Fé e dúvida na tradição budista

A palavra "fé" é freqüentemente usada como sinônimo de religião; as pessoas dizem "Qual é a sua fé?" para dizer "Qual é a sua religião?" Nos últimos anos, tornou-se popular definir um indivíduo religioso como uma "pessoa de fé". Mas o que queremos dizer com "fé" e que papel a fé desempenha no budismo?

"Fé" é usado para significar crença acrítica em seres divinos, milagres, céu e inferno, e outros fenômenos que não podem ser provados. Ou, como o ateísta cruzado Richard Dawkins define em seu livro The God Delusion, "Fé é fé apesar, talvez até por causa da falta de evidências."

Por que esse entendimento de "fé" não funciona com o budismo? Conforme relatado no Kalama Sutta, o Buda histórico nos ensinou a não aceitar seus ensinamentos sem crítica, mas a aplicar nossa experiência e razão para determinar por nós mesmos o que é verdadeiro e o que não é. Isso não é "fé" como a palavra é comumente usada.

Algumas escolas de budismo parecem ser mais "baseadas na fé" do que outras. Os budistas da Terra Pura esperam que o Buda Amitabha renasça na Terra Pura, por exemplo. A Terra Pura às vezes é considerada um estado transcendente de ser, mas alguns também pensam que é um lugar, não muito diferente da forma como muitas pessoas conceituam o paraíso.

No entanto, na Terra Pura, o objetivo não é adorar Amitabha, mas praticar e atualizar os ensinamentos de Buda no mundo. Esse tipo de fé pode ser um upaya poderoso ou um meio habilidoso de ajudar o praticante a encontrar um centro, ou centro, para a prática.

O zen da fé
Na outra extremidade do espectro está o Zen, que teimosamente resiste à crença em qualquer coisa sobrenatural. Como disse o Mestre Bankei: "Meu milagre é que quando estou com fome, como e quando estou cansado, durmo". Mesmo assim, um provérbio Zen afirma que um estudante Zen deve ter grande fé, grandes dúvidas e grande determinação. Um ditado Ch'an relacionado afirma que os quatro pré-requisitos para a prática são grande fé, grande dúvida, grande voto e grande vigor.

O entendimento comum das palavras "fé" e "dúvida" torna essas palavras sem sentido. Definimos "fé" como ausência de dúvida e "dúvida" como ausência de fé. Supomos que, como o ar e a água, eles não podem ocupar o mesmo espaço. Entretanto, um estudante Zen é encorajado a cultivar ambos.

Sensei Sevan Ross, diretor do Chicago Zen Center, explicou como a fé e a dúvida trabalham juntas em uma palestra sobre o dharma chamada "A distância entre a fé e a dúvida". Aqui está um pouco:

“A Grande Fé e a Grande Dúvida são as duas pontas de uma bengala espiritual. Agarramos uma extremidade com o aperto que nos foi dado por nossa Grande Determinação. Entramos na vegetação rasteira no escuro em nossa jornada espiritual. Este ato é a verdadeira prática espiritual - agarrar o fim da Fé e avançar com o fim da Dúvida do cajado. Se não temos Fé, não temos Dúvida. Se não temos Determinação, nunca pegamos o pau em primeiro lugar. "

Fé e dúvida
A fé e a dúvida deveriam ser opostas, mas o Sensei diz "se não temos fé, não temos dúvidas". a verdadeira fé requer verdadeira dúvida; sem dúvida, fé não é fé.

Esse tipo de fé não é o mesmo que certeza; é mais como confiança (shraddha). Esse tipo de dúvida não é sobre negação e descrença. E você pode encontrar esse mesmo entendimento de fé e dúvida nos escritos de estudiosos e místicos de outras religiões se você pesquisar por ele, embora hoje em dia ouçamos principalmente de absolutistas e dogmáticos.

A fé e a dúvida no sentido religioso têm a ver com abertura. A fé é viver de uma forma despreocupada e corajosa e não de uma forma fechada e autoprotetora. A fé nos ajuda a superar nosso medo da dor, dor e decepção e ficarmos abertos a novas experiências e compreensão. O outro tipo de fé, que está na frente cheia de certezas, está fechada.

Pema Chodron disse: “Podemos deixar que as circunstâncias de nossa vida nos endureçam para que nos tornemos cada vez mais ressentidos e assustados, ou podemos nos permitir suavizar e nos tornar mais bondosos e mais abertos ao que nos assusta. Sempre temos essa escolha ”. A fé está aberta ao que nos assusta.

A dúvida no sentido religioso reconhece o que não é compreendido. Ao buscar ativamente o entendimento, ele também aceita que o entendimento nunca será perfeito. Alguns teólogos cristãos usam a palavra "humildade" para significar a mesma coisa. O outro tipo de dúvida, que nos faz cruzar os braços e declarar que toda religião é besteira, está encerrado.

Os professores Zen falam de "mente de iniciante" e "não conhece a mente" para descrever uma mente que é receptiva à realização. Esta é a mente da fé e da dúvida. Se não temos dúvidas, não temos fé. Se não temos fé, não temos dúvidas.

Pule no escuro
Acima, mencionamos que a aceitação rígida e acrítica do dogma não é o propósito do budismo. O mestre zen vietnamita Thich Nhat Hanh diz: “Não seja idólatra ou preso a qualquer doutrina, teoria ou ideologia, nem mesmo budista. Os sistemas de pensamento budistas são meios orientadores; não são verdades absolutas ”.

Mas embora não sejam verdades absolutas, os sistemas de pensamento budistas são meios maravilhosos de orientação. A crença no Amitabha do Budismo da Terra Pura, a crença no Sutra de Lótus do Budismo de Nichiren e a crença nas divindades do Tantra Tibetano também são assim. Em última análise, esses seres divinos e sutras são upaya, meios hábeis para guiar nossos saltos no escuro e, em última análise, somos nós. Acreditar neles ou adorá-los não é o ponto.

Um ditado atribuído ao budismo, “Venda sua inteligência e ganhe admiração. Dê um salto após o outro no escuro até a luz brilhar ”. A frase é esclarecedora, mas a orientação dos ensinamentos e o apoio da sangha dão alguma direção para nosso salto no escuro.

Aberto ou fechado
A abordagem dogmática da religião, aquela que requer lealdade indiscutível a um sistema de crenças absoluto, é infiel. Essa abordagem faz com que as pessoas se apeguem a dogmas em vez de seguir um caminho. Se levado ao extremo, o dogmático pode se perder no edifício fantasioso do fanatismo. O que nos leva de volta a falar de religião como "fé". Os budistas raramente falam do budismo como uma "fé". Em vez disso, é uma prática. A fé faz parte da prática, mas a dúvida também.