Os sacramentais: as características, as várias formas, a religiosidade. Mas o que eles são realmente?

Meios de graça, da misericórdia de Deus e de defesa e proteção do maligno

Notas tiradas do Catecismo da Igreja Católica

1667 - «A Santa Madre Igreja instituiu o sacramental. São sinais sagrados por meio dos quais, com uma certa imitação dos sacramentos, são significados e, a pedido da Igreja, se obtêm sobretudo efeitos espirituais. Por meio deles os homens são preparados para receber o efeito principal dos sacramentos e as várias circunstâncias da vida são santificadas ”.

AS CARACTERÍSTICAS DOS SACRAMENTAIS

1668 - São instituídos pela Igreja para a santificação de alguns ministérios eclesiásticos, de alguns estados de vida, de circunstâncias muito variadas da vida cristã, bem como do uso de coisas úteis ao homem. Segundo as decisões pastorais dos Bispos, eles também podem responder às necessidades, à cultura e à história do povo cristão de uma região ou época. Envolvem sempre uma oração, muitas vezes acompanhada de um determinado sinal, como a imposição da mão, o sinal da cruz, aspergir com água benta (que lembra o Baptismo).

1669 - Derivam do sacerdócio baptismal: todo baptizado é chamado a ser uma bênção e a abençoar. Por isso mesmo os leigos podem presidir algumas bênçãos; quanto mais uma bênção diz respeito à vida eclesial e sacramental, mais sua presidência é reservada ao ministro ordenado (bispo, presbítero ou diácono).

1670 - os sacramentais não conferem a graça do Espírito Santo na forma dos sacramentos; porém, por meio da oração da Igreja, eles se preparam para receber a graça e se dispõem a cooperar com ela. “É dado aos fiéis dispostos santificar quase todos os acontecimentos da vida por meio da graça divina que brota do mistério pascal da paixão, morte e ressurreição de Cristo, mistério do qual todos os sacramentos e sacramentos derivam a sua eficácia; e assim todo uso honesto das coisas materiais pode ser direcionado para a santificação do homem e para o louvor de Deus ”.

AS VÁRIAS FORMAS DE SACRAMENTAIS

1671 - entre os sacramentais estão antes de tudo as bênçãos (de pessoas, da mesa, dos objetos, dos lugares). Cada bênção é o louvor e a oração de Deus por seus dons. Em Cristo, os cristãos são abençoados por Deus Pai "com todas as bênçãos espirituais" (Ef 1,3: XNUMX). Para isso, a Igreja dá a bênção invocando o nome de Jesus, e normalmente fazendo o santo sinal da cruz de Cristo.

1672 - Algumas bênçãos têm efeito duradouro: têm o efeito de consagrar pessoas a Deus e de reservar objetos e lugares para uso litúrgico. Entre aquelas destinadas a pessoas que não devem ser confundidas com a ordenação sacramental estão a bênção do abade ou abadessa de um mosteiro, a consagração de virgens e viúvas, o rito da profissão religiosa e as bênçãos para alguns ministérios eclesiásticos ( leitores, acólitos, catequistas, etc.). Como exemplo de bênçãos envolvendo objetos, pode-se destacar a dedicação ou bênção de uma igreja ou altar, a bênção de óleos sagrados, vasos e vestimentas, sinos, etc.

1673 - quando a Igreja pede publicamente e com autoridade, em nome de Jesus Cristo, que uma pessoa ou um objeto seja protegido contra a influência do mal e afastado de seu domínio, falamos de exorcismo. Jesus praticou; é dele que a Igreja deriva o poder e a tarefa de exorcizar. De forma simples, o exorcismo é praticado durante a celebração do Batismo. O exorcismo solene, denominado "grande exorcismo", só pode ser praticado por um presbítero e com a autorização do Bispo. Nisto devemos proceder com prudência, observando estritamente as normas estabelecidas pela Igreja. O exorcismo visa expulsar demônios ou libertar-se da influência demoníaca, e isso por meio da autoridade espiritual que Jesus confiou à sua Igreja. Muito diferente é o caso das doenças, principalmente psicológicas, cujo tratamento se insere no campo da ciência médica. Portanto, é importante certificar-se, antes de celebrar o exorcismo, de que se trata de uma presença do maligno e não de uma doença.

RELIGIOSIDADE POPULAR

1674 - além da liturgia dos sacramentos e sacramentais, a catequese deve levar em conta as formas de piedade dos fiéis e a religiosidade popular. O sentido religioso do povo cristão, em cada época, encontrou a sua expressão nas várias formas de piedade que acompanham a vida sacramental da Igreja, como a veneração das relíquias, as visitas aos santuários, as peregrinações, as procissões, a "via crucis », Danças religiosas, o rosário, medalhas, etc.

1675 - Estas expressões são um prolongamento da vida litúrgica da Igreja, mas não a substituem: «É necessário que estes exercícios, tendo em conta os tempos litúrgicos, sejam ordenados de modo a estarem em sintonia com a sagrada liturgia, dela derivam de alguma forma, e a ela, dada a sua natureza muito superior, conduza o povo cristão ”.

1676 - é necessário um discernimento pastoral para sustentar e favorecer a religiosidade popular e, se necessário, purificar e retificar o sentido religioso que está na base de tais devoções e fazer progredir no conhecimento do mistério de Cristo. Seu exercício está sujeito ao cuidado e julgamento dos Bispos e às normas gerais da Igreja. «A religiosidade popular, na sua essência, é um conjunto de valores que, com a sabedoria cristã, respondem às grandes questões da existência. O senso comum católico popular é constituído por uma capacidade de síntese para a existência. É assim que une criativamente o divino e o humano, Cristo e Maria, o espírito e o corpo, a comunhão e a instituição, a pessoa e a comunidade, a fé e a pátria, a inteligência. e o sentimento. Esta sabedoria é um humanismo cristão que afirma radicalmente a dignidade de cada ser como filho de Deus, estabelece uma fraternidade fundamental, ensina a estar em harmonia com a natureza e também a compreender o trabalho, e oferece razões para viver na alegria e na serenidade. , mesmo em meio às adversidades da existência. Esta sabedoria é também, para o povo, um princípio de discernimento, um instinto evangélico que o faz perceber espontaneamente quando o Evangelho está em primeiro lugar na Igreja, ou quando é esvaziado de seu conteúdo e sufocado por outros interesses.

Em resumo

1677 - os sinais sagrados instituídos pela Igreja que têm por finalidade preparar os homens para receber o fruto dos sacramentos e santificar as várias circunstâncias da vida são chamados sacramentais.

1678 - entre os sacramentais, as bênçãos ocupam um lugar importante. Implicam, ao mesmo tempo, o louvor a Deus por suas obras e seus dons, e a intercessão da Igreja para que os homens possam usar os dons de Deus segundo o espírito do Evangelho.

1679 - Além da liturgia, a vida cristã se nutre de diversas formas de piedade popular, enraizadas nas diversas culturas. Enquanto procura iluminá-los com a luz da fé, a Igreja favorece formas de religiosidade popular que exprimem o instinto evangélico e a sabedoria humana e enriquecem a vida cristã.