Existe evidência histórica da ressurreição de Jesus?

1) O sepultamento de Jesus: é relatado por inúmeras fontes independentes (os quatro Evangelhos, incluindo o material usado por Marcos que, de acordo com Rudolf Pesch, data de sete anos após a crucificação de Jesus e vem de relatos de testemunhas oculares, várias cartas de Paulo , escrito antes dos Evangelhos e ainda mais perto dos fatos, e o Evangelho apócrifo de Pedro) e este é um elemento de autenticidade com base no critério de atestação múltipla. Além disso, o sepultamento de Jesus por meio de José de Arimatéia, membro do Sinédrio Judeu, é confiável porque satisfaz o chamado critério de constrangimento: como explica o estudioso Raymond Edward Brown (em "A Morte do Messias" , 2 vols., Garden City 1994, p.1240-1). O sepultamento de Jesus graças a José de Arimatéia é "muito provável", pois é "inexplicável" como membros da igreja primitiva valorizavam tanto um membro do Sinédrio judeu, tendo uma hostilidade compreensível para com eles (foram os arquitetos da morte de Jesus). Por essas e outras razões, o falecido John At Robinson da Universidade de Cambridge, o sepultamento de Jesus no túmulo é "um dos fatos mais antigos e mais bem atestados sobre Jesus" ("The Human Face of God", Westminster 1973, pág. . 131)

2) O túmulo encontrado vazio: no domingo após a crucificação, o túmulo de Jesus foi encontrado vazio por um grupo de mulheres. Este fato também satisfaz o critério de comprovação múltipla sendo atestada por várias fontes independentes (Evangelho de Mateus, Marcos e João e Atos dos Apóstolos 2,29:13,29 e 1977). Além disso, o fato de as protagonistas da descoberta do túmulo vazio serem mulheres, então consideradas sem autoridade (mesmo nos tribunais judaicos), confirma a autenticidade da história, atendendo ao critério do constrangimento. Assim afirmava o erudito austríaco Jacob Kremer: «de longe, a maioria dos exegetas considera fiáveis ​​as afirmações bíblicas relativas ao túmulo vazio» («Die Osterevangelien - Geschichten um Geschichte», Katholisches Bibelwerk, 49, pp. 50-XNUMX).

3) Aparições de Jesus após a morte: em várias ocasiões e em várias circunstâncias, numerosos indivíduos e grupos de pessoas diferentes afirmam ter experimentado aparições de Jesus após sua morte. Paulo freqüentemente menciona esses eventos em suas cartas, considerando que eles foram escritos próximos aos eventos e levando em consideração seu conhecimento pessoal das pessoas envolvidas, essas aparições não podem ser descartadas como meras lendas. Além disso, eles estão presentes em várias fontes independentes, satisfazendo o critério de atestação múltipla (a aparição a Pedro é atestada por Lucas e Paulo; a aparição aos Doze é atestada por Lucas, João e Paulo; a aparição às mulheres é atestada por Mateus e João, etc.) O cético crítico alemão do Novo Testamento Gerd Lüdemann concluiu: “Pode ser considerado como historicamente certo que Pedro e os discípulos tiveram experiências após a morte de Jesus nas quais ele apareceu a eles como o Cristo ressuscitado” (“What Really Happened to Jesus? ”, Westminster John Knox Press 1995, p.8).

4) A mudança radical na atitude dos discípulos: depois de sua fuga assustada no momento da crucificação de Jesus, os discípulos repentina e sinceramente acreditaram que Ele havia ressuscitado dos mortos, apesar de sua disposição judaica em contrário. Tanto que de repente eles estavam até dispostos a morrer pela verdade dessa crença. O eminente estudioso britânico NT Wright, portanto, declarou: "É por isso que, como historiador, não posso explicar a ascensão do Cristianismo primitivo a menos que Jesus seja ressuscitado, deixando um túmulo vazio para trás." (“The New Unimproved Jesus”, Christianity Today, 13/09/1993).