Em que consiste a vida interior? O verdadeiro relacionamento com Jesus
Em que consiste a vida interior?
Esta vida preciosa, que é o verdadeiro reino de Deus em nós (Lc XVIII, 11), é chamada pelo cardeal de Bérulle e seus discípulos de adesão a Jesus, e por outros uma vida de identificação com Jesus; é a vida com Jesus vivendo e trabalhando em nós. Consiste em tomar consciência e com fé, tomar consciência, o melhor possível, da vida e da ação de Jesus em nós e responder a ela com docilidade. Consiste em nos persuadir de que Jesus está presente em nós e, portanto, considerar nosso coração como um santuário onde Jesus habita, portanto pensando, falando e realizando todas as nossas ações na sua presença e sob sua influência; significa, portanto, pensar como Jesus, fazer tudo com ele e como ele; com ele vivendo em nós como princípio sobrenatural de nossa atividade, como ele nosso modelo. É a vida habitual na presença de Deus e em união com Jesus Cristo.
A alma interior freqüentemente se lembra que Jesus quer viver nela, e com ele ela trabalha para transformar seus sentimentos e suas intenções; por isso ela se deixa guiar por Jesus em tudo, deixa que Ele pense, ame, trabalhe, sofra nela e depois imprima em você a sua imagem, como o sol, segundo uma bela comparação do Cardeal de Bérulle, imprime a sua imagem em um cristal; ou, de acordo com as palavras do próprio Jesus a Santa Margarida Maria, ele apresenta seu Coração a Jesus como uma tela onde o pintor divino pinta o que ele quer.
Cheia de boa vontade, a alma interior costuma pensar: «Jesus está em mim, não só é meu companheiro, mas é a alma da minha alma, o coração do meu coração; a cada momento seu Coração me diz como a São Pedro: Você me ama? ... faça isso, evite aquilo ... pense assim ... ame assim .., trabalhe assim, com esta intenção ... assim você deixará Minha vida penetrar em ti, investe e deixa a tua vida ».
E aquela alma a Jesus sempre responde sim: Meu Senhor, faz o que quiseres comigo, aqui está a minha vontade, deixo-te toda a liberdade, abandono-te e totalmente o teu amor ... Eis uma tentação a ser vencida, um sacrifício a ser fazer, faço tudo por ti, para que me ames e eu te amo mais ».
Se a correspondência da alma é pronta, generosa, plenamente eficaz, a vida interior é rica e intensa; se a correspondência é fraca e intermitente, a vida interior é fraca, mesquinha e pobre.
Esta é a vida interior dos Santos, como o era em grau inconcebível na Madona e em São José. Os santos são santos em proporção à intimidade e intensidade desta vida. Toda a glória da filha do rei. isto é, a alma-filha de Jesus é interior (Salmos, XLIX, 14), e isso, parece-nos, explica a glorificação de certos santos que exteriormente não fizeram nada de extraordinário, como, por exemplo, São Gabriel, da Addolorata . Jesus é o mestre interno dos Santos; e os santos nada fazem sem consultá-lo internamente, deixando-se guiar totalmente pelo seu espírito, por isso tornam-se como fotografias vivas de Jesus.
São Vicente de Paulo nunca fez nada sem pensar: como faria Jesus nesta situação? Jesus foi o modelo que sempre teve diante dos olhos.
São Paulo chegou ao ponto de deixar-se guiar totalmente pelo espírito de Jesus; ele não ofereceu mais resistência a ela, como uma massa de cera macia que é deixada para formar e moldar pelo artesão. Esta é a vida que todo cristão deve viver; assim Cristo se forma em nós segundo uma afirmação sublime do Apóstolo (Gal., IV, 19), porque a sua ação reproduz em nós as suas virtudes e a sua vida.
Jesus se torna verdadeiramente a vida da alma que se abandona a ele com perfeita docilidade; Jesus é o seu mestre, mas também a sua força e torna tudo fácil para ela; com o olhar interior do coração em Jesus, ela encontra a energia necessária para fazer todos os sacrifícios e vencer todas as tentações, e diz continuamente a Jesus: Que eu perca tudo, mas não você! Então ocorre aquela admirável frase de São Cirilo: O cristão é um composto de três elementos: o corpo, a alma e o Espírito Santo; Jesus é a vida dessa alma, assim como a alma é a vida do corpo.
A alma que vive da vida interior:
1- Ele vê Jesus; ele vive habitualmente na presença de Jesus; não passa muito tempo sem se lembrar de Deus, e para ela Deus é Jesus, Jesus presente no santo tabernáculo e no santuário do próprio coração. Os santos se acusam de um erro, de se esquecerem de Deus mesmo por um pequeno quarto de hora.
2- Ouça Jesus; atenta com grande docilidade à sua voz e sente-a no coração que a empurra para o bem, a conforta nas dores, a encoraja nos sacrifícios. Jesus diz que a alma fiel ouve a sua voz (Joan., X, 27). Bem-aventurado aquele que ouve e escuta a voz íntima e doce de Jesus no fundo do seu coração! Bem-aventurado aquele que mantém o coração vazio e puro, para que Jesus te faça ouvir a sua voz!
3- Pense em Jesus; e se liberta de qualquer pensamento que não seja de Jesus; em tudo ele procura agradar a Jesus.
4- Fale com Jesus com intimidade e coração a coração; converse com ele como com seu amigo! e nas dificuldades e tentações ele recorre a ele como o Pai amoroso que nunca o abandonará.
5- Ama Jesus e mantém o coração livre de qualquer afeto desordenado que seria reprovado por seu Amado; mas não se contenta em não ter outro amor senão a Jesus e em Jesus, mas também ama intensamente o seu Deus: a sua vida é plena de atos de perfeita caridade, porque tende a tudo por Jesus e por amor a Jesus; e a devoção ao Sagrado Coração de Nosso Senhor é precisamente o tesouro mais rico, fecundo, abundante e precioso do animal da caridade ... Aquelas palavras de Jesus à Samaritana aplicam-se admiravelmente à vida interior: Se conhecesses o dom de Deus! ... O que o que importa é ter olhos e saber usá-los ».
É fácil adquirir essa vida interior? - na realidade, todos os cristãos são chamados a isso, Jesus disse para todos que Ele é vida; São Paulo escreveu aos cristãos fiéis e comuns e não aos frades ou freiras.
Portanto, todo cristão pode e deve viver uma vida assim. Que é tão fácil, especialmente no início, não se pode dizer, porque a vida deve antes de tudo ser verdadeiramente cristã. “É mais fácil passar do pecado mortal ao estado de graça do que em estado de graça subir a esta vida de união efetiva com Jesus Cristo”, porque é uma ascensão que exige mortificação e sacrifício. No entanto, todo cristão deve se esforçar por isso e é lamentável que haja tanta negligência a esse respeito.
Muitas almas cristãs vivem na graça de Deus, cuidando para não cometer nenhum pecado pelo menos mortal; talvez eles levem uma vida de piedade externa, eles realizam muitos exercícios de piedade; mas eles não se preocupam em fazer mais e elevar-se à vida íntima com Jesus.Eles são almas cristãs; eles não honram tanto a religião e a Jesus; mas, em resumo, Jesus não se envergonha deles e na sua morte serão recebidos por ele. Porém não são o ideal da vida sobrenatural, nem podem dizer como o Apóstolo: É Cristo que vive em mim; Jesus não pode dizer: são minhas ovelhas fiéis, vivem comigo.
Acima da vida apenas cristã dessas almas, Jesus quer outra forma de vida mais acentuada, mais desenvolvida, mais perfeita, a vida interior, à qual é chamada toda alma que recebe o Santo Batismo, que estabelece o princípio, o germe. que ela deve desenvolver. O cristão é outro Cristo, os Padres sempre disseram "
Quais são os meios para a vida interior?
A primeira condição é uma grande pureza de vida; portanto, um cuidado constante para evitar qualquer pecado, mesmo venial. O pecado venial não combatido é a morte da vida interior; o afeto e a intimidade com Jesus são ilusões de pretexto se os pecados veniais são cometidos com os olhos abertos, sem a preocupação de corrigi-los. Os pecados veniais cometidos por fraqueza e imediatamente reprovados pelo menos com um olhar de coração no tabernáculo, não são um obstáculo, porque Jesus é bom e quando vê a nossa boa vontade tem pena de nós.
A primeira condição necessária é, portanto, estar pronto, como Abraão estava pronto para sacrificar seu Isaque, para fazer qualquer sacrifício nós mesmos, em vez de ofender nosso amado Senhor.
Além disso, um grande meio para a vida interior é o compromisso de manter sempre o coração voltado para Jesus presente em nós ou, pelo menos, para o santo Tabernáculo. A última maneira pode ser mais fácil. Em qualquer caso, recorremos sempre ao tabernáculo. O próprio Jesus está no céu e, com o Coração eucarístico, no Santíssimo Sacramento, por que procurá-lo longe, até o céu mais alto, quando o temos aqui perto de nós? Por que ele quis ficar conosco, senão porque poderíamos encontrá-lo facilmente?
Para a vida de união com Jesus, é preciso recolhimento e silêncio na alma.
Jesus não está na turbulência da dissipação. Devemos fazer, como diz o Cardeal de Bérulle, com uma expressão muito sugestiva, devemos fazer um vazio no nosso coração, para que isso se torne uma capacidade simples, e então Jesus a ocupará e a preencherá.
É necessário, portanto, libertar-nos de tantos pensamentos e preocupações inúteis, conter a imaginação, fugir de tantas curiosidades, contentar-nos com aquelas recreações realmente necessárias que podem ser realizadas em união com o Sagrado Coração, ou seja, com um bom propósito e com boa intenção. A intensidade da vida interior será proporcional ao espírito de mortificação.
No silêncio e na solidão os santos encontram todas as delícias, porque encontram alegrias inefáveis com Jesus: o silêncio é a alma das grandes coisas. «A solidão, dizia o padre de Ravignan, é a casa dos fortes», e acrescentou: «Nunca estou menos só como quando estou só ... Nunca estou só quando estou com Deus; e nunca estou com Deus como quando não estou com os homens ». E aquele padre jesuíta também era um homem de grande atividade! "Silêncio ou morte ..." ele ainda disse.
Lembramo-nos de algumas palavras importantes: in multiloquio non deerit peccatum; Na abundância de conversa, sempre há algum pecado. (Prov. X), e este outro: Nulli tacuisse nocet… nocet esse locutum. Muitas vezes nos arrependemos de ter falado, raramente de ter ficado em silêncio.
A alma, além disso, se esforçará para tender a uma santa familiaridade com Jesus, falando com ele de coração a coração, como com os melhores amigos; mas esta familiaridade com Jesus deve ser alimentada com meditação, leitura espiritual e visitas aos SS. Sacramento.
Com respeito a tudo o que se pode dizer e saber sobre a vida interior; muitos capítulos da Imitação de Cristo serão lidos e meditados, especialmente os capítulos I, VII e VIII do Livro II e vários capítulos do Livro III.
Um grande obstáculo à vida interior, para além do pecado venial sentido, é a dissipação, para a qual se quer saber tudo, tudo ver, até muitas coisas inúteis, para que não haja espaço para um pensamento íntimo com Jesus na mente e no coração. Aqui se deve falar de leituras frívolas, conversas mundanas ou muito prolongadas, etc., com as quais nunca se está em casa, isto é, no coração, mas sempre fora.
Outro obstáculo sério é a atividade natural excessiva; que carrega muitas coisas, sem calma ou tranquilidade. Querer fazer muito e com impetuosidade, esta é uma falha do nosso tempo. Se você então adicionar um certo transtorno em sua vida, sem regularidade nas várias ações; se tudo for deixado ao acaso e ao acaso, então é um verdadeiro desastre. Se você quer manter um pouco de vida interior, precisa saber se limitar, não colocar muita carne no fogo, mas fazer o que faz bem e com ordem e regularidade.
Aquelas pessoas ocupadas que se cercam de um mundo de coisas talvez além de sua capacidade, acabam negligenciando tudo sem fazer nada de bom. O trabalho excessivo não é a vontade de Deus quando impede a vida interior.
Porém, quando um excesso de trabalho é imposto pela obediência ou pela necessidade de um estado, então é a vontade de Deus; e com um pouco de boa vontade, a graça será obtida de Deus para manter intensa a vida interior, apesar das grandes ocupações que desejou. Quem já esteve ocupado com tantos e tantos santos com vida ativa? No entanto, ao fazer obras imensas, eles viviam em um grau eminente de união com Deus.
E não acredite que a vida interior nos tornará melancólicos e selvagens com o próximo; longe disso! A alma interior vive em grande serenidade, na verdade, em alegria, por isso é afável e graciosa com todos; levando Jesus dentro de si e trabalhando sob a sua ação, ela necessariamente o deixa brilhar também fora na sua caridade e bondade.
O último obstáculo é a covardia, pela qual falta coragem para fazer os sacrifícios que Jesus requer; mas isso é preguiça, um pecado capital que facilmente leva à condenação.
PRESENÇA DE JESUS EM NÓS
Jesus nos investe com sua vida e a instila em nós. Dessa forma que nele: a humanidade sempre permanece distinta da divindade, por isso ele respeita a nossa personalidade; mas pela graça realmente vivemos dele; nossos atos, embora permaneçam distintos, são dele. Cada um pode dizer de si o que se diz do coração de São Paulo: Cor Pauli, Cor Christi. O Sagrado Coração de Jesus é o meu coração. Na verdade, o Coração de Jesus é o início de nossas operações sobrenaturais, uma vez que ele empurra seu próprio sangue sobrenatural para dentro de nós, então é verdadeiramente nosso coração.
Esta presença vital é um mistério e seria temeridade querer explicá-lo.
Sabemos que Jesus está no céu em estado glorioso, na sagrada Eucaristia em estado sacramental, e sabemos também pela fé que se encontra em nossos corações; são três presenças diferentes, mas sabemos que todas as três são certas e reais. Jesus reside pessoalmente em nós tão realmente quanto nosso coração de carne está trancado em nosso peito.
Essa doutrina da presença vital de Jesus em nós ocupou um grande lugar na literatura religiosa no século XVII; era particularmente querido pela escola do Card. de Bérulle, do Padre de Condren, do Ven. Olier, de St. John Eudes; e também retornou freqüentemente nas revelações e visões do Sagrado Coração.
Santa Margarida Maria, temendo não poder atingir a perfeição, Jesus disse-lhe que ele próprio veio para imprimir no seu coração a sua santa vida eucarística.
Temos o mesmo conceito na famosa visão dos três corações. Um dia, diz o Santo, depois da Sagrada Comunhão, Nosso Senhor mostrou-me três corações; um que ficava no meio parecia um ponto imperceptível enquanto os outros dois eram excessivamente resplandecentes, mas destes um era muito mais brilhante que o outro: e eu ouvi estas palavras: Assim, meu puro amor une esses três corações para sempre. E os três corações formavam um só ». Os dois maiores Corações foram os mais sagrados Corações de Jesus e de Maria; a pequenina representava o coração da Santa, e o Sagrado Coração de Jesus, por assim dizer, absorvia junto o Coração de Maria e o coração do seu fiel discípulo.
A mesma doutrina exprime-se ainda melhor na troca de coração, favor que Jesus concedeu a Santa Margarida Maria e a outros santos.
Um dia, relata o Santo, enquanto eu estava diante do Santíssimo Sacramento, encontrei-me totalmente investido com a presença divina de meu Senhor ... Ele me pediu o meu coração, e eu implorei que tomasse; pegou-o e colocou-o no seu adorável Coração, no qual me fez ver o meu como um pequeno átomo que se consumia naquela fornalha ardente; então ele o retirou como uma chama ardente em forma de coração e colocou-o em meu peito dizendo:
Eis, minha amada, um penhor precioso de meu amor que encerra em seu lado uma pequena centelha de suas chamas mais vivas, para servi-lo de coração até o último momento de sua vida.
Outra vez, Nosso Senhor a fez ver seu divino Coração brilhando mais que o sol e de uma grandeza infinita; ela viu seu coração como um pequeno ponto, como um átomo totalmente negro, tentando se aproximar daquela bela luz, mas em vão. Nosso Senhor disse-lhe: Mergulha na minha grandeza ... Quero fazer do teu coração um santuário onde o fogo do meu amor arderá continuamente. Seu coração será como um altar sagrado ... sobre o qual você oferecerá sacrifícios de fogo ao Eterno, a fim de torná-lo uma glória infinita pela oferenda que você fará de mim mesmo unindo-se ao de seu ser. Para honrar o meu ...
Na sexta-feira após a oitava do Corpus Domini (1678) após a Sagrada Comunhão, Jesus disse-lhe novamente: Minha filha, vim substituir o meu Coração no lugar do teu, e o meu espírito no lugar do teu, para que não viva mais do que eu e para mim.
Essa troca simbólica de coração também foi concedida por Jesus a outros santos e expressa claramente a doutrina da vida de Jesus em nós, pela qual o Coração de Jesus se torna como o nosso.
Orígenes, falando de Santa Maria Madalena, disse: «Ela tomou o Coração de Jesus, e Jesus tomou o de Madalena, porque o Coração de Jesus vivia em Madalena, e o coração de Santa Madalena vivia em Jesus».
Jesus também disse a Santa Metilde: Eu te dou o meu Coração enquanto você pensar bem, e você me ama e ama tudo através de mim.
O Venerável Philip Jenninger SJ (17421.804) disse: «O meu coração já não é o meu coração; o Coração de Jesus tornou-se meu; o meu verdadeiro amor é o Coração de Jesus e de Maria ».
Jesus disse a Santa Metilde: «Dou-te os meus olhos para que com eles tudo vês; e meus ouvidos, porque com isso você quer dizer tudo o que ouve. Eu te dou minha boca para que você faça passar por ela suas palavras, suas orações e suas canções. Dou-te o meu Coração para que penses por Ele, por Ele me amas e também amas tudo por mim ». Com estas últimas palavras, diz o Santo, Jesus atraiu para si toda a minha alma e uniu-a a si de tal maneira que me pareceu ver com os olhos de Deus, ouvir com os seus ouvidos, falar com a sua boca, enfim, não ter outro coração senão o seu ”.
«Outra vez, ainda diz o Santo, Jesus colocou o seu Coração no meu coração, dizendo-me: agora o meu coração é teu e o teu é meu. Com um doce abraço no qual pôs toda a sua força divina, atraiu-me a alma de tal maneira que me pareceu que não era mais do que um espírito com ele ».
Jesus disse a Santa Margarida Maria: Filha, dá-me o teu coração, para que o meu amor te faça descansar. Disse também a São Geltrude que havia encontrado um refúgio no Coração de sua Santíssima Mãe; e nos tristes dias de carnaval; Eu venho, disse ele, para descansar em seu coração como um lugar de refúgio e refúgio.
Pode-se dizer proporcionalmente que Jesus também tem o mesmo desejo por nós.
Por que Jesus busca refúgio em nossos corações? Porque seu Coração deseja continuar sua vida terrena em nós e por nós. Jesus não vive apenas em nós, mas também, por assim dizer, de nós, expandindo-se em todos os corações dos seus membros místicos. Jesus quer continuar no seu Corpo Místico o que fez na terra, ou seja, continuar em nós a amar, honrar e glorificar o seu Pai; não se contenta em homenageá-lo no Santíssimo Sacramento, mas quer fazer de cada um de nós um santuário onde possa praticar esses atos com o próprio coração. Ele quer amar o Pai com o nosso coração, louvá-lo com os nossos lábios, orar a Ele com a nossa mente, sacrificar-se a Ele com a nossa vontade, sofrer com os nossos membros; para isso ele reside em nós e estabelece a sua união íntima conosco.
Parece-nos que estas considerações podem nos fazer compreender alguma expressão maravilhosa que encontramos nas Revelações de Santa Metilde: O homem, disse-lhe Jesus, que recebe o Sacramento (da Eucaristia). Alimenta-me e eu o alimento. «Neste banquete divino, diz o Santo, Jesus Cristo incorpora a si as almas, numa intimidade tão profunda que, todas absortas em Deus, se tornam verdadeiramente alimento de Deus.
Jesus vive em nós para prestar a seu Pai, em nossa pessoa, as homenagens da religião, da adoração, do louvor, da oração. O amor do Coração de Jesus unido ao amor de milhões de corações que em união com ele amarão o Pai, aqui está o amor completo de Jesus.
Jesus tem sede de amar o seu Pai, não só com o seu coração, mas também com milhões de outros corações que ele faz bater em uníssono com o seu; por isso deseja e deseja ardentemente encontrar corações onde possa saciar, por meio deles, a sua sede, a sua infinita paixão do amor divino. Por isso, requer de cada um de nós o nosso coração e todos os nossos sentimentos para apropriá-los, torná-los seus e neles viver a sua vida de amor ao Pai: Dá-me o teu coração (Prov. XXIII, 26). Assim ocorre o complernento, ou melhor, o prolongamento da vida de Jesus ao longo dos séculos. Todo justo é algo de Jesus, ele é o Jesus vivo, ele é Deus por meio de sua incorporação em Cristo.
Vamos nos lembrar disso quando louvamos ao Senhor, por exemplo, na recitação do Ofício Divino. “Somos um nada puro diante do Senhor, mas somos membros de Jesus Cristo, incorporados a ele com graça, animados pelo seu espírito, somos um com ele; por isso as nossas reverências, os nossos louvores agradarão ao Pai, porque Jesus está no nosso coração e Ele mesmo louva e abençoa o Pai com os nossos sentimentos ».
«Quando recitamos o ofício divino, lembremo-nos, nós Sacerdotes, que Jesus Cristo antes de nós disse, de maneira incomparável, essas mesmas orações, esses mesmos louvores ... Disse-os desde o momento da Encarnação; disse-as em todos os momentos da sua vida e na Cruz: continua a dizê-las no Céu e no divino Sacramento. Ele nos impediu, basta juntarmos a nossa voz à sua voz, à voz da sua religião e ao seu amor. A Venerável Inês de Jesus, antes de iniciar o ofício, disse com amor à Divina Adoradora do Pai: «Dá-me o prazer, ó Esposa minha, de começar! "; e de fato ele ouviu uma voz começando e à qual ela respondeu. Só então aquela voz se fez ouvir aos ouvidos do Venerável, mas São Paulo ensina-nos que esta voz do Verbo Encarnado já no seio de Maria dizia Salmos e orações ». Isso pode se aplicar a qualquer um de nossos atos religiosos.
Mas a ação de Jesus em nossa alma não se limita aos atos da religião para com a Majestade divina; estende-se a toda a nossa conduta, a tudo o que constitui a vida cristã, à prática das virtudes que nos recomendou com a sua palavra e o exemplo, como a caridade, a pureza, a mansidão, a paciência. etc. etc.
Pensamento doce e reconfortante! Jesus vive em mim para ser minha força, minha luz, minha sabedoria, minha religião para com Deus, meu amor para com o Pai, minha caridade, minha paciência no trabalho e nas dores, minha doçura e minha docilidade. Ele vive em mim para sobrenaturalizar e deificar minha alma ao mais íntimo, para santificar minhas intenções, para operar todas as minhas ações em mim e através de mim, para fertilizar minhas faculdades, para embelezar todos os meus atos, para elevá-los ao valor. sobrenatural, para fazer de toda a minha vida um ato de homenagem ao Pai e colocar Deus aos meus pés.
A obra da nossa santificação consiste precisamente em fazer viver Jesus em nós, em tender a substituir Jesus Cristo por nós, em fazer o vazio em nós e deixá-lo encher-se de Jesus, em fazer do nosso coração uma simples capacidade de receber a vida de. Jesus, para que Jesus possa tomar posse total dela.
A união com Jesus não tem como resultado misturar duas vidas, muito menos fazer prevalecer a nossa, mas só uma deve prevalecer e esta é a de Jesus Cristo. Devemos deixar Jesus viver em nós e não esperar que Ele desça ao nosso nível. O Coração de Cristo bate em nós; todos os interesses, todas as virtudes, todos os amores de Jesus sejam nossos; devemos deixar Jesus tomar o nosso lugar. “Quando a graça e o amor tomam posse total de nossa vida, então toda a nossa existência é como um hino perpétuo à glória do Pai celestial; tornando-se para ele, em virtude da nossa união com Cristo, como um turíbulo do qual brotam aromas que o alegram: Nós somos para o Senhor o cheiro bom de Cristo ».
Ouçamos São João Eudes: «Como São Paulo nos assegura que realiza os sofrimentos de Jesus Cristo, assim se pode dizer com toda a verdade que o verdadeiro cristão, sendo membro de Jesus Cristo e unido a ele pela graça, com todas as ações que faz em o espírito de Jesus Cristo continua e realiza as ações que o próprio Jesus fez durante sua vida na Terra.
“Desta forma, quando o cristão ora, ele continua e cumpre a oração que Jesus fez na terra; quando ele trabalha, continua e completa a dura vida de Jesus Cristo, etc. Devemos ser como Jesus na terra, para continuar sua vida e obras ali e fazer e sofrer tudo o que fazemos e sofremos, santo e divinamente no espírito de Jesus, ou seja, com disposições santas e divinas ”.
Falando de Comunhão, ele exclama: "Ó meu Salvador ... para que eu não te receba em mim, porque sou muito indigno disso, mas em ti mesmo e com o amor que trazes a ti, estou aniquilado a teus pés tanto quanto posso, com tudo o que é meu; Rogo-vos que vos estabeleçais em mim e estabeleçais o vosso amor divino, para que, entrando em mim na Sagrada Comunhão, não sejais recebidos em mim, mas em vós próprios ».
«Jesus, escreveu o piedoso Cardeal de Bérulle, não só quer ser teu, mas também estar em ti, não só para estar contigo, mas em ti e no mais íntimo de ti; Ele quer formar minha única coisa com você ... Viva, portanto, para ele, viva com ele porque ele viveu para você e está vivo com você. Vá mais longe ainda neste caminho de graça e de amor: viva nele, porque ele está em você; ou melhor, ser transformado Nele, para que Ele subsista, viva e atue em vós e não mais vós; e assim se cumprem as palavras sublimes do grande apóstolo: Já não sou eu que vivo, é Cristo que vive em mim; e em você não existe mais o eu humano. Cristo em você deve dizer eu, como a Palavra em Cristo é o que eu digo ".
Devemos, portanto, ter com Jesus um só Coração, os mesmos sentimentos, a mesma vida. Como poderíamos pensar, fazer ou dizer com Jesus algo que é menos certo ou contrário à santidade? Essa união íntima pressupõe e exige perfeita semelhança e unidade de sentimentos. «Quero que não haja mais mim em mim; Quero que o espírito de Jesus seja o espírito do meu espírito, a vida da minha vida ”.
«A vontade de Jesus é ter vida em nós, disse o referido Cardeal. Não podemos entender nesta terra o que é esta vida (de Jesus em nós); mas posso assegurar-lhe que é maior, mais real, mais acima da natureza do que podemos pensar. Devemos portanto desejá-lo mais do que o conhecemos e pedir a Deus que nos dê forças porque, com seu espírito e virtude, o desejamos e o carregamos dentro de nós ... Jesus, vivendo em nós, pretende apropriar-se de tudo o que é nosso. Devemos, portanto, considerar tudo o que está em nós, como algo que não nos pertence mais, mas do qual devemos guardar o desfrute de Jesus Cristo; nem devemos usá-lo, exceto como uma coisa que pertence a ele e para o uso que ele deseja. Devemos nos considerar mortos, portanto, não temos outro direito senão fazer o que Jesus deve fazer, portanto, realizar todas as nossas ações em união com Jesus, no seu espírito e na sua imitação ».
Mas como Jesus pode estar presente em nós? Talvez que se faça presente com seu corpo e alma, isto é, com sua humanidade como na Sagrada Eucaristia? Nunca mais; seria um erro grosseiro atribuir tal doutrina a São Paulo nas passagens que citamos, bem como ao Cardeal de Bérulle e seus discípulos que tanto insistiram na vida de Jesus em nós, etc. Todos, intactos, dizem expressamente com Bérulle, que «poucos momentos depois da Sagrada Comunhão, a Humanidade de Jesus já não está em nós», mas entendem a presença de Jesus Cristo em nós como presença espiritual.
São Paulo diz que Jesus habita em nós para a fé (Ef, III, 17), isso significa que a fé é o princípio da sua morada em nós; aquele espírito divino que habitava em Jesus Cristo também o forma em nós, operando em nosso coração os mesmos sentimentos e as mesmas virtudes do Coração de Jesus. ”Os autores citados acima não falam de outra forma.
Jesus com a sua humanidade não está em todo o lado, mas apenas no céu e na sagrada Eucaristia; mas Jesus também é Deus e está precisamente presente em nós juntamente com as outras Pessoas divinas; além disso, ele possui uma virtude divina pela qual pode exercer sua ação onde quiser. Jesus atua em nós com sua divindade; do Céu e da Sagrada Eucaristia atua em nós com a sua ação divina. Se ele não tivesse estabelecido este sacramento de seu amor, somente do Céu ele exerceria sua ação; mas ele quis aproximar-se de nós, e neste Sacramento da vida está o seu Coração, que é o centro de todo o movimento da nossa vida espiritual; este movimento começa a cada instante, a partir do Coração Eucarístico de Jesus, portanto, não precisamos procurar Jesus à distância no céu mais alto, pois o temos aqui, como está no Céu; perto de nós. Se mantivermos o olhar do coração voltado para o tabernáculo, aí encontraremos o adorável Coração de Jesus, que é a nossa vida e o atrairemos para viver cada vez mais em nós; lá desenharemos uma vida sobrenatural cada vez mais abundante e intensa.
Portanto, acreditamos que depois dos preciosos momentos da Sagrada Comunhão, a Santa Humanidade ou pelo menos o corpo de Jesus não permanece mais em nós; dizemos pelo menos porque, segundo vários autores, Jesus permanece algum tempo em nós com a sua alma. Em todo caso, permanece ali permanentemente enquanto estivermos em estado de graça, com sua divindade e com sua ação particular.
Estamos cientes dessa vida de Jesus em nós? Não, da maneira comum, a menos que seja uma graça mística extraordinária como vemos em muitos santos. Não sentimos a presença e ação ordinária de Jesus em nossa alma, porque não são coisas perceptíveis pelos sentidos, nem mesmo pelos sentidos internos; mas temos certeza disso pela fé. Da mesma forma, não sentimos a presença de Jesus no Santíssimo Sacramento, mas a conhecemos pela fé. Diremos, pois, a Jesus: «Meu Senhor, creio (não ouço, nem vejo, mas creio), como creio que estais na hóstia consagrada, que estais realmente presentes na minha alma com a vossa divindade; Acredito que você exerce em mim uma ação contínua à qual devo e desejo responder ». Por outro lado, há almas que amam o Senhor com tanto ardor e vivem com tanta docilidade sob sua ação, que passam a ter uma fé tão viva nele que se aproxima da visão.
«Quando Nosso Senhor com graça estabelece a sua morada numa alma, com um certo grau de vida interior e espírito de oração, faz reinar nela um clima de paz e de fé que é o clima próprio dela reino. Ele permanece invisível para você, mas sua presença é logo traída por um certo calor sobrenatural e um bom cheiro celestial que se espalha por toda aquela alma e então irradia gradualmente em torno de sua edificação, fé, paz e atração por Deus ". Felizes as almas que sabem merecer esta graça especial de um sentimento vivo da presença de Jesus!
Não podemos resistir ao prazer de citar alguns traços da vida da Beata Ângela de Foligno a este respeito. «Um dia, diz ela, sofri tantas dores que me vi abandonado e ouvi uma voz que me dizia:« Ó minha amada, saiba que neste estado Deus e tu estão mais do que nunca unidos ». E a minha alma clamava: «Se assim for, faz favor ao Senhor que tire de mim todos os pecados e me abençoe juntamente com o meu companheiro e aquele que escreve quando eu falo». A voz atendeu. "Todos os pecados foram levados e eu te abençoo com esta mão que foi pregada na cruz." E vi uma mão abençoada sobre as nossas cabeças, como uma luz que se movia em luz, e a visão daquela mão inundou-me de uma nova alegria e, de facto, aquela mão era bem capaz de inundar de alegria ».
Noutra ocasião, ouvi estas palavras: «Não te amei por diversão, não por elogio me fiz teu servo; não de longe te toquei! ». E enquanto pensava nessas palavras, ele ouviu outra: "Eu sou mais íntimo de sua alma do que sua alma é íntima de si mesma."
Noutra ocasião, Jesus atraiu a sua alma com doçura e disse-lhe: «Tu és eu e eu sou tu». Agora, disse o Abençoado, vivo quase continuamente no Deus-Homem; um dia recebi a garantia de que entre mim e Ele não há nada que se pareça com um intermediário ».
«Ó Corações (de Jesus e de Maria) verdadeiramente dignos de possuir todos os corações e de reinar sobre todos os corações dos anjos e dos homens, sereis doravante a minha regra. Quero que meu coração viva apenas no de Jesus e Maria, ou que o Coração de Jesus e Maria viva no meu ”
Bem-aventurado de la Colombière.