O Caminho de Buda para a Felicidade: Uma Introdução

O Buda ensinou que a felicidade é um dos sete fatores da iluminação. Mas o que é felicidade? Os dicionários dizem que a felicidade é uma gama de emoções, do contentamento à alegria. Podemos pensar na felicidade como uma coisa efêmera que entra e sai de nossa vida, ou como a meta essencial de nossa vida, ou simplesmente como o oposto de "tristeza".

Uma palavra para "felicidade" nos primeiros textos de Pali é piti, que é uma profunda tranquilidade ou êxtase. Para compreender os ensinamentos do Buda sobre a felicidade, é importante compreender o pecado.

A verdadeira felicidade é um estado de espírito
Conforme o Buda explicou essas coisas, os sentimentos físicos e emocionais (vedana) correspondem a um objeto ou se ligam a ele. Por exemplo, a sensação de audição é criada quando um órgão dos sentidos (ouvido) entra em contato com um objeto dos sentidos (som). Da mesma forma, felicidade comum é um sentimento que tem um objetivo, como um evento feliz, ganhar um prêmio ou usar sapatos novos.

O problema com a felicidade comum é que ela nunca dura porque os objetos da felicidade não duram. Um acontecimento feliz é logo seguido por um acontecimento triste e os sapatos ficam gastos. Infelizmente, muitos de nós passamos a vida procurando coisas que “nos façam felizes”. Mas nossa feliz "correção" nunca é permanente, então continuamos procurando.

A felicidade, que é um fator de iluminação, não depende de objetos, mas é um estado de espírito cultivado por meio da disciplina mental. Uma vez que não depende de um objeto impermanente, ele não vem e vai. Uma pessoa que cultivou piti ainda sente os efeitos de emoções transitórias - felicidade ou tristeza - mas aprecia sua impermanência e irrealidade essencial. Ele ou ela não se apega perpetuamente às coisas desejadas, ao mesmo tempo que evita as indesejáveis.

Felicidade antes de tudo
Muitos de nós somos atraídos para o dharma porque queremos eliminar tudo o que pensamos que está nos deixando miseráveis. Podemos pensar que, se realizarmos a iluminação, sempre seremos felizes.

Mas o Buda disse que não é exatamente assim que funciona. Não realizamos a iluminação para encontrar a felicidade. Em vez disso, ele ensinou seus discípulos a cultivar o estado de espírito feliz para trazer a iluminação.

O professor de Theravadin, Piyadassi Thera (1914-1998), disse que piti é "uma propriedade mental (cetasika) e é uma qualidade que sofre tanto o corpo quanto a mente". Continuou,

“O homem que carece dessa qualidade não pode prosseguir no caminho da iluminação. Uma sombria indiferença ao dhamma, uma aversão à prática da meditação e manifestações mórbidas surgirão nele. Portanto, é necessário que um homem se esforce pela iluminação e pela libertação final das algemas do samsara, quem tem perambulações repetidas, deve tentar cultivar o fator importantíssimo da felicidade ”.
Como cultivar a felicidade
No livro A Arte da Felicidade, Sua Santidade o Dalai Lama disse: "Portanto, a prática do Dharma é uma batalha constante interior, substituindo o condicionamento ou hábito negativo anterior por um novo condicionamento positivo."

Esta é a maneira mais simples de cultivar piti. Desculpe; nenhuma solução rápida ou três passos simples para a felicidade duradoura.

A disciplina mental e o cultivo de estados mentais benéficos são fundamentais para a prática budista. Isso geralmente é centrado em uma prática diária de meditação ou canto e, eventualmente, se expande para percorrer todo o Caminho Óctuplo.

É comum as pessoas pensarem que a meditação é a única parte essencial do budismo e o resto é simplesmente bombástico. Mas, na verdade, o budismo é um complexo de práticas que funcionam juntas e apoiam umas às outras. A prática diária de meditação por si só pode ser muito útil, mas é um pouco como um moinho de vento com várias lâminas faltando - nem de longe funciona como um todo com todas as suas partes.

Não seja um objeto
Já dissemos que a felicidade profunda não tem objeto. Portanto, não compre um objeto. Enquanto você estiver procurando a felicidade para si mesmo, não será capaz de encontrar nada além da felicidade temporária.

O Rev. Dr. Nobuo Haneda, um sacerdote e professor de Jodo Shinshu, disse que “Se você pode esquecer sua felicidade individual, essa é a felicidade definida no Budismo. Se o problema da sua felicidade deixar de ser um problema, isso é felicidade definida no budismo. "

Isso nos traz de volta à prática sincera do budismo. O mestre zen Eihei Dogen disse: “Estudar o Caminho do Buda é estudar a si mesmo; estudar o self é esquecer o self; esquecer-se de si é ser iluminado por dez mil coisas ”.

O Buda ensinou que o estresse e a decepção da vida (dukkha) vêm do desejo e da avidez. Mas na raiz do desejo e do apego está a ignorância. E essa ignorância é da própria natureza das coisas, incluindo nós mesmos. À medida que praticamos e desenvolvemos sabedoria, tornamo-nos cada vez menos focados em nós mesmos e mais preocupados com o bem-estar dos outros (ver "Budismo e Compaixão").

Não há atalhos para isso; não podemos nos forçar a ser menos egoístas. O altruísmo surge da prática.

O resultado de ser menos egocêntrico é que também estamos menos ansiosos para encontrar uma "solução" para a felicidade porque o anseio por uma solução perde o controle. Sua Santidade o Dalai Lama disse: "Se você deseja que os outros sejam felizes, pratique a compaixão e, se quiser que seja feliz, pratique a compaixão". Parece simples, mas requer prática.