As mulheres têm reações mistas à nova lei do papa sobre leitores e acólitas

As opiniões das mulheres em todo o mundo católico foram divididas na esteira da nova lei do Papa Francisco, permitindo-lhes ter um papel maior na missa, com algumas saudando-o como um passo importante à frente, e outras dizendo que não muda o status quo.

Na terça-feira, Francisco emitiu uma emenda ao direito canônico que formaliza a possibilidade de mulheres e meninas serem instaladas como leitoras e acólitas.

Embora seja uma prática comum em países ocidentais como os Estados Unidos, mulheres servirem como leitoras e servirem no altar, ministérios formais - antes considerados "ordens menores" para aqueles que se preparam para o sacerdócio - foram reservados para homens .

Chamada de motu proprio, ou ato legislativo expedido sob a autoridade do papa, a nova lei revisa o cânon 230 do direito canônico, que anteriormente afirmava que "os leigos que possuam a idade e os requisitos estabelecidos por decreto da conferência dos bispos podem ser admitido permanentemente nos ministérios de leitor e acólito pelo rito litúrgico prescrito ”.

Começa agora o texto revisto, “leigos que tenham a idade e as qualificações”, colocando a única condição para a admissão aos ministérios é o próprio baptismo, e não o sexo.

No texto, o Papa Francisco afirmou que a mudança faz parte de um esforço para melhor reconhecer a "contribuição preciosa" que as mulheres dão à Igreja Católica, destacando o papel de todos os batizados na missão da Igreja.

No entanto, no documento ele também faz uma clara distinção entre ministérios "ordenados" como o sacerdócio e o diaconado, e ministérios abertos a leigos qualificados graças ao seu chamado "sacerdócio batismal", que é diferente daquele das Ordens sagradas.

Em uma coluna publicada em 13 de janeiro no jornal italiano La Nazione, a veterana jornalista católica Lucetta Scaraffia observou que a lei do papa foi saudada com elogios por muitas mulheres na Igreja, mas foi questionada: “É realmente um progresso a conceder às funções femininas que desempenham há décadas, mesmo durante as missas na Basílica de São Pedro, um reconhecimento que nenhuma organização de mulheres jamais pediu? "

Observando que a nova lei une o diaconato ao sacerdócio, descrevendo ambos como "ministérios ordenados", que são abertos apenas aos homens, Scaraffia disse que o diaconato é o único ministério que a União Internacional dos Superiores Gerais (UISG) solicitou. ao Papa Francisco durante uma audiência em 2016.

Depois dessa audiência, o papa constituiu uma comissão para o estudo do diaconato feminino, mas o grupo estava dividido e não conseguiu chegar a um consenso.

Em abril de 2020, Francesco criou uma nova comissão para estudar o assunto, no entanto, Scaraffia observou em sua coluna que essa nova comissão ainda não se reuniu e não se sabe quando sua primeira reunião poderá ser organizada.

Apesar das preocupações com a atual pandemia de coronavírus, Scaraffia disse que para alguns “há um forte temor de que termine como a anterior, ou seja, com um impasse, também graças a este documento mais recente”.

Em seguida, aludiu a uma parte do texto que diz que os ministérios do leitor e do acólito exigem "estabilidade, reconhecimento público e mandato do bispo", dizendo que o mandato do bispo aumenta "o controle da hierarquia sobre os leigos. "

“Se, até agora, algum fiel pudesse ser abordado antes da missa pelo padre que lhe pede para fazer uma das leituras, fazendo-o sentir-se parte ativa da comunidade, a partir de hoje é necessário o reconhecimento dos bispos”, disse. definindo o movimento como "um último passo para a clericalização da vida dos fiéis e um aumento na seleção e controle das mulheres".

Scaraffia disse que a decisão durante o Concílio Vaticano II de restaurar o diaconato permanente, permitindo que os homens casados ​​fossem ordenados diáconos, tinha o objetivo de distinguir o diaconato do sacerdócio.

A admissão ao diaconado "é a única alternativa real à procura do sacerdócio feminino", disse ela, lamentando que, em sua opinião, o envolvimento das mulheres na vida da Igreja "seja tão forte que cada passo em frente - geralmente tarde e inconsistente - limita-se a poucas tarefas e, acima de tudo, exige um controle estrito da hierarquia ”.

A própria UISG emitiu uma declaração em 12 de janeiro agradecendo ao Papa Francisco por fazer a mudança e não mencionar a designação do diaconado como um ministério ordenado fechado para mulheres.

A decisão de admitir mulheres e homens ao ministério do leitor e acólito é "um sinal e uma resposta ao dinamismo que caracteriza a natureza da Igreja, um dinamismo que pertence ao Espírito Santo que desafia constantemente a Igreja na obediência à Revelação e à realidade" , eles disseram.

Desde o momento do baptismo «nós, todos os baptizados, nos tornamos participantes na vida e missão de Cristo e capazes de servir a comunidade», afirmaram, acrescentando que para contribuir para a missão da Igreja através destes ministérios «ele nos ajudará a compreendam, como diz o Santo Padre na sua carta, que nesta missão «somos ordenados uns aos outros», ministros ordenados e não ordenados, homens e mulheres, numa relação recíproca ».

“Isso fortalece o testemunho evangélico de comunhão”, afirmaram, observando que as mulheres em muitos lugares do mundo, especialmente as mulheres consagradas, já desempenham importantes tarefas pastorais “seguindo as orientações dos bispos” para responder às necessidades da evangelização.

“Portanto, o Motu Proprio, com seu caráter universal, é uma confirmação do caminho da Igreja no reconhecimento do serviço de tantas mulheres que cuidaram e continuam cuidando do serviço da Palavra e do Altar”, afirmaram.

Outros, como Mary McAleese, que serviu como presidente da Irlanda de 1997 a 2011 e que criticou abertamente a posição da Igreja Católica sobre as questões LGBT e o papel desempenhado pelas mulheres, assumiram um tom mais severo.

Chamando a nova lei de "o oposto de perturbadora", McAleese em um comentário após sua publicação disse "É mínima, mas ainda bem-vinda porque é finalmente um reconhecimento" de que era errado proibir as mulheres de serem instaladas como leitoras e acólitas pelos 'Começar.

“Essas duas funções foram abertas apenas aos leigos simplesmente e exclusivamente por causa da misoginia embutida no coração da Santa Sé que continua até hoje”, disse ela, insistindo que a proibição anterior das mulheres era “insustentável, injusta e ridícula”.

McAleese enfatizou a repetida insistência do Papa Francisco em que as portas para a ordenação sacerdotal de mulheres sejam firmemente fechadas, expressando sua convicção de que "as mulheres devem ser ordenadas", dizendo que os argumentos teológicos contra isso são "pura codologia" .

"Não vou nem me incomodar em discutir isso", disse ele, acrescentando: "Mais cedo ou mais tarde ele vai desmoronar, desmoronar sob seu próprio peso morto."

No entanto, outros grupos como o Catholic Women Speak (CWS) pareciam estar tomando o meio termo.

Ao expressar descontentamento com o fato de que a nova lei parece banir as mulheres do diaconato e do sacerdócio, a fundadora do CWS, Tina Beattie, também elogiou a linguagem aberta do documento, dizendo que há potencial para progresso.

Em um comunicado após a publicação do documento, Beattie disse que era a favor do documento porque, embora as mulheres tenham servido nos ministérios de leitoras e acólitas desde o início dos anos 90, "sua capacidade para fazê-lo dependia da permissão do seus padres e bispos locais ”.

"Em paróquias e comunidades onde a hierarquia católica se opõe ao aumento da participação das mulheres, foi negado o acesso a essas funções litúrgicas", disse ela, dizendo que a mudança na lei canônica garante que "as mulheres não são mais sujeito a tais caprichos clericais. "

Beattie disse que também é a favor da lei porque no texto o Papa Francisco se refere à mudança como "um desenvolvimento doutrinal que responde aos carismas dos ministérios leigos e às necessidades dos tempos de evangelização".

A linguagem que ela usa é significativa, disse Beattie, enfatizando que, embora várias mulheres tenham sido nomeadas para cargos de autoridade no Vaticano nos últimos anos, "essas dizem respeito à administração da instituição e não à vida de fé doutrinal e litúrgica".

“Afirmar que a doutrina pode se desenvolver em relação aos papéis litúrgicos das mulheres significa dar um passo significativo, apesar da contínua exclusão das mulheres das Ordens Sagradas”, disse ela.

Beattie também disse que o fato de a lei ter sido promulgada mostra que “é uma tarefa pequena emendar o direito canônico quando este é o único obstáculo à participação das mulheres”.

Observando que as mulheres estão atualmente proibidas de ocupar o cargo de cardeais porque o direito canônico reserva a posição aos bispos e padres, ela afirmou que "não há exigência doutrinária para a ordenação de cardeais" e que se a disposição que exige dos cardeais para serem bispos ou padres foram removidos, "as mulheres poderiam ser nomeadas cardeais e, portanto, teriam desempenhado um papel crucial nas eleições papais."

“Este último desenvolvimento pode falhar em afirmar a plena dignidade sacramental das mulheres feitas à imagem de Deus, mas pode ser abraçado com integridade e afirmado como um desenvolvimento doutrinal verdadeiramente bem-vindo”, disse ela.