a Igreja mostra o ministério da criatividade durante pandemias

Separados, mas juntos: a Igreja mostra o ministério da criatividade durante as pandemias



Porta Angelica, uma porta perto do Vaticano que foi demolida em 1888, é retratada no manual de 1684 do cardeal Girolamo Gastaldi com diretrizes para responder a uma praga. As orientações do cardeal foram baseadas em sua experiência durante a peste de 1656, quando o Papa Alexandre VII o encarregou de administrar os lazaretos em Roma, onde as pessoas eram separadas para isolamento, quarentena e recuperação. (Crédito: CNS foto / cortesia Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

ROMA - A aceitação pela Igreja Católica da proibição da coleta para o culto público e outras restrições dolorosas do COVID-19 reflete seu entendimento de longa data de que fé, serviço e ciência não estão em conflito um com o outro.

A igreja tem séculos de experiência com o que se deve e não se deve fazer em uma pandemia - e longe de ser antagônica, muitas vezes esteve na vanguarda da defesa de medidas de saúde pública consideradas as mais eficazes na época para conter infecção.

Uma das séries mais importantes de diretrizes de saúde pública para quarentena foi publicada pelo cardeal Girolamo Gastaldi em 1684.

O fólio de quase 1.000 páginas se tornou "o principal manual para responder à peste", escreveu Anthony Majanlahti, historiador canadense e autor especializado na história social de Roma.

O “conselho do manual parece muito familiar na Roma de hoje: proteja as portas; manter a quarentena; vigie o seu povo. Além disso, sites próximos de agregação popular, de tabernas a igrejas ", escreveu ele em um artigo online de 19 de abril," Uma história de doença, fé e cura em Roma ".

A experiência do cardeal baseava-se em sua experiência durante a peste de 1656, quando o papa Alexandre VII o encarregou de gerenciar a rede de lazaretos em Roma, que eram hospitais onde as pessoas eram separadas para isolamento, quarentena e recuperação.



As valas comuns marcadas com C e F para as vítimas da peste são visíveis em um mapa da Basílica de São Paulo Fora dos Muros de Roma no manual de 1684 do cardeal Girolamo Gastaldi, contendo diretrizes para responder a uma praga. As orientações do cardeal foram baseadas em sua experiência durante a peste de 1656, quando o Papa Alexandre VII o encarregou de administrar os lazaretos em Roma, onde as pessoas eram separadas para isolamento, quarentena e recuperação. (Crédito: CNS foto / cortesia Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

O rigoroso sistema de contenção forçada foi fundamental para os protocolos aprovados pela Congregação para a Saúde do Papa, que o Papa Urbano VIII estabeleceu em 1630 para agir sempre que uma epidemia ocorresse.

Embora promulgar e fazer cumprir as regras fosse mais fácil nos Estados Papais, uma vez que os poderes da Igreja e do Estado eram um, "uma relação de cooperação mútua" entre a Igreja e as instituições públicas era frequentemente a norma em outros lugares, embora os dois as peças nem sempre estavam sincronizadas ou sem tensão, disse Marco Rapetti Arrigoni.

Mas sejam quais forem as circunstâncias em que os líderes da igreja se encontrem durante as pragas e pandemias, muitos ainda encontraram maneiras de ministrar com criatividade, coragem e cuidado, seguindo com prudência as práticas que acreditam proteger a si e aos outros. da infecção, disse ele ao Catholic News Service.

Para destacar como as atuais restrições ao culto público e à gestão dos sacramentos tiveram numerosos precedentes na história da igreja e não devem ser consideradas ataques conspiratórios contra a religião, Rapetti Arrigoni publicou uma série de relatos históricos detalhados online em italiano em breviarium.eu que documentam a resposta da igreja a surtos de doenças ao longo dos séculos.



Um mapa do bairro de Trastevere, em Roma, na época da epidemia de peste de 1656, pode ser encontrado no manual de 1684 do cardeal Girolamo Gastaldi, que contém diretrizes para responder a uma peste. No canto superior esquerdo está o Gueto Judeu. As orientações do cardeal foram baseadas em sua experiência durante a peste de 1656, quando o Papa Alexandre VII o encarregou de administrar os lazaretos em Roma, onde as pessoas eram separadas para isolamento, quarentena e recuperação. (Crédito: CNS foto / cortesia Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School.)

Ele disse ao CNS como os bispos diocesanos foram rápidos em introduzir medidas consideradas eficazes na época para impedir a propagação da doença, com restrições à assembleia dos fiéis e um aumento do distanciamento social, higiene, desinfecção e ventilação.

A igreja teve que encontrar novas maneiras de administrar os sacramentos e atender às necessidades de seus membros, disse ele em uma resposta por e-mail a perguntas no início de maio.

Em Milão, durante a peste de 1576-1577, San Carlo Borromeo mandou construir colunas votivas e altares no cruzamento para que os residentes em quarentena pudessem venerar a cruz no topo da coluna e participar das celebrações eucarísticas de suas janelas.

O santo incentivou indivíduos e famílias a orar e fez os sinos da igreja soarem sete vezes durante o dia para uma oração comum, de preferência recitada em voz alta de uma janela aberta.

Ele designou alguns padres para irem a certos bairros. Quando um residente sinalizou o desejo pelo sacramento da reconciliação, o padre colocou seu banquinho portátil de couro do lado de fora da porta fechada do penitente para ouvir a confissão.

Ao longo da história, vários utensílios têm sido usados ​​para administrar a Eucaristia, garantindo o distanciamento social, incluindo pinças longas ou uma colher chata e uma fístula ou tubo parecido com um canudo para vinho consagrado ou para a administração do viático. Vinagre ou a chama de uma vela eram usados ​​para desinfetar os utensílios e dedos do ministro.

Em Florença, em 1630, disse Rapetti Arrigoni, o arcebispo Cosimo de 'Bardi ordenou aos padres que usassem mantos encerados - na crença de que serviam como barreira à infecção - usassem um pedaço de pano enrolado na frente deles ao oferecer a Comunhão e afixo uma cortina de pergaminho no confessionário entre confessor e penitente.

Ele também disse que um de seus ancestrais, o arcebispo Giulio Arrigoni, de Lucca, Itália, impôs regras rígidas que se mostraram úteis no passado, quando o cólera atacou em 1854, além de visitar os doentes, distribuir esmolas e fornecer conforto espiritual sempre que possível.

Os maiores erros cometidos pelas comunidades, disse ele, foram minimizar ou calcular mal a gravidade da doença quando os casos surgiram pela primeira vez e a subsequente inação ou resposta fraca das autoridades.

Também havia grandes riscos em aliviar as restrições muito rapidamente, disse ele, como no Grão-Ducado da Toscana, quando foi atingido pela peste em 1630.

Funcionários públicos argumentaram por tanto tempo que um plano para uma quarentena "leve" não foi implementado até janeiro de 1631 - mais de um ano depois que os primeiros sinais da doença foram vistos no outono de 1629.

No plano, várias pessoas foram isentas da quarentena, especialmente comerciantes e outros profissionais, a fim de evitar o colapso da poderosa economia florentina, e muitas instalações comerciais, incluindo albergues e tabernas, foram autorizadas a retomar os negócios após três meses. hora de fechamento, disse ele.

O "plano" levou à epidemia por mais dois anos, disse Rapetti Arrigoni.

Ainda hoje, a Igreja Católica e outras religiões desempenham um papel vital no cuidado das pessoas afetadas por doenças e em ajudar a acabar com as epidemias, disse Katherine Marshall, pesquisadora do Centro Berkley para Religião, Paz e Mundo. Assuntos da Universidade de Georgetown e diretor executivo do Diálogo sobre o Desenvolvimento das Religiões Mundiais.

Com a confiança de suas comunidades, os líderes religiosos são essenciais para disseminar protocolos de saúde importantes, corrigindo informações falsas, sendo modelos e influenciando o comportamento das pessoas, disse ele durante um webinar em 29 de abril sobre o papel da religião e a pandemia COVID. 19, patrocinado pela Parceria Internacional para a Religião e o Desenvolvimento Sustentável.

"Seus papéis podem ser falsamente apresentados como 'fé versus ciência', como autoridade 'fé versus secular'", disse ele. Mas os líderes religiosos podem formar parcerias com governos e especialistas em saúde e ajudar a construir esforços eficazes e coordenados de ajuda e reconstrução.