As 15 aparições marianas reconhecidas pela Igreja
A primeira notícia historicamente verificada de uma aparição remonta a Gregório de Nissa (335 392), que conta a visão da Virgem por outro bispo grego, Gregório, o Maravilhas, em 231. Mas a tradição nos leva ainda mais longe no tempo. O Santuário do Pilar em Zaragoza, por exemplo, teria se originado de uma aparição da qual o apóstolo Tiago, evangelizador da Espanha foi protagonista, no ano 40. Um dos maiores expertos vivos, o Abade René Laurentin, em seu O monumental Dicionário das aparições da Bem-aventurada Virgem Maria, publicado em italiano em 2010, reúne mais de duas mil intervenções extraordinárias da Virgem, desde o início do cristianismo até hoje.
Uma história excessivamente complexa, em que se destacam as quinze aparições - um número muito pequeno - que tiveram o reconhecimento oficial da Igreja. Vale a pena listá-los (abaixo do local, dos anos em que ocorreram e dos nomes dos protagonistas): Laus (França) 1664-1718, Benôite Rencurel;
Roma 1842, Alfonso Ratisbonne; La Salette (França) 1846, Massimino Giraud e Melania Calvat; Lourdes (França) 1858, Bernadette Soubirous; Champion (EUA) 1859, Adele Brise;
Pontmain (França) 1871, Eugène e Joseph Barbedette, François Richer e Jeanne Lebossé; Gietrzwald (Polônia) 1877, Justine Szafrynska e Barbara Samulowska; Knock (Irlanda) 1879, Margaret Beirne e várias pessoas; Fátima (Portugal) 1917, Lúcia Dos Santos, Francesco e Giacinta Marto; Beauraing (Bélgica) 1932, Fernande, Gilberte e Albert Voisin, Andrée e Gilberte Degeimbre; Banneux
(Bélgica) 1933, Mariette Béco; Amsterdam (Holanda) 1945-1959, Ida Peerdemann; Akita (Japão) 1973-1981, Agnes Sasagawa;
Betânia (Venezuela) 1976-1988, Maria Esperanza Medano; Kibeho
(Ruanda) 1981-1986, Alphonsine Mumereke, Nathalie Ukamazimpaka e Marie-Claire Mukangango.
Mas o que significa reconhecimento oficial? “Significa que a Igreja se expressou favoravelmente por meio de decretos”, explica o mariólogo Antonino Grasso, professor do Instituto Superior de Ciências Religiosas de Catânia, autor em 2012 de Por que a Madona aparece? Para entender as aparições marianas (Editrice Ancilla). «Segundo as normas emanadas da Congregação para a Doutrina da Fé de 1978 - continua Grasso - a Igreja pede ao bispo que examine os factos, com uma análise apurada confiada a uma comissão de peritos, após a qual o Ordinário diocesano sempre se expressa um pronunciamento. Dependendo da particularidade da aparição e de suas 'recaídas', uma Conferência Episcopal ou a Santa Sé também pode tratar dela ”.
Existem três julgamentos possíveis: negativo (constat de non sobrenaturali-tate),
'esperar para ver' (non constat de supernaturalitate, embora esta fórmula não seja mencionada na legislação de 1978), positivo (constat de sobnaturalite).
“Um caso de pronunciamento negativo - diz Grasso - é o ocorrido em março passado, quando o arcebispo de Brindisi-Ostuni ignorou as aparições das quais um jovem local, Mario D'Ignazio, seria o protagonista”.
O mariólogo recorda também a possibilidade de uma situação "intermediária", em que um bispo não se pronuncie oficialmente sobre as aparições, mas reconheça a "bondade" da devoção que elas suscitam e autorize o culto: "Em Belpasso, arquidiocese de Catânia, a Virgem teria surgido de 1981 a 1986. Em 2000, o arcebispo elevou o lugar a santuário diocesano e seu sucessor também vai lá todos os anos, no aniversário das aparições ”.
Por último, não se deve esquecer que há duas aparições reconhecidas de fato: «A primeira é a de Guadalupe no México. Não havia decreto oficial, mas o bispo da época mandou construir uma capela onde havia pedido a Virgem e o vidente Juan Diego foi canonizado. Depois o caso de Santa Catarina Labouré em Paris: havia apenas uma carta pastoral do bispo autorizando o uso da medalha milagrosa, não o seu decreto, porque Irmã Catarina não queria ser reconhecida, nem mesmo pela comissão de inquérito, às questões do o que ele respondeu apenas através do confessor ».