A oração do silêncio: a oração mais poderosa que posso fazer

A oração do silêncio é considerada por todos os escritores da teologia mística como um dos graus de contemplação. Deve, portanto, ser distinguido da meditação e da oração afetiva. Tem um lugar intermediário entre esta última e a oração de união. Como o nome sugere, a oração do silêncio é aquela em que a alma experimenta uma paz e um descanso extraordinários, acompanhados pelo prazer ou prazer de contemplar Deus como presente. Nessa oração, Deus dá à alma um conhecimento intelectual de Sua presença e a faz sentir que está realmente em comunicação com Ele, embora de maneira um tanto obscura. A manifestação aumenta em distinção, à medida que a união com Deus se torna de ordem superior. Este dom místico não pode ser adquirido, porque é sobrenatural. É o próprio Deus quem faz sentir a sua presença na alma interior. A visão certa de Deus ali obtida não é o mesmo que a luz da fé, embora seja fundada na fé. O dom da sabedoria é usado especialmente neste grau, assim como em todos os graus de contemplação. Segundo Scaramelli, a função deste dom, pelo menos até certo ponto, é tornar Deus presente na alma e tanto mais presente quanto mais abundante o dom. Alguns autores afirmam que não se trata do dom ordinário da sabedoria que está necessariamente ligada à graça santificadora e é possuída por todo homem justo, mas da sabedoria como um dos carismas ou graças extraordinárias do Espírito Santo, especialmente concedida às almas privilegiadas. . embora seja fundado na fé. O dom da sabedoria é usado especialmente neste grau, assim como em todos os graus de contemplação. Segundo Scaramelli, a função deste dom, pelo menos até certo ponto, é tornar Deus presente na alma e tanto mais presente quanto mais abundante o dom. Alguns autores afirmam que não se trata do dom ordinário da sabedoria que está necessariamente ligada à graça santificadora e é possuída por todo homem justo, mas da sabedoria como um dos carismas ou graças extraordinárias do Espírito Santo, especialmente concedida às almas privilegiadas. . embora seja fundado na fé. O dom da sabedoria é usado especialmente neste grau, assim como em todos os graus de contemplação. Segundo Scaramelli, a função deste dom, pelo menos até certo ponto, é tornar Deus presente na alma e tanto mais presente quanto mais abundante o dom. Alguns autores afirmam que não se trata do dom ordinário da sabedoria que está necessariamente ligada à graça santificadora e é possuída por todo homem justo, mas da sabedoria como um dos carismas ou graças extraordinárias do Espírito Santo, especialmente concedida às almas privilegiadas. . é tornar Deus presente à alma e tanto mais presente quanto o dom é mais abundante. Alguns autores afirmam que não se trata do dom ordinário da sabedoria que está necessariamente ligada à graça santificadora e é possuída por todo homem justo, mas da sabedoria como um dos carismas ou graças extraordinárias do Espírito Santo, especialmente concedida às almas privilegiadas. . é tornar Deus presente à alma e tanto mais presente quanto o dom é mais abundante.

(I) No início, a oração do silêncio é feita apenas de vez em quando e apenas por alguns minutos. (2) Acontece quando a alma já alcançou a oração do recolhimento e do silêncio, ou o que alguns autores chamam de oração da simplicidade. (3) Um grau de oração não é um estado definido excluindo o retorno aos estados anteriores. (4) Muitas vezes chega o momento em que a oração do silêncio não é apenas muito frequente, mas habitual. Neste caso, não acontece apenas na hora marcada para a oração, mas sempre que o pensamento de Deus se apresenta. (5) Mesmo assim, está sujeito a interrupções e alterações de intensidade, às vezes fortes e às vezes fracas.

A oração do silêncio não impede completamente o exercício das faculdades da alma. Só a vontade permanece prisioneira. O intelecto e a memória parecem ter mais atividade para as coisas de Deus neste estado, mas não tanto para os assuntos mundanos. Eles também podem escapar dos limites do controle e vagar em pensamentos estranhos e inúteis, mas a vontade, atraída pelo fascínio da presença Divina, continua seus prazeres, não inteiramente passivamente, mas capaz de despertar afeições e aspirações fervorosas. Sobre os sentidos do corpo, São Francisco de Sales nos diz que as pessoas, durante a oração do silêncio, podem escutar e lembrar as coisas ditas perto delas; e, citando Santa Teresa, observa que é uma espécie de superstição ter tanto ciúme de nosso descanso que não tosse, e quase respira por medo de perdê-lo. Deus, que é o autor desta paz, não nos privará dela por movimentos físicos inevitáveis, nem mesmo por divagações involuntárias da imaginação. Os frutos espirituais são a paz interior que permanece após o tempo de oração, a profunda humildade, a atitude e disposição para os deveres espirituais, uma luz celestial no intelecto e a estabilidade da vontade para o bem. É com esses frutos que os verdadeiros místicos podem ser distinguidos e distinguidos dos falsos místicos.