Homem, mulher, união gay e casamento: o "não" da Igreja

O "Não" da Igreja Católica sempre defende um "Sim" mais profundo

Escrito por STEVE GREENE

Viver em isolamento nos últimos dois meses colocou a maioria de nós em uma proximidade constante com aqueles que nos foram confiados em nossa vocação principal: nosso cônjuge e nossos filhos. Em muitos casos, isso significa que essas mesmas pessoas, que muitas vezes vemos especialmente à medida que passamos pelo ataque aparentemente interminável de exercícios, datas de apresentações e aulas de piano, de repente se tornaram muito mais claras. Embora eu não quisesse essa situação Covid em um cachorro de que não gostava, foi um presente e uma oportunidade não apenas de ver minha esposa e filhos, mas de realmente vê-los, o que, para ser sincero, não fazer com freqüência suficiente.

Trabalhando em casa, cancelando as atividades de todos, me peguei refletindo sobre como sou grato por ter sido chamado para uma vocação para o casamento e a família, especialmente o quanto sou grato pelo presente de minha esposa. Tem sido uma bênção ver seu gênio feminino de perto e pessoalmente, enquanto ela opera sua magia materna de todas as maneiras, tornando nossa família e a vida familiar um lugar onde todos aqueles que lhe são confiados podem prosperar. Lembre-se de como o casamento é uma grande bênção.

Como católicos, temos uma compreensão profunda do mistério do casamento. Sabemos que o casamento é um sacramento, um veículo de graça e uma realidade visível que significa e torna presente uma realidade mais profunda e invisível. No caso do casamento, a realidade representada é a comunhão pessoal eternamente fecunda de dom de si, que é a Santíssima Trindade. Além disso, os sacramentos da vocação - casamento e ordens sagradas - fornecem a graça necessária não apenas para fazer algo que somos chamados a fazer, mas para ser aquilo para o que fomos criados. Saber disso deve nos lembrar, como católicos, que o casamento pertence a Deus e nos é confiado como uma fonte de graça e misericórdia de que dois pecadores em luta precisarão para amá-lo e ao outro bem.

Em Teologia do Corpo, São João Paulo II nos diz que Deus queria tornar Seu plano para o casamento tão óbvio que imprimiu esse chamado à comunhão em nossos corpos. Isso significa que nossos corpos não são apenas realidades biológicas, eles são realidades teológicas - eles manifestam de uma forma finita e criada a essência eterna da própria Trindade. Nossa criação como homem e mulher fala ao plano de Deus de fazer dos cônjuges uma só carne e dessa união de marido e mulher o meio pelo qual Ele criaria novas pessoas humanas.

Deus não precisou de nossa cooperação para criar uma nova vida humana. Como Jesus diz em Mateus 3: 9, Deus pode criar filhos das pedras à beira da estrada, se desejar. Em vez disso, Deus criou o homem e a mulher para uma união fecunda e vivificante por meio de nossa complementaridade sexual, porque ele é, desde toda a eternidade, uma união fecunda e vivificante do dom pessoal de si mesmo, e nos criou à sua imagem e semelhança.

Nossa biologia básica também atesta esse fato. Fui abençoado com um sistema reprodutivo saudável. Becky e eu fomos abençoados com seis filhos. Mas aqui está a loucura: metade do meu sistema reprodutor está andando no corpo da minha esposa e metade do seu sistema reprodutor está andando no meu! Pense no que significa: quando Deus nos criou, Ele intencionalmente projetou nosso sistema reprodutivo para que ele pudesse ser completo e atingir sua finalidade, sendo unido ao sistema reprodutivo de uma pessoa do sexo oposto.

Isso não é verdade para qualquer outro sistema biológico. Por exemplo, tenho um sistema gastrointestinal saudável (a menos que bata no molho de pimenta com muita força) e ele está completamente contido em meu corpo; meu intestino delgado não anda no corpo de minha esposa. O mesmo vale para meu sistema cardiopulmonar, meu sistema nervoso e assim por diante. Mas meu sistema reprodutivo é incompleto e ineficaz, a menos e até que eu o combine com o sistema reprodutivo saudável, mas incompleto, de minha esposa no abraço conjugal. Nosso sistema reprodutivo é criado de maneira única, refletindo verdades muito mais profundas do que apenas a biologia.

Este não é um caso de evolução não guiada. Esta é a nossa natureza humana criada e compreendida por Deus, o que revela que a nossa criação como homem e mulher - a nossa complementaridade sexual, a solidariedade do casamento e a nossa capacidade de ser co-criadores com Deus - são, segundo o seu desígnio, fundamentais para o que significa ser criado à sua imagem e semelhança. Ele fez do casamento um ícone da Trindade e criou o abraço conjugal para ser a expressão mais elevada e completa da pessoa humana neste lado da eternidade.

Portanto, não é surpreendente que a Igreja Católica defenda incessantemente a verdade sobre o homem e a mulher, sobre o sexo e o casamento, e sobre a sacralidade de toda a vida humana e o ato que a determina.

Vale a pena mencionar aqui que sempre que a Igreja diz "Não" a algo - e, alerta de spoiler, a Igreja às vezes diz "Não" a algumas coisas - é sempre porque já disse "Sim" a uma verdade mais profunda, e um bem maior. O "Não" sempre defende o "Sim" mais profundo.

Portanto, quando a Igreja diz "Não" a todas as maneiras como os humanos descobriram que sexo, casamento e tudo o que diz respeito ao homem e à mulher estão errados, não é porque a Igreja é o buzzkill universal ("Oh não, é alguém que sente prazer ! Envie o papa imediatamente e faça-o parar! "). Nem a Igreja Católica vê sexo sujo e vergonhoso. Ao contrário, quando a Igreja diz "não" ao pecado sexual, ela se limita a defender a grande verdade, a bondade e a beleza do sentido do matrimônio que lhe foi confiado e que nunca cessa de contemplar, esclarecer e comunicar.

Como católicos, sabemos, ou deveríamos saber, que o casamento não é o que queremos que seja. O mesmo se aplica ao sexo e às profundas realidades biológicas e teológicas da masculinidade e feminilidade. São todos dons com uma natureza e um propósito dados por Deus: dons que evidenciam a imago dei e nos chamam para a comunhão viva das pessoas que é o casamento. A Igreja preserva ainda as verdades que o mundo decidiu esquecer, em detrimento da vida familiar e da sociedade, e com custos desconcertantes para a dignidade da pessoa humana.

Como sempre, a Igreja tem o que o mundo precisa. Com isso em mente, enquanto lentamente voltamos à vida em que oramos que seja uma sociedade aberta e funcional, pedimos a Jesus que torne nossos casamentos saudáveis ​​e santos, para que nossa vida fiel desta vocação possa dar testemunho da verdade que existe. (…) é uma grande alegria abraçar a vontade de Deus.verdade é que, nestes tempos difíceis, tivemos uma oportunidade maravilhosa de retribuir o grande dom do casamento. Que Deus nos conceda a graça de aproveitá-lo ao máximo.