Madonnina delle Lacrime di Civitavecchia: as provas do milagre, não há explicação humana

Madonnina delle Lacrime di Civitavecchia: aqui está a prova do milagre
O dossiê: "Não há explicação humana"

A diocese: "Dez anos atrás, Madonna chorou lágrimas de sangue." Mariologista De Fiores: "Aqui está o dedo de Deus." “Dez anos se passaram desde que em Civitavecchia, no jardim da família Gregori (2 a 6 de fevereiro de 1995) e depois nas mãos do bispo diocesano Girolamo Grillo (15 de março de 1995), houve 14 lágrimas de sangue em uma estatueta de Nossa Senhora . Depois do interesse da imprensa que fez a notícia saltar na Itália e no mundo, os jornais agora não fazem menção a isso. Da mesma forma, até os historiadores se calam, teólogos e pastores se fecharam na reserva e no silêncio absoluto ». E ainda, “peregrinos de todas as partes da Itália, Europa, na verdade, do mundo vêm e mostram sua devoção orando e participando dos sacramentos. As peregrinações à freguesia de S. Agostino, no concelho do Pantano, onde se encontra a Madonnina, não sofrem qualquer degradação, são uma realidade que se renova continuamente e produz frutos consoladores de conversão e espiritualidade ».
Com estas palavras começa a introdução ao substancial dossiê que está para ser publicado no jornal da diocese de Civitavecchia e que o Corriere pôde antever. Uma série de relatórios e documentos, quase todos inéditos, que fazem um balanço do "caso" em todas as perspectivas, desde a teológica até a judicial, pastoral, médica (na Internet estará disponível, em poucos dias, no site www.civitavecchia. netfirms.com). O conjunto é impressionante: pessoas de responsabilidade, pessoas altamente influentes em suas respectivas áreas e, portanto, acostumadas a medir palavras, não hesitam em se expor e se render à realidade. Tudo, dizem eles unanimemente, sugere que naquele recanto de terra nos arredores de Roma ocorreu um acontecimento que não tem explicação humana e que se refere ao mistério do sobrenatural. "

O DIÁRIO DE MONSIGNORE - Em primeiro lugar, o testemunho de monsenhor Grillo, o bispo obrigado a passar do ceticismo radical à aceitação do enigma, é marcante, sob o impacto violento de um acontecimento tão inesperado quanto perturbador. No dossiê que ora se publica, o prelado reproduz um diário seu, inédito, de tendência um tanto dramática. Como muitos, claro, lembrem-se, na manhã de 15 de março daquele 1995, quando tudo começou, o prelado tomou nas mãos a estátua de Nossa Senhora que havia sido relegada a um guarda-roupa em sua casa. Monsenhor Grillo se opôs à intervenção do judiciário, que até ordenou o sequestro e afixou os selos. Ele também protestou, mas em nome da liberdade religiosa, certamente não por convicção da realidade dos fatos. Com sólidos estudos e diplomas das melhores universidades eclesiásticas atrás de si, ele trabalhou por muito tempo nos escritórios da Secretaria de Estado, onde a atmosfera certamente não está impregnada de misticismo, mas de pragmatismo, se não, às vezes, de ceticismo. Nomeado bispo, o monsenhor não encorajou as devoções populares e as tradições arcaicas, mas antes procurou fundar no seu povo uma espiritualidade inteiramente bíblica e litúrgica. Seu diário testemunha a descrença um tanto contrariada com que recebeu as primeiras notícias do rasgo de sangue, o lixo, os relatos do pároco, a proibição de os padres lá irem, o contato secreto com a polícia para investigar a família Gregori, que ele desconfiava. É ele mesmo quem se lembra da exclamação de um amigo cardeal: «Pobre Madona, a que mãos vieste! Precisamente nas de Monsenhor Grillo, que tentará sufocar tudo! ».

Monsenhor Grillo coloca a chorosa Madonna em um altar, em uma imagem de 2002 (Reuters)
NAQUELE DIA DE MARÇO - Não foi, portanto, com especial devoção que, naquele dia de março, retirou a estátua agora libertada do armário. Todas as três pessoas presentes com ele na sala viram diante dele, que segurava o objeto sagrado, a ocorrência do incrível: as lágrimas de sangue que começaram a escorrer de seus olhos, lentamente alcançando seu pescoço. O bispo não usa eufemismos para descrever sua reação ao perceber o que estava acontecendo. Não foi por acaso que a irmã começou a gritar, ao vê-lo cambalear e empalidecer de forma impressionante, e saiu correndo, com o dedo ensopado de sangue, invocando a ajuda de um médico, um cardiologista, que aliás apareceu pouco depois. Era necessário. O prelado comenta, entre outras coisas: "Quase desmaiei desabei numa cadeira", "Quase morri com a queda, sofri um choque terrível, que me deixou atordoado ainda nos dias seguintes", "imediatamente instintivamente pediu a Maria a minha conversão e o perdão dos meus pecados ”.

APREENSÃO AO MISTÉRIO - Foi assim que a Madona pôde se vingar maternalmente benigna. Era o próprio Grillo, o cético, que esperava receber de Roma a tarefa de encerrar o assunto e retornar a uma religiosidade "séria" (enquanto os líderes do Vaticano recomendavam abertura de espírito, até para o inesperado), foi, pois, o mesmo monsenhor que, com uma procissão solene, trouxe a estatueta do guarda-roupa de sua casa para a igreja para expô-la à veneração dos fiéis. >
Fiéis por quem ele próprio e os seus colaboradores muito fizeram e estão a fazer, para que a peregrinação, incessante, cosmopolita, seja uma verdadeira experiência espiritual completa. Pelo menos cinco confessores trabalham muitas horas todos os dias; liturgias, adorações eucarísticas, rosários, procissões, litanias sucedem-se implacavelmente. >
No décimo aniversário, Monsenhor Girolamo Grillo escreve: «Fui obrigado a entregar-me a este mistério. Mas minha convicção aumentou cada vez mais vendo as consequências benéficas. O Evangelho nos dá um critério: julgar a bondade de uma árvore pelos frutos. Aqui, os frutos espirituais são extraordinários ».

PASSE AO PENEIRO - Ao lado do testemunho, também humano, do bispo, é de grande importância o do padre Stefano De Fiores, religioso montfortiano, um dos maiores especialistas vivos nos estudos dedicados à Virgem. Autor de textos fundamentais como Maria na teologia contemporânea, editora do Novo Dicionário Mariológico, conferencista na mais ilustre das universidades pontifícias, a Gregoriana, o Padre De Fiores é conhecido pelos estudiosos e leitores como um homem de grande prudência, de sutis distinções, bem como convém a um especialista desse nível. A conclusão do cauteloso professor é, portanto, surpreendente (e realmente pensativa): em Civitavecchia, não há outra explicação lógica e sustentável do que a aceitação da intervenção divina. Padre De Fiores motiva sua conclusão passo a passo, em um discurso repleto de teologia, mas ao mesmo tempo muito informado sobre o desenrolar dos acontecimentos. Todos os testemunhos são, portanto, avaliados criticamente, a começar pelo de Jessica Gregori, então criança com menos de seis anos, da família dela, do pároco, do próprio bispo. Todas as hipóteses que poderiam explicar "naturalmente" o lacrimejamento foram então examinadas. Com base nos elementos disponíveis e no raciocínio, exclui-se que se trate de "fraude ou truque", "alucinação ou auto-sugestão", "fenômeno parapsicológico". Finalmente, pela lógica, tendo alcançado a dimensão perturbadora do mistério, também se exclui que se trate de uma "obra do demônio". Intervenção divina, então? E por que, com que significado? Aqui o teólogo inicia uma análise que mostra que riqueza espiritual pode estar escondida por trás de um acontecimento aparentemente simples, por trás daquelas lágrimas derramadas 14 vezes. Mesmo a desconcertante descoberta de que se trata de sangue masculino acaba se revelando mais um sinal de credibilidade na dimensão cristã. É também nesta profundidade de sentido que também o Padre De Fiores se entrega, como o bispo, e cita o Evangelho de Lucas: "Aqui está o dedo de Deus". Realmente, não é pouca coisa para quem conhece a prudência dos professores, especialmente se são professores universitários, das disciplinas eclesiásticas.

DNA NEGADO - Também é importante o que nota um especialista em fatos em outro estudo deste dossiê: «O problema do DNA é recorrente quando falamos da história de Nossa Senhora de Civitavecchia. A pergunta que muitos se fazem é a seguinte: por que os Gregori recusaram o teste de DNA? Essa rejeição é vista como uma indicação de algo a esconder. Assim, sombras e dúvidas sobre sua honestidade se insinuam. Bem, a este respeito é necessário saber como as coisas realmente são. Em primeiro lugar, é necessário dissipar quaisquer dúvidas, afirmando que a família Gregori sempre se declarou disponível para submeter-se ao exame para comparação de sangue ». Na verdade, como é amplamente explicado, foram os especialistas - a começar por aquele luminar da medicina forense que é o professor Giancarlo Umani Ronchi, professor da desavisada e secular Universidade La Sapienza de Roma - que desaconselharam fortemente um teste de DNA. Tal teste, de fato, dadas as condições criadas e a situação dos achados, teria trazido confusão em vez de clareza, correndo o risco de fornecer indicações enganosas e cientificamente não confiáveis. A equipa de técnicos explicou ao Gregori que imediatamente se colocou à disposição que era precisamente a procura da verdade que sugeria o não prosseguir.>
Em suma, dez anos depois, parece estabelecido que as colunas de peregrinos que convergem para Civitavecchia (e o número está aumentando a cada ano) são lembradas por um evento do qual não é fácil se livrar, referindo-se a superstições e crenças populares a serem rejeitadas. Sabemos que até o bispo estava convencido disso, mas os fatos o transformaram no fervoroso apóstolo não só de Nossa Senhora (de quem sempre foi devoto), mas daquela "pequena Madona". Também chegou, para aprofundar o mistério, de outro lugar enigmático por excelência: Medjugorje.

Victor Messori