O caminho da oração: em silêncio, ouça a palavra

O homem expressa a sua dimensão religiosa fundamental na escuta, mas esta atitude está enraizada e desenvolvida no silêncio.

Kierkegaard, o filósofo dinamarquês, brilhante intérprete do espiritualismo cristão, escreveu: “O estado atual do mundo, toda a vida está doente. Se eu fosse médico e alguém me pedisse conselho, eu responderia - Crie silêncio! Traga o homem ao silêncio! - "

É necessário, portanto, voltar ao silêncio, reeducar-nos para o silêncio.

O silêncio permite ao ser dizer o que é, falar-nos de si com total transparência.

Um abade medieval do século XIII deixou-nos uma bela carta sobre o silêncio.

Ele nos apresenta a Trindade como amiga do silêncio, dizendo: “Considerai o quanto a Trindade aprova a disciplina do silêncio.

O Pai ama o silêncio porque, gerando a Palavra inefável, pede que o ouvido do coração esteja atento à compreensão da linguagem misteriosa, para a qual o silêncio das criaturas deve ser contínuo para ouvir a palavra eterna de Deus.

A Palavra também exige logicamente que o silêncio seja praticado. Ele assumiu a nossa humanidade e, portanto, a nossa linguagem, para nos transmitir os tesouros da sua sabedoria e da sua ciência.

O Espírito Santo revelou a Palavra por meio de línguas de fogo.

Os sete dons do Espírito Santo são como sete silêncios, que silenciam e erradicam da alma todos os vícios correspondentes e permitem aos ouvidos do coração discernir e aceitar as palavras e as ações do Verbo feito homem.

Nos silêncios misteriosos da Trindade, a Palavra divina todo-poderosa desce de seus assentos reais e se entrega à alma crente. O silêncio, portanto, nos mergulha na experiência trinitária ”.

Invoquemos Maria, Mulher do silêncio, a ouvinte mais exemplar da Palavra, para que também nós, como ela, ouçamos e acolhamos a Palavra da vida, que é Jesus Ressuscitado, e abramos o nosso coração ao diálogo interior com Deus, cada dia mais.

Notas de oração

Um sábio monge indiano explica sua técnica para lidar com distrações durante a oração:

“Quando você reza, é como se você se tornasse uma grande árvore, que tem suas raízes na terra e que levanta seus galhos para o céu.

Nesta árvore há muitos pequenos macacos que se movem, guincham, pulam de galho em galho. Eles são seus pensamentos, desejos, preocupações.

Se você quiser pegar os macacos para bloqueá-los ou expulsá-los da árvore, se você começar a persegui-los, uma tempestade de pulos e gritos explodirá nos galhos.

Você tem que fazer isso: deixe-os em paz, em vez disso fixe o olhar não no macaco, mas na folha, depois no galho, depois no tronco.

Sempre que o macaco o distrair, volte a olhar para a folha, depois para o galho, depois para o tronco, volte para você.

Só assim encontraremos o centro de oração ”.

Um dia, no deserto do Egito, um jovem monge atormentado por tantos pensamentos que o assaltaram durante a oração, foi pedir conselhos a Santo Antônio, o pai dos eremitas:

"Pai, o que devo fazer para resistir aos pensamentos que me afastam da oração?"

Antonio levou consigo o jovem, subiu ao topo da duna, virou para o leste, de onde soprava o vento do deserto, e disse-lhe:

"Abra sua capa e bloqueie o vento do deserto dentro!"

O menino respondeu: "Mas meu pai, é impossível!"

E Antonio: “Se você não consegue captar o vento, embora sinta de que direção ele sopra, como você acha que pode captar os seus pensamentos, que nem sabe de onde eles vêm?

Você não tem que fazer nada, apenas volte e fixe seu coração em Deus ”.

Não sou meus pensamentos: há um eu mais profundo do que pensamentos e distrações, mais profundo do que emoções e vontade, algo que todas as religiões sempre chamaram de coração.

Lá, naquele ser mais profundo, que vem antes de todas as divisões, está a porta de Deus, por onde o Senhor vem e vai; nasce a oração simples, a oração curta, onde a duração não conta, mas onde o instante do coração se abre para o eterno e o eterno se arrasta para o instante.

Lá sua árvore cresce até o céu.