Devoção ao Sagrado Coração de Jesus

Não há nada na devoção ao Sagrado Coração de Jesus, que já não está contida em poucas palavras no Evangelho de São João, o privilegiado que realmente pôde descansar fisicamente a cabeça no peito do Mestre durante a sua vida terrena e que sempre permaneceu perto dele, ele mereceu a honra de proteger sua mãe.

Que esta experiência deva coincidir com um tratamento especial está implícito não só nos Evangelhos, mas em toda a tradição protocristã, tendo como fundamento a famosa passagem e episódio em que Jesus investiu Pedro com a dignidade papal, deixando João para trás (Jn 21, 1923)

Desse fato e de sua excepcional longevidade (morreu ultracentenário) nasceu a convicção de que o amor e a confiança nutridos pelo Mestre constituíam uma espécie de canal privilegiado para chegar diretamente a Deus, independentemente da observância dos demais preceitos. Na realidade, nada justifica esta convicção nos escritos do Apóstolo e especialmente no seu Evangelho, que chega tarde, a pedido explícito e insistente dos discípulos e pretende ser um aprofundamento, não uma modificação do que já foi dito pelos sinópticos. . No mínimo, o amor a Cristo representa um incentivo para observar mais escrupulosamente as leis, para se tornar precisamente o templo vivo daquela Palavra que representa a única luz do mundo, como explica o inesquecível Prólogo.

Durante mil e quinhentos anos, a devoção ao Coração como uma idealização do Amor Divino permaneceu, portanto, uma realidade implícita na vida mística, que ninguém sentiu a necessidade de promover como uma prática por direito próprio. São inúmeras as referências em San Bernardo di Chiaravalle (9901153), que entre outras coisas introduz o simbolismo da rosa vermelha como uma transfiguração de sangue, enquanto SantoIldegarde de Bingen (10981180) "vê" o Mestre e tem a promessa consoladora de o próximo nascimento das ordens franciscana e dominicana, com o objetivo de impedir a propagação das heresias.

No século XII. o centro desta devoção é sem dúvida o mosteiro beneditino de Helfta, na Saxônia (Alemanha) com Santa Lutgarda, Santa Matilda de Hackeborn, que deixa para suas irmãs um pequeno diário de suas experiências místicas, no qual aparecem orações ao Sagrado Coração. É quase certo que Dante está se referindo a ela quando fala de "Matelda". Em 1261 chega ao mesmo mosteiro de Helfta uma menina de cinco anos que já mostra uma inclinação precoce para a vida religiosa: Geltrude. Ele morrerá no início do novo século, após ter recebido os sagrados estigmas. Com toda a prudência que a Igreja aconselha diante das revelações privadas, é preciso notar que a santa manteve conversas sagradas com o evangelista João, a quem perguntou por que o Sagrado Coração de Jesus não se revelou aos homens como um porto seguro. contra as armadilhas do pecado ... foi-lhe dito que esta devoção estava reservada para os últimos tempos.

Isso não impede um amadurecimento teológico da própria devoção, que, por meio da pregação das ordens mendicantes franciscana e dominicana, difunde também entre os leigos uma espiritualidade radical. Percebe-se assim uma viragem: se até então o Cristianismo era triunfante, com o olhar fixo na glória de Cristo Ressuscitado, agora é cada vez maior a atenção à humanidade do Redentor, à sua vulnerabilidade, da infância à paixão. Assim nasceram as práticas piedosas do Presépio e da Via Crucis, primeiro como representações coletivas destinadas a reviver os grandes momentos da vida de Cristo, depois como devoções domésticas, aumentando o uso de quadros sagrados e imagens de vários tipos. Infelizmente, a arte sacra e seus custos darão um escândalo a Lutero, que se levantará contra a "banalização" da fé e insistirá em um retorno mais rigoroso à Bíblia. A Igreja Católica enquanto defende a tradição será, portanto, obrigada a discipliná-la, estabelecendo os cânones das representações sagradas e das devoções domésticas.

Aparentemente, portanto, a confiança livre que inspirou tanta fé secular nos últimos dois séculos foi contida, senão mesmo culpada.

Mas uma reação inesperada pairava no ar: diante do medo do demônio, como ele explode com a heresia luterana e as guerras de religião relativas, aquela "devoção ao Sagrado Coração" que iria consolar finalmente as almas nos últimos tempos torna-se um patrimônio universal.

O teórico foi São João Eudes, que viveu entre 1601 e 1680, que se centra na identificação com a Humanidade do Verbo Encarnado, a ponto de imitar as suas intenções, desejos e sentimentos e, claro, o seu afecto por Maria. O santo não sente necessidade de separar a vida contemplativa do compromisso social, que foi um pouco a bandeira das igrejas reformadas. Pelo contrário, convida-nos a procurar precisamente na confiança nos Sagrados Corações a força para trabalhar melhor no mundo. Em 1648 consegue obter a aprovação de um Ofício Litúrgico e de uma Missa escrita em homenagem ao Sagrado Coração da Virgem, em 1672 as do Coração de Jesus Princesa Francisca de Lorena, abadessa dos Beneditinos de São Pedro em Montmartre , consegue envolver na devoção vários membros da família real.

Na noite de 27 de dezembro de 1673, festa de São João Evangelista, Jesus em carne e osso aparece a Margarida Maria, também conhecida como Alacoque, uma jovem freira da ordem das Visitandinas do Paray, que então exercia o funções de auxiliar de enfermagem. O Mestre a convida a ocupar o lugar de São João durante a Última Ceia. "Meu Divino Coração" diz "ele é tão apaixonado pelo amor aos homens ... que não podendo mais encerrar as chamas de sua ardente caridade, ele deve quem os espalha ... Eu te escolhi como um abismo de indignidade e ignorância para cumprir este grande plano, para que tudo seja feito por mim. "

Poucos dias depois, a visão se repete, muito mais impressionante: Jesus está sentado sobre um trono de chamas, mais radiante que o sol e transparente como o cristal, seu coração está rodeado por uma coroa de espinhos simbolizando as feridas infligidas pelos pecados e superadas de uma cruz. Margherita contempla chateada e não ousa dizer uma palavra a ninguém com o que acontece com ela.

Finalmente, na primeira sexta-feira após a festa do Corpus Domini, durante a adoração, Jesus revela seu plano de salvação: ele pede a comunhão reparadora na primeira sexta-feira de cada mês e uma hora de meditação sobre a agonia no jardim dos Gezemani, todas as quintas-feiras à noite, entre 23h e meia-noite. Domingo, 16 de junho de 1675, uma festa especial foi pedida em homenagem ao Seu coração, na primeira sexta-feira após a oitava do Corpus Domini, nesta ocasião serão oferecidas orações reparadoras por todos os ultrajes recebidos no Santíssimo Sacramento do altar.

Margherita alterna estados de abandono confiante com momentos de depressão cruel. As comunhões frequentes e a meditação pessoal livre não se enquadram no espírito da sua regra, em que as horas são marcadas por compromissos comunitários e, como se não bastasse, a sua constituição delicada torna a superiora, Madre Saumaise, muito mesquinha de autorizações. Quando este pede uma primeira opinião às autoridades eclesiásticas de Paray, a resposta é desanimadora: "alimenta melhor a irmã Alacoque", ela responde "e as suas angústias vão desaparecer!" E se ele realmente fosse uma vítima de ilusões demoníacas? E mesmo admitindo a verdade das aparições, como conciliar o dever da humildade e do recolhimento enclausurado com o projeto de difusão da nova devoção no mundo? O eco das guerras religiosas ainda não morreu e a Borgonha está muito mais perto de Genebra do que de Paris! Em março de 1675, o beato padre Claudio de la Colombière, superior da comunidade religiosa jesuíta, chegou como confessor do convento e tranquilizou plenamente as freiras sobre a veracidade das revelações que havia recebido. A partir deste momento, a devoção é também proposta com prudência ao mundo exterior, especialmente pelos jesuítas, pois a santa estava reclusa e a sua saúde permanecerá instável ao longo da vida. Tudo o que sabemos sobre ela foi tirado da autobiografia criada de 1685 a 1686 por conselho do padre Ignazio Rolin, o jesuíta que era seu diretor espiritual na época, e das numerosas cartas que a santa enviou uma vez ao padre Claudio de la Colombière. que ele foi transferido, bem como para as outras freiras da ordem.

As chamadas "doze promessas" do Sagrado Coração com as quais a mensagem foi sintetizada desde o início, são todas tiradas da correspondência do santo, porque na Autobiografia não há conselhos práticos:

aos devotos do meu Sagrado Coração darei todas as graças e ajuda necessárias para o seu estado (lett. 141)

Vou estabelecer e manter a paz em suas famílias (lett. 35)

Eu os consolarei em todas as suas aflições (lett. 141)

Serei um refúgio seguro para eles na vida e especialmente na hora da morte (lett. 141)

Derramarei bênçãos abundantes em todos os seus trabalhos e empreendimentos (lett. 141)

pecadores encontrarão em meu coração uma fonte inesgotável de misericórdia (lett. 132)

almas mornas se tornarão fervorosas com a prática desta devoção (lett. 132)

almas fervorosas chegarão rapidamente a uma perfeição elevada (lett. 132)

minha bênção permanecerá nos lugares onde a imagem do Sagrado Coração for exposta e venerada (lett.35)

a todos aqueles que trabalham pela salvação das almas, darei graças para poder converter os corações mais endurecidos (lett. 141)

as pessoas que espalharem esta devoção terão seus nomes escritos para sempre em meu coração (lett. 141)

a todos aqueles que receberem a Sagrada Comunhão nas primeiras sextas-feiras de nove meses consecutivos, darei a graça da perseverança final e da salvação eterna (lett.86)

Em particular na correspondência com Madre Saumaise, sua primeira superiora e confidente, devemos os detalhes mais interessantes. De fato, a "carta 86" em que ela fala da perseverança final, tema quente no fervor do confronto com os protestantes, e ainda mais notável do final de fevereiro a 28 de agosto de 1689, é elaborada justamente no texto. daquilo que poderia parecer uma mensagem real de Jesus ao Rei Sol: “o que me consola” diz “é que espero que em troca da amargura que este Divino Coração tem sofrido nos palácios dos grandes com as ignomínias de seu Paixão, esta devoção te fará recebê-la com magnificência ... e quando apresento meus pequenos pedidos, relativos a todos os detalhes que parecem tão difíceis de realizar, parece que ouço estas palavras: Você acha que eu não posso isto? Se você crer, verá o poder do meu Coração na magnificência do meu amor! "

Até aqui poderia ser mais um desejo do santo, do que uma revelação precisa de Cristo ... porém em outra carta o discurso torna-se mais preciso:

"... aqui estão as palavras que entendi sobre nosso rei: Que o filho primogênito de meu Sagrado Coração saiba, que como seu nascimento temporal foi obtido através da devoção à minha Santa Infância, ele também obterá o nascimento para a graça e para a eternidade glória pela consagração que fará de si ao meu adorável coração, que quer triunfar sobre o seu, e com a sua mediação alcançar os grandes da terra. Ele quer reinar sobre seu palácio, ser pintado em seus estandartes, impressos na insígnia, para torná-lo vitorioso sobre todos os inimigos, derrubando as cabeças orgulhosas e orgulhosas a seus pés, para fazê-lo triunfar sobre todos os inimigos do Santo Igreja Tereis motivos para rir, minha boa Mãe, da simplicidade com que escrevo tudo isto, mas sigo o impulso que me foi dado no mesmo momento »

Esta segunda carta, portanto, sugere uma revelação específica, que a santa se apressa em escrever para conservar o máximo possível a memória do que ouviu e depois, no dia 28 de agosto, será ainda mais precisa:

“O Pai Eterno, querendo reparar a amargura e angústia que o Adorável Coração de Seu divino Filho sofreu nas casas dos príncipes da terra pelas humilhações e ultrajes de sua paixão, quer estabelecer seu império na corte de o nosso grande monarca, que quer utilizar para a execução do seu próprio projecto, que deve ser realizado desta forma: mandar construir um edifício onde será colocada uma imagem do Sagrado Coração para receber a consagração e homenagens do rei e todo o tribunal. E, além disso, querer que o Coração Divino se torne o protetor e defensor da sua pessoa sagrada contra todos os seus amigos visíveis e invisíveis, dos quais quer defendê-lo, e por este meio ponha em segurança a sua saúde ... escolheu-o como seu. fiel amigo, que a Missa em sua honra seja autorizada pela Sé Apostólica e obtenha todos os demais privilégios que devem acompanhar esta devoção ao Sagrado Coração, através do qual quer distribuir os tesouros das suas graças de santificação e saúde, abundantemente difundindo suas bênçãos sobre todas as suas façanhas, que ele terá em sua maior glória, garantindo uma vitória feliz aos seus exércitos, para fazê-los triunfar sobre a malícia de seus inimigos. Ele será, portanto, feliz se deleitar-se com esta devoção, que estabelecerá para ele um reino eterno de honra e glória no Sagrado Coração de Nosso Senhor Jesus Cristo, que cuidará de elevá-lo e torná-lo grande no céu diante de Deus. seu Pai., na medida em que este grande monarca queira levantá-lo diante dos homens do opróbrio e aniquilação que este Coração Divino tem sofrido, obtendo-lhe as honras, o amor e a glória que ele espera ... ”

Como executores do plano, Irmã Margherita indica o Padre La Chaise e o superior de Chaillot, contatado justamente pelos Saumaise.

Posteriormente, em 15 de setembro de 1689, o plano retorna em uma carta dirigida ao invés ao Padre Croiset, o Jesuíta que publicará a obra essencial sobre a devoção ao Sagrado Coração:

“… Há ainda outra coisa que me preocupa… que esta devoção deva correr nos palácios dos reis e príncipes da terra… serviria de proteção à pessoa do nosso rei e poderia conduzir suas armas à glória, obtendo-o grandes vitórias. Mas não cabe a mim dizer isso, devemos deixar o poder deste adorável Coração agir "

Portanto, a mensagem estava lá, mas pela vontade expressa de Margaret nunca foi apresentada nesses termos. Não se tratava de um pacto entre Deus e o rei, que garantia a vitória em troca da consagração, mas sim a certeza, por parte do santo, de que todo tipo de graça viria ao rei em troca de uma graça e devoção desinteressada., destinada apenas a compensar o Coração de Jesus pelas ofensas sofridas pelos pecadores.

Desnecessário dizer que o rei nunca concordou com a proposta, tudo indica que ninguém lhe explicou, embora o padre La Chaise, indicado por Margherita em sua carta, tenha sido na verdade seu confessor de 1675 a 1709 e também conhecesse bem o padre La Colombière, que ele mesmo enviara a Paray le Monial.

Por outro lado, seus acontecimentos pessoais e familiares estavam naquele momento em um ponto muito delicado. Soberano absoluto e árbitro da Europa até 1684, o rei reuniu a nobreza no famoso palácio de Versalhes, tornando a outrora turbulenta aristocracia uma corte disciplinada: uma coexistência de dez mil pessoas que seguiam uma etiqueta rigorosa, inteiramente dominada pelo rei. Neste pequeno mundo, no entanto, além dos mal-entendidos do casal real, a coabitação do rei com um favorito que lhe dera sete filhos e o "escândalo do veneno", um caso sombrio que deixou os mais altos dignitários da corte culpados, tinha aberto grandes abismos.

A morte da rainha em 1683 permitiu ao rei casar-se secretamente com a mais devotada Madame Maintenon e, desde então, leva uma vida austera e retraída, dedicando-se a inúmeras obras piedosas. A revogação do Édito de Nantes em 1685 e o apoio do rei católico Jaime II da Inglaterra, acolhido na França em 1688, seguido pela infeliz tentativa de restaurar o catolicismo na ilha. São sempre e em todo o caso gestos oficiais, distantes do abandono místico ao Sagrado Coração sugerido por Margaret. A própria Madame Maintenon, que aos quatorze anos abandonou a adoção do protestantismo para se converter à religião católica, professava uma fé estrita, culta e sensível ao texto, que deixava pouco espaço para uma nova forma de devoção e na verdade se aproximava mais do jansenismo do que do catolicismo real.

Com fina intuição, Margherita, que nem mesmo sabia nada da vida na corte, havia apreendido o imenso potencial humano representado por Versalhes; se o árido culto do Rei Sol tivesse sido substituído pelo do Sagrado Coração, as dez mil pessoas que viviam na ociosidade teriam se transformado verdadeiramente em cidadãos da Jerusalém Celestial, mas ninguém poderia impor tal mudança de fora, ele teve que amadurecer sozinho.

Infelizmente, a gigantesca máquina que o rei havia construído em torno de si para defender seu poder acabou sufocando-o e a proposta excepcional que lhe foi feita nunca chegou a seu ouvido!

Neste ponto, já que falamos de imagens e faixas, é necessário abrir um parêntese, porque estamos acostumados a identificar o Sagrado Coração com a imagem de Jesus oitocentista a meio corpo, com o coração na mão ou pintada. No baú. Na época das aparições, tal proposta teria beirado a heresia. Diante da acirrada crítica luterana, as imagens sacras tornaram-se muito ortodoxas e, sobretudo, destituídas de qualquer concessão aos sentidos. Margherita pensa em concentrar a devoção numa imagem estilizada do próprio coração, capaz de concentrar o pensamento no amor divino e no sacrifício da cruz.

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A primeira imagem de que dispomos representa o Coração do Salvador, diante do qual foram feitas as primeiras homenagens coletivas, em 20 de julho de 1685, por iniciativa das noviças no dia do nome de seu professor. Na verdade, as meninas queriam fazer uma pequena festa terrena, mas Margherita disse que o único que realmente merecia era o Sagrado Coração. As freiras mais velhas ficaram um pouco preocupadas com a devoção improvisada, que parecia um pouco ousada. Em todo caso, a imagem é preservada: um pequeno desenho a caneta sobre papel provavelmente traçado pela própria santa com um "lápis copiador".

Representa precisamente a imagem do Coração encimada por uma cruz, de cujo topo parecem brotar chamas: três pregos circundam a ferida central, que deixa escapar gotas de sangue e água; no meio da ferida está escrita a palavra "Charitas". Uma grande coroa de espinhos envolve o Coração, e os nomes da Sagrada Família estão escritos ao redor: acima à esquerda Jesus, no meio Maria, à direita José, abaixo à esquerda Ana e à direita Joaquim.

O original encontra-se atualmente conservado no convento da visitação de Turim, ao qual o mosteiro de Paray o cedeu em 2 de outubro de 1738. Foi várias vezes reproduzido e é hoje um dos mais difundidos.

Em 11 de janeiro de 1686, cerca de seis meses depois, a mãe Greyfié, superiora da visitação de Semur, enviou à margherita Maria uma reprodução iluminada da pintura do Sagrado Coração venerada em seu próprio mosteiro, (uma pintura a óleo provavelmente pintada por um pintor local ) acompanhada por doze pequenas imagens de caneta: "... Estou enviando este bilhete por correio, para a querida mãe de Charolles, para que não se preocupe, esperando que eu me livre da pilha de documentos que tenho que fazer por No início do ano, após o qual, minha querida filha, escreverei a você o mais longe que puder me lembrar o teor de suas cartas. Enquanto isso, vocês verão pelo que escrevi à Comunidade na véspera do Ano Novo como solenizamos a festa no oratório onde está a imagem do Sagrado Coração de Nosso Divino Salvador, da qual lhes envio um desenho em miniatura. Mandei fazer uma dezena de fotos somente com o divino Coração, a ferida, a cruz e os três pregos, rodeados de coroa de espinhos, para presentear nossas queridas irmãs "carta de 11 de janeiro de 1686 retirada de Life and Works, Paris , Poussielgue, 1867, vol. A

Margherita Maria responderá com alegria:

“... quando eu vi a representação do único objeto de nosso amor que você me enviou, pareceu-me começar uma nova vida [...] não posso dizer o consolo que você me deu, tanto ao me enviar o representação deste amorável Coração, quanto nos ajudando a honrá-lo com toda a sua comunidade. Isso me dá uma alegria mil vezes maior do que se você me desse a posse de todos os tesouros da terra ”, carta XXXIV à mãe Greyfié de Semur (janeiro de 1686) em Life and Works, vol. II

Uma segunda carta da mãe Greyfié, datada de 31 de janeiro, virá em breve:

«Eis a carta prometida através da nota que vos foi enviada pela querida mãe de Charolles, onde vos revelei o que sinto por vós: amizade, união e fidelidade, em vista da união dos nossos corações com o do nosso adorável Mestre. . Mandei algumas fotos para seus novatos e imaginei que não se importaria de ter uma sua, para guardar no coração. Você o encontrará aqui, com a certeza de que farei o melhor para que de minha parte, assim como de sua parte, haja o compromisso de difundir a devoção ao Sagrado Coração de nosso Salvador, para que ele se sinta amado e homenageado por nossos amigos ... ”Carta datada de 31 de janeiro de 1686 para a mãe de Semur, Greyfié, em Vida e obras, vol. A.

A reprodução da miniatura enviada por Madre Greyfié foi exposta pela Irmã Maria Maddalena des Escures em 21 de junho de 1686 em um pequeno altar improvisado no coro, convidando as freiras a uma homenagem ao Sagrado Coração. Desta vez a sensibilidade para com a nova devoção cresceu e toda a comunidade respondeu ao apelo, tanto que desde o final daquele ano a imagem foi colocada num pequeno nicho da galeria do convento, na escadaria que dá acesso ao Torre do noviciado. Este pequeno oratório será decorado e embelezado pelos noviços dentro de alguns meses, mas o mais importante foi a sua abertura ao público, que aconteceu em 7 de setembro de 1688 e solenizada por uma pequena procissão popular, organizada pelos padres de Paray le. Monial. Infelizmente, a miniatura foi perdida durante a Revolução Francesa.

Em setembro de 1686 foi criada uma nova imagem, a qual foi enviada por Margherita Maria a Madre Soudeilles de Moulins: “Estou muito contente” escreveu “Ó querida Madre, para fazer uma pequena renúncia a seu favor, enviando-lhe, com a aprovação de Honorável Madre, o livro do retiro do Padre De La Colombière e duas imagens do Sagrado Coração de Nosso Senhor Jesus Cristo que nos deram. O maior deve ser colocado ao pé do seu Crucifixo, o menor que você pode segurar em você. " Letra n. 47 de 15 de setembro de 1686.

Apenas a maior das imagens foi preservada: pintada sobre papel de seda, forma uma circunferência de 13 cm de diâmetro, com margens recortadas, no centro das quais se pode ver o Sagrado Coração rodeado por oito pequenas chamas, perfuradas por três pregos e encimada por uma cruz, a ferida do Divino Coração deixa cair gotas de sangue e água que formam, à esquerda, uma nuvem sangrenta. No meio da peste, a palavra "caridade" foi escrita em letras douradas. Ao redor do coração uma pequena coroa com nós entrelaçados, depois uma coroa de espinhos. O entrelaçamento das duas coroas forma corações.

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O original está agora no mosteiro de Nevers. Por iniciativa do Padre Hamon, foi feita uma pequena cromolitografia em 1864, acompanhada do fac-símile da “pequena consagração” editado pela editora M. BouasseLebel em Paris. Juntamente com a imagem preservada em Turim, é talvez a mais conhecida.

Desde março de 1686, Margarida Maria convida sua mãe Saumaise, então superiora do mosteiro de Dijon, a reproduzir em grande número as imagens do Sagrado Coração: "... como você foi a primeira a quem ele quis que eu transmitisse seu ardente desejo de 'para ser conhecido, amado e glorificado pelas suas criaturas ... Sinto-me compelido a dizer-lhe da sua parte que Ele deseja que façam uma mesa com a imagem deste Sagrado Coração para que todos aqueles que o desejam homenagear possam têm imagens em suas casas e pequenos para vestir ... ”carta XXXVI a M. Saumaise enviada a Dijon em 2 de março de 1686.

Todo. Margherita Maria tinha consciência de que a devoção tinha saído da esfera do convento para se espalhar pelo mundo… ainda que talvez não tivesse consciência do aspecto de proteção concreta, quase mágica, que assumira para as pessoas comuns.

Após sua morte, ocorrida em 16 de outubro de 1690, o convento de su foi quase invadido por uma multidão de devotos que pediam alguns de seus objetos pessoais em memória ... e ninguém se contentava porque ela vivia na pobreza absoluta, esquecendo completamente as necessidades terrenas. No entanto, todos eles participaram do velório e do funeral, chorando como se fosse uma calamidade pública e no julgamento de 1715 foram contados muitos milagres que a Santa havia obtido para este povo simples com sua intercessão.

A freira da ordem das Visitandinas de Paray que tinha visto o Sagrado Coração era agora uma pessoa famosa e a devoção que ela propunha estava no centro das atenções do público. Em 17 de março de 1744, a superiora da Visitação de Paray, madre MarieHélène Coing, que no entanto nunca se encontrou com a santa pessoalmente, tendo entrado no convento em 1691, escreveu ao bispo de Sens: “... de uma predição de nossa Venerável Irmã Alacoque , que assegurou a vitória se Sua Majestade tivesse mandado colocar nas suas bandeiras a representação do divino Coração de Jesus… ”esquecendo completamente aquele desejo de reparação que é antes a alma da mensagem.

Devemos, portanto, à posteridade, talvez ao próprio bispo de Sens, que entre outras coisas foi um discreto biógrafo do Santo, a difusão de uma versão substancialmente inexata, que favoreceu uma interpretação em tom nacionalista. Por outro lado, mesmo fora da França, a devoção se espalhava com uma clara conotação mágico-sentimental, também devido à clara oposição que encontrava no âmbito dos cristãos cultos.

Particularmente importante torna-se, portanto, a elaboração do culto desenvolvido em Marselha por uma muito jovem religiosa da Ordem da Visitação, Irmã Anna Maddalena Remuzat, (16961730) que foi satisfeita pelas visões celestiais e recebeu de Jesus a missão de continuar a missão de Santa Margarida. Maria Alacoque. Em 1720 a freira, de 24 anos, previu que uma desastrosa epidemia de peste atingia Marselha e quando o fato se concretizou disse à sua superiora: “Mãe, você me pediu que rezasse a Nosso Senhor para que se dignasse a permitir nós sabemos os motivos. Ele quer que honremos Seu Sagrado Coração para pôr fim à praga que assolou a cidade. Implorei-lhe, antes da Comunhão, que trouxesse do seu adorável coração uma virtude que não só curasse os pecados da minha alma, mas me informasse do pedido que o obriguei a fazer. Ele me indicou que queria purificar a igreja de Marselha dos erros do jansenismo, que a contaminou. Nele seu adorável coração será descoberto, a fonte de toda a verdade; pede uma festa solene no dia em que ele próprio escolheu para honrar o seu Sagrado Coração e que enquanto espera que esta homenagem lhe seja concedida, é necessário que cada crente dedique uma oração em homenagem ao Sagrado Coração do Filho de Deus, a quem será devotado ao Sagrado Coração nunca faltará a ajuda divina, porque nunca deixará de alimentar o nosso coração com o seu próprio amor »O superior, convicto, obteve a atenção de D. Belzunce, que em 1720 consagrou a cidade ao Sagrado Coração, instituindo a festa no dia 1º de novembro. A peste cessou imediatamente, mas o problema voltou dois anos depois e Remuzat disse que a consagração deveria ser estendida a toda a diocese; o exemplo foi seguido por muitos outros bispos e a praga cessou, conforme prometido.

Nesta ocasião, o Escudo do Sagrado Coração foi reproduzido e distribuído como o conhecemos hoje:

nossa imagem

Em 1726, na esteira desses acontecimentos, foi feito um novo pedido de aprovação do culto ao Sagrado Coração. Os bispos de Marselha e Cracóvia, mas também os reis da Polônia e da Espanha, patrocinaram-no na Santa Sé. A alma do movimento era o jesuíta Giuseppe de Gallifet (16631749), discípulo e sucessor de São Cláudio de la Colombière, que fundou a Confraria do Sagrado Coração.

Infelizmente, a Santa Sé preferiu adiar qualquer decisão por temer ferir os sentimentos dos católicos cultos, bem representados pelo cardeal Prospero Lambertini, que viu nesta forma devocional um retorno àquela irracionalidade sentimental que deu lugar a tantas críticas. O processo de canonização do santo, iniciado em 1715 com a presença de uma verdadeira multidão de testemunhas diretas, também foi suspenso e arquivado. Posteriormente o cardeal foi eleito papa com o nome de Bento XIV e manteve-se substancialmente fiel a esta linha, apesar de ser a rainha da França, a piedosa Maria Leczinska (de origem polonesa), que o patriarca de Lisboa o instou em várias ocasiões a instituir a Festa. Por meio de condescendência, no entanto, uma imagem preciosa do Divino Coração foi dada à rainha. A Rainha Maria Leczinska convenceu o Delfim (seu filho) a erguer uma capela dedicada ao Sagrado Coração em Versalhes, mas o herdeiro morreu antes de subir ao trono e a própria consagração teve que esperar até 1773. Posteriormente, a Princesa Maria Giuseppa da Saxônia transmitiu essa devoção a seu filho, o futuro Luís XVI, mas ele hesitou incerto, sem tomar uma decisão oficial. Em 1789, exatamente um século após a famosa mensagem ao Rei Sol, estourou a Revolução Francesa. Somente em 1792, prisioneiro dos revolucionários, o deposto Luís XVI lembrou da famosa promessa e se consagrou pessoalmente ao Sagrado Coração, prometendo, em carta ainda preservada, a famosa consagração do reino e a construção de uma basílica se ele foi salvo ... como o próprio Jesus disse à Irmã Lúcia de Fátima que era tarde demais, a França foi devastada pela Revolução e todas as religiosas tiveram que se retirar para a vida privada.

Aqui, uma dolorosa ruptura se abre entre o que poderia ter amadurecido um século antes e a realidade de um rei prisioneiro. Deus sempre e em qualquer caso permanece perto de seus devotos e não nega a graça pessoal a ninguém, mas é bastante evidente que uma consagração pública pressupõe uma autoridade absoluta que agora não existe. O culto, portanto, se difunde cada vez mais, mas como uma devoção pessoal e privada também porque, na falta de um traje oficial, a piedade das numerosas irmandades do Sagrado Coração, embora articulada nos temas propostos por Margherita Maria (adoração, agora santo na quinta-feira à noite e comunhão reparadora nas primeiras sextas-feiras do mês) alimentava-se, na verdade, de textos medievais, embora repropostos pelos jesuítas, que tendo sido concebidos no claustro careciam de dimensão social, embora agora o aspecto reparador fosse acentuado . O servo de Deus Pierre Picot de Clorivière (1736 1820) refundou a Companhia de Jesus e cuidou da formação espiritual das "vítimas do Sagrado Coração", dedicadas à expiação dos crimes da revolução.

De fato, nesta época, após os horrores da Revolução Francesa, a devoção é proposta como sinônimo de um retorno aos valores cristãos, que muitas vezes são tingidos de valores políticos conservadores. Nem é preciso dizer que essas afirmações não têm fundamento doutrinário ... mesmo que façam parte de um plano maior para levar os ideais cristãos aos lábios de todos, mesmo daqueles que nada sabem sobre religião. O certo é que finalmente aparece uma dimensão social, ainda que um pouco populista, como os detratores logo o apontam. Ora, a devoção ao Sagrado Coração é definitivamente uma característica dos leigos, tanto que está ligada à consagração das famílias e dos locais de trabalho. Em 1870, quando a França foi severamente derrotada pela Alemanha e o Segundo Império entrou em colapso, foram dois leigos: Legentil e Rohaul de Fleury que sugeriram a construção de uma grande basílica dedicada ao culto ao Sagrado Coração que representava um "voto nacional" manifestando o desejo do povo francês de prestar aquela homenagem que seus dirigentes se recusaram a prestar ao Redentor. Em janeiro de 1872 o arcebispo de Paris, Monsenhor Hippolite Guibert, autorizou a arrecadação de fundos para a construção da basílica restauradora, estabelecendo seu local de construção na colina de Montmatre, nos arredores de Paris, onde os mártires cristãos franceses foram mortos ... mas também a sede do convento beneditino que difundiu a devoção do Sagrado Coração na capital. A adesão foi rápida e entusiástica: a Assembleia Nacional ainda não foi dominada pela maioria abertamente anticristã que se formará em seguida, tanto que um pequeno grupo de deputados se consagrou ao Sagrado Coração sobre o túmulo de Margherita Maria Alacoque (na época ainda não era sagrada) empenhada em promover a construção da basílica. Em 5 de junho de 1891, a imponente basílica do Sagrado Coração de Montmartre foi finalmente inaugurada; nele se instituiu a adoração perpétua do Coração Eucarístico de Jesus, com esta significativa inscrição gravada na frente: “Sacratissimo Cordi Christi Jesu, Gallia poenitens et devota” (ao Santíssimo Coração de Jesus Cristo, dedicado pela penitente e devota França )

No século XIX, uma nova imagem também amadureceu: não mais apenas o coração, mas Jesus representava meio corpo, com o coração na mão ou visível no centro do peito, bem como estátuas de Cristo em pé sobre o mundo definitivamente conquistado por Seu Amor.

De facto, o seu culto é proposto sobretudo aos pecadores e representa um válido instrumento de salvação, mesmo para quem não tem os meios nem a saúde para realizar grandes gestos: Madre Maria de Jesus DeluilMartiny tem um papel muito importante na difusão da devoção entre os leigos.

Ela nasceu em 28 de maio de 1841 na tarde de sexta-feira às três e é bisneta da irmã Anna Maddalena Remuzat. Ela tinha outro sobrenome porque era descendente da ava de sua mãe e era a primeira filha de um conhecido advogado. Para a primeira comunhão foi levada ao mosteiro de seus antepassados, onde o coração do Venerável ainda se conservava com devoção de sabor medieval, sua saúde não lhe permitiu participar do retiro coletivo com seus companheiros e em 22 de dezembro de 1853 , finalmente curada., ela fez sua primeira comunhão sozinha.

No dia 29 de janeiro seguinte, festa de São Francisco de Sales, Dom Mazenod, amigo da família, deu-lhe o sacramento da Confirmação e profetizou com entusiasmo às irmãs: Vereis que em breve teremos uma Santa Maria de Marselha !

Nesse ínterim, a cidade mudara profundamente: vigorava o anticlericalismo mais acalorado, os jesuítas mal eram tolerados e a festa do Sagrado Coração quase não era mais celebrada. a esperança do bispo em restaurar a devoção ancestral é evidente, mas não foi um caminho simples! Aos dezessete anos, a jovem foi admitida com sua irmã Amelia na escola Ferrandière. Ela fez um retiro com o famoso jesuíta Bouchaud e começou a pensar em se tornar religiosa, ela até conseguiu encontrar o famoso coadjutor de Ars ... mas para seu grande espanto a santa disse-lhe que ela ainda teria que recitar muitos "Veni sancte "antes de conhecer a própria vocação! O que estava acontecendo? O que o santo viu?

Assim que suas filhas partiram, Madame DeluilMartiny foi acometida por um severo colapso nervoso; os médicos diziam que a última gravidez a havia prostrado, além disso a avó paterna logo perdeu a visão e começou a ter graves problemas de audição: Maria foi chamada de volta para casa para ajudar os enfermos. Foi o início de uma longa provação: se a mãe ao lado dela recuperasse a saúde, os parentes morriam um após o outro. O primeiro foi a irmã Clementina, com uma doença cardíaca incurável, depois as avós e o irmão Giulio ficaram tão gravemente enfermos que mal conseguiu terminar os estudos; só faltava mandar a pequena Margherita para o convento, para que ficasse longe de tantas tristezas, enquanto Maria ficava sozinha para governar a casa e cuidar de seus desolados pais.

Não se falava mais em retirada! Maria voltou sua devoção para objetivos mais seculares: ela se tornou uma zelota do Guardi d'Onore do Sagrado Coração. A associação, revolucionária para a época, nasceu de uma ideia da freira Ir. Maria del S. Cuore (hoje beata) de Bourg: tratava-se de criar uma corrente de almas adoradoras que, escolhendo uma hora de adoração um dia, constituiria uma espécie de "serviço permanente" em torno do Altar do Santíssimo. Quanto mais pessoas se juntavam ao grupo, mais garantia era de que o culto fosse verdadeiramente ininterrupto. Mas como uma freira enclausurada poderia coletar as adesões necessárias para realizar tal empreendimento em uma França cada vez mais secular e anticlerical? E aí vem Maria, que se tornou a Primeira Zealat. Maria bateu às portas de todas as casas religiosas, falou a todos os párocos de Marselha e daí a faísca espalhou-se por todo o lado. Ele deu a conhecer a Obra a Bispos e Cardeais até a sua fundação oficial em 1863. A obra nunca teria conseguido superar os obstáculos que a ameaçavam sem sua contribuição ativa e inteligente e também cuidadosa organização: nos primeiros três anos de vida ela teve 78 bispos membros, mais de 98.000 fiéis e ereção canônica em 25 dioceses.

Ele também organizou peregrinações a Paray le Monial, La Salette e Nossa Senhora da Guarda, logo acima de Marselha, uma atividade que ele poderia facilmente realizar com sua mãe e finalmente defendeu a causa dos Jesuítas tanto quanto pôde, auxiliado por seu pai um advogado. Porém, quando seus pais organizaram um casamento para ela, ela explicou que não estava interessada no projeto: sua permanência em casa era temporária. No fundo, ele ainda sonhava com o convento. Mas qual? Os anos foram passando e o simples projeto de retirada entre os visitandines, que veneravam sua tia-avó, parecia cada vez menos viável, também porque a teria separado de uma atividade talvez ainda mais urgente em um mundo armado contra a Igreja!

Escolha difícil. Na última sexta-feira de 1866 conheceu o padre Calège, um jesuíta que se tornaria seu diretor espiritual. Para completar sua formação, ele a encaminhou aos escritos de Santo Inácio de Loyola e de São Francisco de Sales, que Maria podia ler em sua própria casa, sem privar sua família do sustento ... e era preciso! Em 31 de março de 1867, sua irmã Margherita também morreu.

Após a derrota de Napoleão III em 1870, Marselha caiu nas mãos dos anarquistas. Em 25 de setembro, os jesuítas foram presos e em 10 de outubro, após um julgamento sumário, foram banidos da França. Foi necessária toda a autoridade e habilidade profissional do advogado DeluilMartiny para transformar a proibição em simples dissolução da ordem. Padre Calège ficou hospedado por oito longos meses, parte em Marselha, parte em sua casa de férias, na Servianne. Falar do Sagrado Coração de Jesus estava se tornando cada vez mais difícil!

Em setembro de 1872, Maria e seus pais foram convidados a Bruxelas, Bélgica, onde Monsenhor Van den Berghe a colocou em contato com alguns jovens devotos como ela. Só com o ano novo o Padre Calège ilustra o verdadeiro projeto para a família: Maria vai fundar uma nova ordem de freiras, com uma regra inspirada nas atividades realizadas e nos estudos concluídos; para fazer isso, ele deve se estabelecer em Berchem Les Anvers, onde não há oposição aos jesuítas e a nova regra pode ser trabalhada em paz.

Naturalmente ele voltará para casa todos os anos e estará sempre disponível para qualquer emergência ... o ascendente do bom pai é tal que após uma resistência inicial os pais concedem sua bênção. Para a festa do Sagrado Coração de 20 de junho de 1873, Ir. Maria di Gesù, que recebeu o véu na véspera, já está em sua nova casa, com quatro postulantes e outras tantas freiras, vestida com o hábito que ela mesma desenhou: um simples vestido de lã branca, com um véu que cai logo sobre os ombros e um grande escapulário, sempre branco, onde se bordam dois corações vermelhos rodeados de espinhos. Por que dois?

é a primeira variação importante introduzida por Maria.

Os tempos são muito difíceis e nós somos muito fracos para podermos iniciar uma verdadeira devoção ao Coração de Jesus, independentemente da ajuda de Maria! Cinqüenta anos depois, as aparições de Fátima também confirmarão esta intuição. Para a regra atual, temos que esperar mais dois anos. Mas é realmente uma pequena obra-prima: antes de tudo, a obediência "ab cadáver" ao Papa e à Igreja, como queria Inácio de Loyola. A renúncia à vontade pessoal substitui muitas das austeridades monásticas tradicionais, que, segundo Maria, são muito duras para a saúde frágil dos contemporâneos. Então, todas as revelações de Santa Margherita Maria Alacoque e seu programa de amor e reparação são parte integrante da regra. Exibição e adoração da imagem de Jesus, hora santa, comunhão reparadora, adoração perpétua, devoção da primeira sexta-feira do mês, festa do Sagrado Coração são atividades comuns, para as quais não apenas as jovens consagradas podem facilmente praticar a regra, mas também os leigos encontram nos seus conventos um ponto seguro de apoio para a sua devoção pessoal. Enfim, uma cuidadosa imitação da vida de Maria, perenemente associada ao Sacrifício.

É imenso o consenso que a nova regra encontra, não só entre os religiosos, mas também entre os próprios leigos que se associam às devoções mais importantes.

Finalmente, o bispo de Marselha também lê e aprova a regra e em 25 de fevereiro de 1880 foram lançados os alicerces da nova casa, que será erguida em um terreno propriedade do DeluilMartiny: la Servianne, um recanto do paraíso sobranceiro ao mar, de onde é possível contemplar o famoso santuário de Nossa Senhora da Guarda!

Uma devoção pequena, mas significativa, também encontra um lugar especial dentro da nova família religiosa: o uso do escapulário do agonizante Coração de Jesus e do compassivo Coração de Maria sugerido diretamente por Jesus em 1848 a uma pessoa santa, filha espiritual do Pai. Calage e mais tarde do Padre Roothan, Geral da Companhia de Jesus.O Divino Mestre tinha-lhe revelado que o teria embelezado com os méritos dos sofrimentos interiores dos Corações de Jesus e Maria e do seu Precioso Sangue, dando-lhe a certeza antídoto contra o cisma e as heresias dos últimos tempos, seria uma defesa contra o inferno; atrairia grandes graças para aqueles que o levarem a cabo com fé e piedade.

Como Superiora das Filhas do Coração de Jesus foi fácil para ela falar sobre isso com o bispo de Marselha, Monsenhor Robert e juntos enviaram ao Cardeal Mazella SJ, protetor da Sociedade, que obteve sua aprovação com o Decreto de 4 de abril de 1900.

Lemos no mesmo decreto: “… o escapulário é composto, como de costume, de duas partes de lã branca, presas por uma fita ou cordão. Uma dessas partes representa dois Corações, o de Jesus com insígnia própria e o de Maria Imaculada, trespassado por uma espada. Sob os dois Corações estão os instrumentos da Paixão. A outra parte do escapulário traz a imagem da Santa Cruz em tecido vermelho. "

Com efeito, deve-se notar que embora a aprovação tenha sido solicitada para as Filhas do Coração de Jesus e para as pessoas agregadas ao seu Instituto, o Papa quis estendê-la a todos os fiéis da Sagrada Congregação dos Ritos.

Um pequeno triunfo ... mas Irmã Maria não deveria gostar disso. Em setembro de 1883 ele deixou Berchem para retornar a Marselha. Ele não tem ilusões. Ele sabe que os municípios provisórios se sucedem, sem poder restabelecer a paz. Em uma carta datada de 10 de janeiro, ela confidenciou a suas irmãs que se ofereceu voluntariamente como vítima para salvar sua cidade. Sua oferta generosa foi imediatamente aceita. No dia 27 de fevereiro um jovem anarquista atirou nela e se o trabalho pôde continuar foi graças à matriz fundada na Bélgica! Em 1903, todas as famílias religiosas foram expulsas da França e o Papa Leão XIII designou-lhes um assento perto de Porta Pia. Hoje as filhas do Sagrado Coração operam em toda a Europa.

Quase contemporânea de Maria é a mais famosa Santa Teresa do Menino Jesus, nascida em 2 de janeiro de 1873, que aparentemente segue um caminho mais convencional e consegue obter permissão do Papa Leão XIII para entrar no mosteiro em 9 de abril de 1888, pouco depois fazendo quinze anos! Morreu ali em 30 de setembro de 1897, dois anos depois já se reunia a documentação dos primeiros milagres, tanto que em 1925 já estava em andamento sua canonização, diante de uma multidão de 500.000 mil peregrinos que vinham em sua homenagem.

Seus escritos propõem o caminho mais simples de todos: uma confiança plena, completa e absoluta em Jesus e, claro, no apoio maternal de Maria. A oferta de toda a vida deve ser renovada dia a dia e, segundo o santo, não requer nenhuma formação particular. Pelo contrário, ela se declara convencida de que a cultura, por mais que se tente, é sempre uma grande tentação. O maligno está sempre alerta e se esconde até nos afetos mais inocentes, nas atividades mais humanitárias. Mas não devemos cair no desânimo ou no excesso de escrúpulos ... até mesmo a pretensão de ser bom pode estar sob a tentação.

Pelo contrário, a salvação consiste precisamente na consciência da própria incapacidade absoluta de fazer o bem e, portanto, no abandono a Jesus, precisamente com a atitude de uma criança pequena. Mas, precisamente porque somos tão pequenos e frágeis, é completamente impensável podermos estabelecer tal contato sozinho.

A mesma humilde confiança, portanto, deve ser dada às autoridades terrenas, sabendo muito bem que Deus não pode deixar de responder a quem o chama e que a maneira mais segura de perceber seu rosto é vê-lo refletido em quem nos rodeia. Esta atitude não deve ser confundida com um sentimentalismo vazio: Teresa, pelo contrário, sabe que as simpatias e atracções humanas são um obstáculo à perfeição. É por isso que nos aconselha a nos concentrarmos sempre nas dificuldades: se uma pessoa é desagradável para nós, um trabalho é ruim, uma tarefa pesada, devemos ter certeza de que esta é a nossa cruz.

Mas as modalidades reais de comportamento devem ser feitas com humildade à autoridade terrena: o pai, o confessor, a madre abadessa ... um grave pecado de orgulho seria de fato fingir "resolver" sozinha a questão, para enfrentar a dificuldade com um desafio ativo. Não existem dificuldades externas. Apenas nossos defeitos objetivos de adaptação. Devemos, portanto, esforçar-nos por perceber na pessoa que nos desagrada, na tarefa mal executada, no trabalho que pesa, o reflexo dos nossos defeitos e tentar superá-los com pequenos e alegres sacrifícios.

Por mais que uma criatura possa fazer, é sempre muito pouco em comparação com o poder de Deus.

Por mais que uma pessoa possa sofrer, não é nada em face da paixão de Cristo.

A consciência de nossa pequenez deve nos ajudar a progredir com confiança.

Ele confessa com franqueza que desejou tudo: visões celestiais, sucessos missionários, o dom da palavra, um martírio glorioso ... e admite que não pode fazer quase nada com as próprias forças! A solução? Um só: entregar-se ao Amor!

O Coração é o centro de todas as afeições, o motor de cada ação.

Amar Jesus já é, de fato, descansar no Seu Coração.

Esteja no centro da ação.

O caráter público e ecumênico desse pensamento foi imediatamente compreendido pela Igreja, que nomeou Santa Teresa Doutora da Igreja e lhe atribuiu a proteção das missões. Mas esse catolicismo do século XIX, finalmente em paz consigo mesmo depois dos amargos protestos do Iluminismo, logo teve que passar por um novo teste difícil: a Grande Guerra.

Em 26 de novembro de 1916, uma jovem francesa, Claire Ferchaud (18961972), vê o Coração de Cristo esmagado pela França e ouve uma mensagem de salvação: “… Ordeno-lhe que escreva em meu nome aos governantes. A imagem do meu coração deve salvar a França. Você vai enviar para eles. Se eles respeitarem isso, será a salvação, se eles carimbarem sob seus pés as maldições do céu esmagarão as pessoas ... "as autoridades, nem é preciso dizer, hesitam, mas vários devotos decidem ajudar o vidente a espalhar sua mensagem : treze milhões de imagens do Sagrado Coração e cem mil bandeiras chegam à frente e se espalham pelas trincheiras como uma espécie de contágio.

Em 26 de março de 1917, em Paray le Monial, foi fornecida a bênção solene das bandeiras nacionais da França, Inglaterra, Bélgica, Itália, Rússia, Sérvia, Romênia, todas com o escudo do Sagrado Coração; a cerimônia é realizada na Capela da Visitação, acima das relíquias de Margherita Maria. O cardeal Amette pronuncia a consagração dos soldados católicos.

A partir de maio do mesmo ano, a divulgação das aparições de Fátima impulsionou o catolicismo e até nos Estados Unidos foram organizados dias de oração.

Mas, para espanto de todos, a França se opõe claramente a essa linha: em Lyon, a polícia vasculhou a livraria católica da viúva Paquet, requisitou todas as insígnias do Sagrado Coração e proibiu a compra de outras. No dia 1 de junho os prefeitos proíbem a aplicação do emblema do Sagrado Coração às bandeiras, no dia 7 o Ministro da Guerra, Painlevé proíbe a consagração dos soldados através de uma circular. A razão dada é a neutralidade religiosa, através da qual a colaboração com países de diferentes religiões é possível.

Os católicos, no entanto, não se intimidam. Na frente, fundam-se verdadeiras ligas para a circulação clandestina de bandeirolas em embalagens especiais de linho e conservas, que os militares solicitam com avidez, enquanto as famílias são consagradas em casa.

A basílica de Montmartre reúne todos os testemunhos de milagres que ocorrem na frente. Após a vitória de 16 a 19 de outubro de 1919, é realizada uma segunda consagração na qual estão presentes todas as autoridades religiosas, mesmo que não haja civis. Em 13 de maio de 1920, o Papa Bento XV finalmente canoniza, no mesmo dia, Margherita Maria Alacoque e Giovanna d'Arco. Seu sucessor, Pio XI, dedica a encíclica “Miserentissimus Redemptor” à devoção ao Sagrado Coração, que já espalha seus conhecimentos por todo o mundo católico.

Finalmente, em 22 de fevereiro de 1931, Jesus apareceu novamente à Irmã Faustina Kowalska, no convento de Plok, Polônia, pedindo expressamente que a sua imagem fosse pintada exatamente como era e que instituísse a festa da Divina Misericórdia, no primeiro domingo após a Páscoa. .

Com esta devoção de Cristo Ressuscitado, em um manto branco, voltamos mais do que nunca a um catolicismo do coração antes do da mente; uma imagem de Quem nos amou primeiro, na qual confiar plenamente, é colocada ao lado do leito dos enfermos, enquanto a coroa da Misericórdia, muito repetitiva e mnemônica, propõe uma oração simples, desprovida de qualquer ambição intelectual. A nova data, porém, sugere discretamente um "retorno" aos tempos litúrgicos, enfatizando tanto quanto possível o valor da principal festa cristã e, portanto, é uma oferta de diálogo também para aqueles que preferem basear sua fé nos textos.