Meditação hoje: O casamento de Cristo com a Igreja

“Três dias depois houve um casamento” (Jo 2, 1). O que é este casamento senão os desejos e alegrias da salvação humana? De fato, a salvação é celebrada no simbolismo do número três: seja pela confissão da Santíssima Trindade, seja pela fé na ressurreição, ocorrida três dias após a morte do Senhor.
Quanto ao simbolismo do casamento, recordamos que noutra passagem do Evangelho se diz que o filho mais novo é acolhido no seu regresso com música e danças, incluindo suntuosas vestes nupciais, para simbolizar a conversão do povo pagão.
“Como um noivo saindo do quarto nupcial” (Sl 18: 6). Cristo desceu à terra para se unir à Igreja por meio de sua encarnação. A esta Igreja reunida entre os povos pagãos, ele fez promessas e promessas. Sua redenção como penhor, como promete a vida eterna. Tudo isso, portanto, foi um milagre para quem viu e um mistério para quem compreendeu.
Na verdade, se refletirmos profundamente, entenderemos que na própria água uma certa imagem do batismo e da ressurreição é apresentada. Quando uma coisa surge por processo interno de outra ou quando uma criatura inferior é levada para uma conversão secreta a um estado superior, somos confrontados com um segundo nascimento. As águas se transformam repentinamente e depois transformarão os homens. Na Galiléia, portanto, pela obra de Cristo, a água se torna vinho; a lei desaparece, a graça acontece; a sombra foge, a realidade assume; as coisas materiais são comparadas às espirituais; a velha observância dá lugar ao Novo Testamento.
O bem-aventurado Apóstolo afirma: «As coisas velhas já passaram, outras novas nasceram» (2 Cor 5, 17). Como a água contida nos jarros não perde nada do que era e passa a ser o que não era, assim a Lei não foi diminuída com a vinda de Cristo, mas beneficiada, porque recebeu sua finalização.
Na falta de vinho, outro vinho é servido; o vinho do Antigo Testamento é bom; mas o do Novo é melhor. O Antigo Testamento ao qual os judeus obedecem está esgotado na carta; o Novo ao qual obedecemos, restaura o sabor da graça. O vinho "bom" é o mandamento da Lei que diz: "Amarás o teu próximo e odiarás o teu inimigo" (Mt 5), mas o vinho do Evangelho que é "melhor" diz: "Em vez disso, te digo: Amem seus inimigos e faça o bem aos seus perseguidores ”(Mt 43, 5).