Jelena de Medjugorje: a força da benção dita por Nossa Senhora

A palavra hebraica beraka, bênção, vem do verbo barak, que tem diferentes significados. acima de tudo significa bênção e louvor, raramente ajoelhando-se, às vezes simplesmente cumprimentando alguém. Em geral, o conceito de bênção no Antigo Testamento significava dotar alguém com os bens de poder, sucesso, prosperidade, fecundidade e vida longa. Assim, pela bênção, a abundância e a eficácia da vida em alguém foram invocadas; o contrário também poderia acontecer com relação a Mikal, filha de Saul, que por ter desprezado a bênção de Davi que abençoou sua família, foi atingida pela esterilidade (2 Sm 6: 2). Visto que é sempre Deus quem dispõe da abundância da vida e quem a dá, a bênção no antigo testamento significava sobretudo invocar a presença de Deus sobre alguém, como foi indicado por Moisés a Arão; esta bênção ainda é usada hoje na Igreja da seguinte maneira: Você, portanto, abençoará os filhos de Israel; você dirá a eles: “O Senhor os abençoe e os guarde! Que o Senhor faça seu rosto brilhar sobre você e tenha misericórdia de você! O Senhor volta o rosto para ti e dá-te a paz! ”. Por isso, eles colocarão o meu nome nos filhos de Israel e eu os abençoarei ”(Nm 6,23-27). Portanto, é apenas em seu nome que ele se abençoa. Deus é a única fonte de bênção (Gn 12); ele é a fonte da abundância de vida que flui dos dois atributos pelos quais Deus foi abençoado no Antigo Testamento, que são sua misericórdia e fidelidade. A fidelidade era a uma promessa estabelecida pela aliança que ele fez com o povo escolhido (Dt 7,12:XNUMX). A aliança, de fato, é o conceito-chave para a compreensão da bênção (Ez 34,25-26), pois o juramento que se faz, tanto por Deus quanto pelo homem, tem consequências; obediência é conferida a bênção de Deus ao homem, e a maldição, pelo contrário. Estes dois são a vida e a morte: “Hoje tomo o céu e a terra como testemunhas contra vós, de que pus diante de vós a vida e a morte, a bênção e a maldição; escolhe, portanto, a vida, para que tu e a tua descendência vivam, amando o Senhor teu Deus, obedecendo à sua voz e apegando-te a ele, porque ele é a tua vida e aquele que prolonga os teus dias. Assim, você poderá viver na terra que o Senhor jurou dar a seus pais Abraão, Isaque e Jacó ”(Dt 30,19-20). E é a esta luz que a nova promessa, o Novo Testamento, também se apresenta. O próprio Jesus, que é a manifestação da antiga promessa, estabelece a nova aliança, e sua cruz é a nova árvore da vida na qual a maldição da morte é destruída e a bênção da vida nos é conferida. É precisamente o seu corpo, ou seja, a Eucaristia, que nos fará viver para sempre. Nossa resposta a essa bênção é abençoar a Deus. Precisamente, além de receber favores e ser abençoada, a bênção era também uma forma de reconhecer e agradecer a quem doava os bens. Portanto, abençoar a Deus é a atitude chave para com Deus, o foco de nossa adoração. E é precisamente com estas palavras que a liturgia eucarística começa com a bênção: Bendito sejas Senhor. Em seguida, continua com a história das bênçãos de Deus a partir da criação, percorrendo as diferentes etapas da história da salvação que culmina na instituição da Eucaristia como sinal da nova aliança. A consagração da Eucaristia é reservada ao ministro do culto, a quem é dado um poder especial para consagrar como o ponto culminante da bênção. Em todo caso, cada um participa oferecendo a si mesmo e os seus bens a Deus como oferta pessoal e como renúncia a deles servir-se para sua própria satisfação.