Casamento: do judeu ao católico, a carta dos direitos

A lei judaica é uma lei islâmica e é regulamentada mais ou menos de forma bastante detalhada por normas religiosas, portanto, no Alcorão encontramos normas jurídicas estritamente ligadas às normas religiosas, como acontecia em nosso belo país até poucos anos atrás. Ligação entre direitos e religião no mundo islâmico ainda é válido, o casamento judaico torna-se um lugar onde o muçulmano pode legitimamente satisfazer aqueles que são instintos naturais, galinha e celibato não são apreciados, e para o homem muçulmano também se torna muito caro porque um homem muçulmano tem que pagar para me casar. até meados da década de 60 do século passado, o direito canônico da Igreja latina tinha como objeto o "lus sulcorpus" da mulher, ou seja, o casamento não se sanciona pelo amor, mas sim pela atividade sexual e tem um único propósito : afeto e construção da família e ajuda mútua. E o mesmo é verdade para o homem judeu nos tempos atuais.As atuais instituições têm os seguintes objetivos: desencorajar o divórcio e apoiar mulheres em dificuldades financeiras.
Carta de família estipulada por João Paulo II na encíclica sobre a família feita alguns anos antes de sua morte.

A carta dos direitos da família
46. ​​O ideal de uma ação recíproca de apoio e desenvolvimento entre a família e a sociedade se choca frequentemente, e em termos muito graves, com a realidade de sua separação, até mesmo de sua oposição.
Na verdade, como o Sínodo continuamente denunciou, a situação que muitas famílias de diferentes países encontram é muito problemática, se não decididamente negativa: as instituições e as leis desconsideram injustamente os direitos invioláveis ​​da família e da própria pessoa humana, e da sociedade, muito ao colocar-se ao serviço da família, ataca-a com violência nos seus valores e necessidades fundamentais. E assim a família que, segundo o desígnio de Deus, é a célula fundamental da sociedade, sujeita de direitos e deveres perante o Estado e qualquer outra comunidade, encontra-se vítima da sociedade, dos atrasos e lentidão das suas intervenções e ainda mais. do que suas injustiças flagrantes.
Por isso, a Igreja defende aberta e fortemente os direitos da família contra as usurpações intoleráveis ​​da sociedade e do Estado. Em particular, os padres sinodais recordaram, entre outros, os seguintes direitos da família:
• existir e progredir como família, ou seja, o direito de todo homem, especialmente se pobre, de constituir família e de dispor dos meios adequados para sustentá-la;
• exercer sua responsabilidade no contexto da transmissão da vida e educar seus filhos;
• a intimidade da vida conjugal e familiar;
• a estabilidade do vínculo e da instituição do casamento;
• acreditar e professar a própria fé e divulgá-la;
• educar seus filhos de acordo com suas próprias tradições e valores religiosos e culturais, com as ferramentas, meios e instituições necessárias;
• obter segurança física, social, política e econômica, especialmente para os pobres e enfermos;
• o direito a uma moradia adequada para uma vida familiar conveniente;
• de expressão e representação perante os poderes públicos económicos, sociais e culturais e inferiores, tanto directamente como através de associações
• criar associações com outras famílias e instituições, para cumprir a sua tarefa de forma adequada e ágil;
• proteger menores, por meio de instituições e legislação adequadas, de drogas nocivas, pornografia, alcoolismo, etc .;
• entretenimento honesto que também favoreça os valores familiares;
• o direito das pessoas idosas a uma vida digna e a uma morte digna;
• o direito de emigrar como família em busca de uma vida melhor (Propositio 42).