A Madonna das três fontes: o mistério do perfume de Maria

Há um elemento externo que se destaca várias vezes no caso das Três Fontes, percebidas não só pelo vidente, mas também por outras pessoas: é o perfume que se expande da caverna e impregna os arredores. Já dissemos que também este é um sinal de que Maria sai de sua presença. Os antigos já saudavam Maria com esta expressão: "Ave, perfume (ou fragrância) do crisma de Cristo!" Se o cristão, segundo Paulo, se torna aquele que difunde o perfume de Cristo, muito mais ela, a mais impregnada da sua divindade, aquela que o carregou no seio, trocando com ele o seu próprio sangue, aquela que mais o amou. e assimilou o Evangelho.

A Bíblia fala muitas vezes em "perfume", até porque para muitas religiões antigas o perfume era um dos sinais sensíveis do contato do mundo sobrenatural com o terreno. Mas também porque no perfume se revela o próprio ser de uma pessoa. É quase uma manifestação de si mesma, de seus sentimentos, de seus anseios. Por meio do perfume, uma pessoa pode entrar em intimidade com outra, sem a necessidade de palavras ou gestos. “É como uma vibração silenciosa com que um ser exala a sua própria essência e quase deixa perceber o delicado murmúrio da sua própria vida interior, a pulsação do seu próprio amor e alegria”.

Por isso, parece-nos normal que a mais bela, a mais adorável e a mais sagrada de todas as criaturas se expresse com o seu perfume inebriante e deixe-o como um sinal da sua presença, para alegria e consolação dos seus filhos. O perfume também é uma forma de comunicação! A oração é comovente e sincera, ou melhor, o convite que Bruno escreve e envia para a caverna ao descobrir que, mesmo depois da aparição, ela voltou a ser um lugar de pecado. Não há ameaças ou maldições daquele que foi pecador, mas apenas amargura e oração para não profanar aquela caverna com o pecado impuro, mas para derrubar as próprias dores aos pés da Virgem do Apocalipse, para confessar os seus pecados e beber a essa fonte de misericórdia: «Maria é a doce Mãe de todos os pecadores». E logo acrescenta outra grande recomendação: «Amem a Igreja com os seus filhos! Ela é o manto que nos cobre no inferno que se desencadeia no mundo.

Ore muito e remova os vícios da carne. Ore! ». Bruno faz eco às palavras da Virgem: oração e amor à Igreja. Com efeito, esta aparição combina Maria com a Igreja, da qual será proclamada mãe, bem como tipo, imagem e filha. Mas como Nossa Senhora apareceu? Queremos dizer: etéreo? evanescente? estatuária? De maneira alguma. E é precisamente o mais novo, Gianfranco, de quatro anos, que nos dá a ideia exata. À pergunta dirigida ao Vicariato de Roma: «Fala um pouco, mas como era aquela estátua ali?», Respondeu: «Não, não! Foi de ciccia! ». Essa expressão dizia tudo: era apenas carne e sangue! Ou seja, com seu corpo vivo. Já sabemos que Nossa Senhora nunca ocupa o lugar da Igreja e dos seus ministros; apenas envia para eles.

A declaração de Bruno a esse respeito é interessante e a definição que ele dá do padre confessor é bonita: “A Virgem não me enviou ao líder do meu partido, nem ao chefe da seita protestante, mas ao ministro de Deus, porque ele é o primeiro elo no corrente que liga a terra ao céu ». No tempo presente, quando muitos desejam viver uma fé do tipo faça você mesmo, talvez seja bom lembrar desse fato e dessas palavras.

O sacerdote é sempre a primeira e indispensável ajuda. O resto é pura ilusão. Em junho de 1947, Bruno confidenciou uma dúvida a um jornalista. Certamente, entretanto, soube de outras aparições marianas onde a Virgem tinha pedido uma capela, não só como uma lembrança de sua vinda, mas também como um lugar privilegiado de seu encontro e de Deus. "Quem sabe, se Nossa Senhora quiser há capela ou igreja? », pergunta ao repórter. "Vamos esperar. Ela vai pensar sobre isso. Ele me disse: “Cuidado com todos!” ». Na verdade, este conselho à prudência Bruno sempre o colocará em prática, mesmo agora. Isso naturalmente argumenta a favor de seu testemunho. Durante anos, Nossa Senhora nem mesmo mencionou este assunto até 23 de fevereiro de 1982, portanto trinta e cinco anos após a primeira aparição. De facto, naquele dia, durante uma aparição, Nossa Senhora disse a Bruno: «Aqui quero uma casa-santuário com o título totalmente novo de 'Virgem da Revelação, Mãe da Igreja'».

E continua: «A minha casa estará aberta a todos, para que todos entrem na casa da salvação e se convertam. Aqui, os sedentos, os perdidos virão orar. Aqui encontrarão amor, compreensão, consolo: o verdadeiro sentido da vida ». A casa-santuário, por vontade expressa da Virgem, deve ser construída o quanto antes no lugar onde a Mãe de Deus apareceu a Bruno. Na verdade, continua: “Aqui, neste lugar da caverna onde apareci várias vezes, será o santuário da expiação, como se fosse o purgatório da terra”. Para os momentos inevitáveis ​​de sofrimento e dificuldade, ela promete a própria assistência materna: «Eu virei em seu auxílio. Estou sempre com você, você nunca estará sozinho. Eu vos guio nos ideais da liberdade de meu Filho e no amor trinitário ».

Havíamos saído de uma guerra longa e terrível, mas ela sabia que isso não significava que havíamos entrado em uma era de paz. A paz de espírito e todas as outras pazes foram continuamente ameaçadas e, conhecendo a continuação da história hoje, podemos dizer que as guerras teriam continuado a estourar aqui e ali. Alguns armados, outros silenciosamente, mas com o mesmo efeito da perseguição e do genocídio. A Rainha da Paz faz então um apelo concreto que se torna um convite e uma oração: “O santuário terá uma porta com um nome significativo:“ Porta da Paz ”. Todos devem entrar para isso e se saudarão com a saudação da paz e da unidade: “Deus nos abençoe e a Virgem nos proteja” ». Notamos, antes de tudo, que as aparições nas Três Fontes não terminaram em 1947, assim como a peregrinação das multidões não diminuiu.

Mas antes de comentar o pedido de Nossa Senhora, queremos relatar na íntegra o mesmo pedido que a Mãe de Deus fez em Guadalupe, no México, no distante 1531. Aparecendo a uma índia, ela se declara a «Perfeita sempre a virgem Maria, a mãe do Deus mais verdadeiro e único " O seu pedido é muito semelhante ao feito nas Três Fontes: «Desejo ardentemente que neste lugar se edifique a minha casinha sagrada, se erga um templo no qual quero mostrar a Deus, manifestá-lo, doá-lo ao povo com o meu amor , minha compaixão, minha ajuda, minha proteção, porque, na verdade eu sou sua mãe misericordiosa: sua e de todos aqueles que habitam esta terra e de todos aqueles que me amam, invocam-me, procuram-me e colocam-se em mim toda a sua confiança. Aqui vou ouvir o seu choro e os seus gemidos. Vou levar a sério e curar todas as suas inúmeras dores, suas misérias, suas dores para remediá-las. E para que o que o meu amor misericordioso deseja se realize, vá ao palácio episcopal da Cidade do México e diga-lhe que te envio, para lhe revelar o quanto quero ... ».

Esta referência à aparição da Virgem em Guadalupe, com a qual a das Três Fontes também tem referências para as cores do vestido, ajuda-nos a compreender porque é que a Madona quer a sua casa-santuário. Na verdade, ela vem para derramar seu amor e suas graças, mas em troca pede a seus filhos um lugar, mesmo pequeno, onde "morar", onde esperá-los e recebê-los a todos, para que possam ficar um pouco com ela. Alle Tre Fontane se expressa com as palavras "casa-santuário", pois em Guadalupe ele havia pedido uma "casinha". Em Lourdes, quando Bernadete comunicou ao pároco o desejo de Aquero (como o chamou Nossa Senhora), ela tentou interpretar o pensamento dizendo: «Uma capela, pequena, sem pretensões ...». Agora Nossa Senhora usa a nossa linguagem: santuário. Na verdade, é assim que chamamos as igrejas a ela dedicadas que se originaram de um acontecimento especial.

Mas "santuário" é uma palavra grande e solene que, pelo sentido de sacralidade que contém, corre o risco de confundir ou intimidar os simples, os mais pequenos. É por isso que a Virgem o precede com o outro termo mais comum e apropriado: casa. Porque o seu "santuário" deve ser visto e considerado como a sua "casa", a casa da sua mãe. E se a mãe está lá, então também é a casa do Filho e a casa dos filhos. A casa onde se realiza o encontro, para estarmos um pouco todos juntos, para redescobrir o que se perdeu ou o esquecido, por ter procurado outras “casas” e outros “encontros”. Sim, os santuários marianos são "casas" em todo o sentido de intimidade doméstica que a casa da família reserva. Muitos congressos foram realizados, muitas páginas foram escritas para compreender e explicar o significado das peregrinações, especialmente aos santuários marianos. Mas talvez não fosse necessário. As almas simples, os mais pequenos, sabem por instinto que peregrinar significa ir encontrar a Mãe de Deus e eles, bem na sua casa e abrir o coração a ela. Eles sabem que nesses lugares ela torna mais perceptível a sua presença e a doçura do seu afeto, especialmente a força do seu amor misericordioso.

E o resto acontece sem muitas explicações, especificações ou esclarecimentos teóricos. Porque quando alguém está com ela, encontra o Filho, a Santíssima Trindade e todos os outros filhos, a Igreja inteira. De qualquer forma, se houver necessidade de explicações, ela mesma dita. Os teólogos não precisam se preocupar, sob o risco de complicar tudo. Tal como o fez em Guadalupe, onde manifestou de forma simples e concreta o sentido das suas "casas". Mas eis o que diz no Tre Fontane: «Quero uma casa-santuário com o novo título de« Virgem da Revelação, Mãe da Igreja ». Virgem da Revelação é um novo título. Título que precisa ser explicado, para evitar mal-entendidos inevitáveis: Maria está no Apocalipse, ela não é uma invenção da Igreja. E no Apocalipse está toda ela, tanto como pessoa como como missão. E isso parece claro se o termo Revelação não se limita apenas às Sagradas Escrituras. Certamente nisso há tudo que se refere a ela, mas muitas vezes apenas em germe. E a Igreja, da qual ela é mãe, que, guiada pelo Espírito da verdade, faz crescer e desenvolver aquelas sementes para que se tornem verdades claras e seguras, como o são os dogmas. E depois tem o outro aspecto: ela "revela". Não que ele nos diga coisas que não sabemos e que ainda não foram reveladas por seu Filho.

Sua "revelação" é feita de lembranças, lembranças, convites, solicitações, súplicas feitas até com lágrimas. Este novo título pode dar a impressão de que os já numerosos títulos com que é invocado por todo o cristianismo não bastam. Na verdade, ela não precisa se enriquecer com outros títulos. Com efeito, Deus basta para a glorificar, para a exaltar e para a fazer conhecer a beleza e a multifacetada santidade com que foi agraciada. Se nos comunicar algum destes aspectos que constituem o seu ser e o seu trabalho, é só para nós. Na verdade, quanto mais sabemos quem é nossa mãe, mais compreendemos o amor de Deus por nós. Precisamente porque a nossa mãe no céu, depois do Redentor, é o maior dom que Deus nos pode conceder, pois é uma com o mistério da Redenção, que se realizou por meio da Encarnação.

Uma verdadeira Encarnação requer uma mãe verdadeira e uma mãe que esteja à altura dessa tarefa. Não se pode olhar para Maria sem pensar naquele que a criou e que a deu para nós. Não seria verdadeira devoção a Maria se parasse nela, sem avançar mais na intimidade de Deus, um e três. Parar nela denunciaria apenas o aspecto humano de nossa devoção e, portanto, insuficiente. Maria, por outro lado, deve ser amada e venerada com um afeto humano-divino, isto é, na medida do possível, com aquele amor com que a conheceu, amou e apreciou seu Filho Jesus, que a amou com um amor humano-divino. Nós, baptizados, pertencentes ao corpo místico de Cristo, possuímos pela virtude e pelo poder do Espírito Santo a capacidade e, portanto, também o dever de amá-la com aquele amor que ultrapassa os limites humanos.

Nossa própria fé deve nos ajudar a situar Maria nos horizontes divinos. Depois, ao título de Virgem da Revelação, acrescentais também o de Mãe da Igreja. Não é ela quem dá a si mesma. A Igreja sempre o reconheceu e, além disso, o Papa Paulo VI, no final do Concílio Vaticano II, anunciou-o perante toda a assembleia conciliar e, por isso, repercutiu em todo o mundo. Nossa Senhora mostra que ficou muito satisfeita com isso e confirma, caso haja necessidade de confirmação. E este também não é um título puramente acadêmico, mas é no Apocalipse. Aquele "Mulher, aqui está o seu filho!" pronunciado por Jesus, ele a consagrou como tal. E é feliz e orgulhosa disso, mãe do corpo místico do seu Filho, também porque aquela maternidade não lhe foi dada, mas lhe custou um caro preço. Foi uma maternidade vivida com dor, um parto com um sofrimento terrível, ao contrário do parto que aconteceu em Belém. Não reconhecê-la e não aceitá-la como mãe não seria apenas um insulto ao Filho, mas constituiria para ela uma mortificação e uma rejeição. Deve ser terrível para uma mãe ser rejeitada e rejeitada pelos filhos!