou, ele glorificou ”(Rom. 8: 29-30).

As escrituras também se referem àqueles a quem Deus "elegeu" (grego, eklektos, "escolhido"), e os teólogos freqüentemente associam esse termo à predestinação, entendendo os eleitos como aqueles a quem Deus predestinou para a salvação.

Visto que a Bíblia menciona a predestinação, todos os grupos cristãos acreditam no conceito. A questão é: como funciona a predestinação e há um debate considerável sobre o assunto.

Na época de Cristo, alguns judeus - como os essênios - pensavam que tudo era feito para Deus acontecer, para que as pessoas não tivessem livre arbítrio. Outros judeus, como os saduceus, negaram a predestinação e atribuíram tudo ao livre arbítrio. Finalmente, alguns judeus, como os fariseus, acreditavam que tanto a predestinação quanto o livre-arbítrio desempenhavam um papel. Para os cristãos, Paulo exclui o ponto de vista dos saduceus. Mas as outras duas visões encontraram apoiantes.

Os calvinistas tomam a posição mais próxima da dos essênios e enfatizam fortemente a predestinação. De acordo com o calvinismo, Deus escolhe ativamente alguns indivíduos para salvar e lhes dá a graça que inevitavelmente levará à sua salvação. Aqueles a quem Deus não escolhe não recebem essa graça, portanto são inevitavelmente condenados.

No pensamento calvinista, a escolha de Deus é considerada "incondicional", o que significa que não se baseia em nada sobre os indivíduos. A crença em eleições incondicionais também é tradicionalmente compartilhada pelos luteranos, com várias qualificações.

Nem todos os calvinistas falam de "livre arbítrio", mas muitos o fazem. Quando usam o termo, refere-se ao fato de que os indivíduos não são forçados a fazer algo contra sua vontade. Eles podem escolher o que quiserem. No entanto, seus desejos são determinados por Deus, que lhes dá ou nega a graça salvadora, portanto, é Deus quem determina se um indivíduo escolherá a salvação ou a condenação.

Essa opinião também foi apoiada por Lutero, que comparou a vontade de um homem a um animal cujo destino é determinado por seu cavaleiro, que é Deus ou o diabo:

A vontade humana é colocada entre os dois como um animal de carga. Se Deus o monta, Ele quer e vai aonde Deus quer. . . Se Satanás o monta, ele quer e vai aonde Satanás quer; nem pode escolher fugir de um dos dois cavaleiros ou procurá-lo, mas os próprios cavaleiros disputam a posse e o controle dele. (Sobre a escravidão da vontade 25)

Os defensores dessa visão às vezes acusam aqueles que discordam deles de como ensinar, ou pelo menos implicar, a salvação pelas obras, visto que é a decisão de um indivíduo - não a vontade de Deus - que determina se ele será salvo. Mas isso é baseado em um entendimento excessivamente amplo de "obras" que não corresponde à maneira como o termo é usado nas Escrituras. Usar a liberdade que o próprio Deus deu a um indivíduo para aceitar sua oferta de salvação não seria uma ação realizada por um senso de obrigação para com a Lei mosaica, nem uma "boa obra" que ganharia seu lugar diante de Deus Ele simplesmente aceitaria seu presente. Os críticos do calvinismo freqüentemente acusam sua visão de retratar Deus como caprichoso e cruel.

Eles argumentam que a doutrina da eleição incondicional implica que Deus arbitrariamente salva e amaldiçoa os outros. Eles também argumentam que o entendimento calvinista de livre arbítrio rouba o significado do termo, uma vez que os indivíduos não são realmente livres para escolher entre a salvação e a condenação. Eles são escravos de seus desejos, que são determinados por Deus.

Outros cristãos entendem o livre-arbítrio não apenas como liberdade da coerção externa, mas também da necessidade interna. Ou seja, Deus deu aos humanos a liberdade de fazer escolhas que não são estritamente determinadas por seus desejos. Eles podem então escolher se aceitam ou não sua oferta de salvação.

Sendo onisciente, Deus sabe de antemão se eles escolherão livremente cooperar com sua graça e os predestinará para a salvação com base nessa presciência. Os não calvinistas freqüentemente argumentam que é a isso que Paulo está se referindo quando diz: "aqueles que [Deus] predisse também predestinou".

A Igreja Católica permite uma série de opiniões sobre o assunto da predestinação, mas há alguns pontos em que é firme: “Deus não prediz que ninguém vá para o inferno; para isso, é necessário afastar-se voluntariamente de Deus (pecado mortal) e perseverar nele até o fim ”(Catecismo, 1037). Rejeita também a ideia da eleição incondicional, afirmando que quando Deus "estabelece o seu plano eterno de" predestinação ", nele inclui a resposta livre de cada um à sua graça" (CIC 600).