Medjugorje: Nossa Senhora, a mulher inimiga de Satanás

Don Gabriele Amorth: MULHER INIMIGA DE SATANÁS

Com este título, A Mulher Inimiga de Satanás, escrevi uma coluna por muitos meses no Eco di Medjugorje mensal. A ideia me foi oferecida pelos lembretes constantes que ecoaram com tanta insistência naquelas mensagens. Por exemplo: «Satanás é forte, é muito ativo, está sempre à espreita; ele age quando a oração cai, ele se põe em suas mãos sem refletir, ele nos impede no caminho da santidade; quer destruir os planos de Deus, quer atrapalhar os planos de Maria, quer ocupar o primeiro lugar na vida, quer tirar a alegria; você ganha com a oração e o jejum, com a vigilância, com o Rosário, onde quer que Nossa Senhora vá, Jesus está com ela e imediatamente Satanás também corre; é preciso não se deixar enganar… ».

Eu poderia continuar e continuar. É fato que a Virgem nos adverte constantemente sobre o demônio, apesar de quem nega sua existência ou minimiza sua ação. E nunca foi difícil para mim, nos meus comentários, colocar as palavras atribuídas a Nossa Senhora - sejam ou não aquelas aparições, que considero autênticas - sejam verdadeiras em relação a frases da Bíblia ou do Magistério.

Todas essas referências são bem adequadas à Mulher inimiga de Satanás, do início ao fim da história humana; é assim que a Bíblia nos apresenta Maria; são bem adequados às atitudes que Maria Santíssima tinha para com Deus e que devemos copiar para cumprir os planos de Deus para nós; eles estão bem adaptados à experiência que todos nós exorcistas podemos testemunhar, com base na qual tocamos em primeira mão que o papel da Virgem Imaculada, na luta contra Satanás e em afastá-lo daqueles a quem ele ataca, é fundamental Função. E esses são os três aspectos sobre os quais desejo refletir neste capítulo final, não tanto para concluir, mas para mostrar como a presença e intervenção de Maria são necessárias para derrotar Satanás.

1. No início da história humana. De imediato encontramos uma rebelião contra Deus, uma condenação, mas também uma esperança na qual se prenuncia a figura de Maria e do Filho que derrotará aquele demônio que conseguiu levar a melhor sobre os progenitores, Adão e Eva. Este primeiro anúncio de salvação, ou "Protoevangelium", contido em Gênesis 3:15, é representado pelos artistas com a figura de Maria na atitude de esmagar a cabeça da serpente. Na verdade, mesmo segundo as palavras do texto sagrado, é Jesus, ou seja, "a descendência da mulher", que esmaga a cabeça de Satanás. Mas o Redentor não escolheu Maria apenas como sua mãe; ele queria associá-lo a si mesmo também na obra de salvação. A representação da Virgem esmagando a cabeça da serpente indica duas verdades: que Maria participou da redenção e que Maria é o primeiro e mais estupendo fruto da própria redenção.
Se queremos aprofundar o sentido exegético do texto, vejamos na tradução oficial do CEI: «Porei inimizade entre ti e a mulher (Deus condena a serpente tentadora), entre a tua descendência e a sua descendência; isso vai esmagar sua cabeça e você vai esgueirar-se para o calcanhar ». Assim diz o texto hebraico. A tradução grega, chamada de SETENTA, coloca um pronome masculino, que é uma referência precisa ao Messias: "Ele esmagará sua cabeça". Enquanto a tradução latina de s. Girolamo, denominado VOLGATA, traduzido com um pronome feminino ': "Vai te esmagar a cabeça", favorecendo uma interpretação inteiramente mariana. Note-se que a interpretação mariana já era dada ainda antes, pelos mais antigos Padres, a partir de Irineu. Em conclusão, a obra da Mãe e do Filho é evidente, como afirma o Vaticano II: "A Virgem consagrou-se totalmente à pessoa e à obra de seu Filho, servindo o mistério da redenção sob ele e com ele" (LG 56 )
No final da história humana. Encontramos a mesma cena de luta repetida. "E um grande sinal apareceu no céu: uma mulher vestida de sol, com a lua sob seus pés e uma coroa de doze estrelas na cabeça ... E outro sinal apareceu no céu: um grande dragão vermelho brilhante, com sete cabeças e dez chifres "(Ap 12, 1-3).
A mulher está para dar à luz e seu filho é Jesus; para o qual a mulher é Maria, ainda que, em conformidade com o uso bíblico de dar mais sentido à mesma figura, ela também possa representar a comunidade dos crentes. O dragão vermelho é “a antiga serpente, chamada Diabo ou Satanás”, como é dito no versículo 9. Novamente a atitude é de luta entre as duas figuras, com a derrota do dragão que é lançado ao solo.
Para quem luta contra o diabo, especialmente para nós exorcistas, essa inimizade, essa luta e o resultado final têm grande importância.

2. Maria na história. Passamos ao segundo aspecto, ao comportamento da Bem-Aventurada Virgem Maria durante sua vida terrena. Limito-me a algumas reflexões sobre dois episódios e dois consentimentos: a Anunciação e o Calvário; Maria Mãe de Deus e Maria nossa Mãe. Deve-se notar um comportamento exemplar para todo cristão: realizar os planos de Deus sobre si mesmo, planos que o maligno tenta de todas as formas obstruir.
Na Anunciação, Maria mostra total disponibilidade; a intervenção do anjo atravessa e perturba sua vida, contra todas as expectativas ou projetos concebíveis. Também demonstra uma fé verdadeira, isto é, baseada unicamente na Palavra de Deus, para a qual “nada é impossível”; poderíamos chamá-lo de crença no absurdo (a maternidade na virgindade). Mas também destaca a maneira de agir de Deus, como a Lumen gentium maravilhosamente aponta. Deus nos criou inteligentes e livres; portanto, ele sempre nos trata como seres inteligentes e livres.
Conclui-se que: “Maria não foi um instrumento meramente passivo nas mãos de Deus, mas cooperou na salvação do homem com fé e obediência livres” (LG 56).
Acima de tudo, é destacado como o cumprimento do maior desígnio de Deus, a Encarnação do Verbo, respeitou a liberdade da criatura: “O Pai das misericórdias quis que a acolhida da mãe predestinada precisasse a Encarnação porque, assim como uma mulher contribuiu para dando morte, a mulher contribuiu para dar vida ”(LG 56).
O último conceito já sugere um tema que será imediatamente caro aos primeiros Padres: a comparação Eva-Maria, a obediência de Maria que redime a desobediência de Eva, anunciando como a obediência de Cristo redimiria definitivamente a desobediência de Adão. Satanás não aparece diretamente, mas as consequências de sua intervenção são reparadas. A inimizade de uma mulher contra Satanás se expressa da maneira mais perfeita: em plena adesão ao desígnio de Deus.

Ao pé da cruz acontece o segundo anúncio: "Mulher, aqui está o teu filho". É ao pé da cruz que a disponibilidade de Maria, a sua fé, a sua obediência se manifestam com uma evidência ainda mais forte, porque é mais heróica do que no primeiro anúncio. Para compreender isso, devemos nos esforçar para penetrar nos sentimentos da Virgem naquele momento.
Imediatamente emerge um amor imenso unido à dor mais insuportável. A religiosidade popular se expressou com dois nomes muito significativos, traçados de mil maneiras pelos artistas: a Addolorata, a Pietà. Não me deterei nisso porque, à prova desse sentimento, acrescentam-se três outros que são extremamente importantes para Maria e para nós; e é sobre eles que eu moro.
O primeiro sentimento é de adesão à vontade do Pai. O Vaticano II usa uma expressão completamente nova e muito eficaz quando nos diz que Maria, aos pés da cruz, "consentia com amor" (LG 58) na imolação de seu Filho. O Pai assim o deseja; Jesus assim aceitou; ela também adere a essa vontade, por mais dolorosa que seja.
Eis então o segundo sentimento, no qual muito pouco se insiste e que, em vez disso, é o suporte dessa dor e de toda a dor: Maria compreende o significado dessa morte. Maria entende que é dessa forma dolorosa e humanamente absurda que Jesus triunfa, reina, vence. Gabriel a havia predito: "Ele será grande, Deus lhe dará o trono de Davi, ele reinará sobre a casa de Jacó para sempre, seu reinado nunca terá fim." Pois bem, Maria entende que é precisamente assim, com a morte de cruz, que se cumprem essas profecias de grandeza. Os caminhos de Deus não são os nossos caminhos, muito menos os caminhos de Satanás: "Eu te darei todos os reinos dos tenebrosos; se te prostrares, me vais adorar".
O terceiro sentimento, que coroa todos os outros, é o de gratidão. Maria vê a redenção de toda a humanidade implementada dessa forma, incluindo a sua pessoal que foi aplicada a ela de antemão.
É por essa morte atroz que ela é sempre Virgem, Imaculada, Mãe de Deus, Mãe nossa. Obrigado, meu senhor.
É por essa morte que todas as gerações a chamarão bem-aventurada, que é rainha do céu e da terra, que é a mediadora de toda graça. Ela, humilde serva de Deus, foi feita a maior de todas as criaturas por aquela morte. Obrigado, meu senhor.
Todos os seus filhos, todos nós, olhamos agora para o céu com certeza: o céu está aberto e o diabo está definitivamente derrotado em virtude dessa morte. Obrigado, meu senhor.
Sempre que olhamos para um crucifixo, acho que a primeira palavra a dizer é: obrigado! E é com esses sentimentos, de plena adesão à vontade do Pai, de compreensão da preciosidade do sofrimento, da fé na vitória de Cristo por meio da cruz, que cada um de nós tem a força para derrotar Satanás e se libertar dele, se tiver caiu em sua própria posse.

3. Maria contra Satanás. E chegamos ao tema que nos interessa mais diretamente e que só pode ser compreendido à luz do exposto. Por que Maria é tão poderosa contra o diabo? Por que o maligno treme diante da Virgem? Se até agora expusemos as razões doutrinárias, é hora de dizer algo mais imediato, que reflete a experiência de todos os exorcistas.
Começo com o pedido de desculpas que o próprio diabo foi forçado a fazer da Madonna. Forçado por Deus, ele falou melhor do que qualquer pregador.
Em 1823, em Ariano Irpino (Avellino), dois famosos pregadores dominicanos, pe. Cassiti e pe. Pignataro, eles foram convidados a exorcizar um menino. Naquela época ainda se discutia entre os teólogos sobre a verdade da Imaculada Conceição, que então foi proclamada um dogma de fé trinta e um anos depois, em 1854. Bem, os dois frades ordenaram ao diabo que provasse que Maria era Imaculada; além disso, ordenaram-lhe que o fizesse por meio de um soneto: um poema de quatorze versos hendecasilábicos, com rima obrigatória. Ressalte-se que o possesso era um menino de XNUMX anos analfabeto. Satanás imediatamente falou estes versos:

Eu sou a verdadeira Mãe de um Deus que é Filho e filha Dele, embora sua Mãe.
Ab aeterno Ele nasceu e é meu filho, no tempo em que nasci, ainda sou sua mãe
- Ele é meu Criador e é meu Filho;
Eu sou sua criatura e sou sua mãe.
Foi um prodígio divino que meu filho fosse um Deus eterno, e que eu tivesse por mãe
O ser é quase comum entre Mãe e Filho porque o ser do Filho teve a Mãe e o ser da Mãe também teve o Filho.
Ora, se o ser do Filho tinha a Mãe, ou é preciso dizer que o Filho estava manchado, ou sem mácula, a Mãe deve dizer.

Pio IX comoveu-se quando, após ter proclamado o dogma da Imaculada Conceição, leu este soneto, que nessa ocasião lhe foi apresentado.
Anos atrás, um amigo meu de Brescia, d. Faustino Negrini, falecido há alguns anos enquanto exercia o ministério de exorcista no pequeno santuário da Stella, contou-me como forçou o demônio a pedir desculpas à Madona. Ele lhe perguntou: "Por que você fica tão apavorado quando menciono a Virgem Maria?" Ela se ouviu responder, através da mulher possuída: «Porque ela é a criatura mais humilde de todas e eu sou a mais orgulhosa; ela é a mais obediente e eu sou o mais rebelde (a Deus); é o mais puro e eu sou o mais sujo ».

Relembrando este episódio, em 1991, enquanto exorcizava uma pessoa possuída, repeti ao diabo as palavras ditas em honra de Maria e ordenei-lhe (sem ter a menor ideia do que me teria sido respondido): "A Virgem Imaculada foi elogiada por três virtudes. Agora você deve me dizer qual é a quarta virtude, pela qual você tem tanto medo ». Imediatamente senti a resposta: «Ela é a única criatura que pode me vencer completamente, porque nunca foi tocada pela menor sombra do pecado».

Se assim fala o demônio de Maria, o que dirão os exorcistas? Limito-me à experiência que todos nós temos: é palpável que Maria é verdadeiramente a Medianeira das graças, porque é sempre Ela quem obtém do Filho a libertação do demónio. Quando se começa a exorcizar um possesso, daquelas que o diabo realmente tem dentro de si, sente-se ofendido, zombado: «Estou bem aqui; Eu nunca vou sair daqui; você não pode fazer nada contra mim; estás muito fraco, perdes tempo… ». Mas aos poucos a Maria vai entrando em campo e então a música muda: «E ela que quiser, nada posso fazer contra ela; diga a ela para parar de implorar por essa pessoa; ama muito esta criatura; então acabou para mim… ».

Também por diversas vezes ouvi a intervenção de Nossa Senhora imediatamente censurada, desde o primeiro exorcismo: «Eu estava tão feliz aqui, mas foi ela quem te enviou; Eu sei por que você veio, porque ela queria; se ela não tivesse intervindo, eu nunca teria te conhecido ... ».
São Bernardo, no final do seu célebre Discurso sobre o aqueduto, na linha do raciocínio estritamente teológico, conclui com uma frase escultural: “Maria é a razão da minha esperança”.
Aprendi essa frase enquanto menino esperava em frente à porta da cela n. 5, em San Giovanni Rotondo; era a cela do pe. Piedoso. Em seguida, quis estudar o contexto dessa expressão que, à primeira vista, pode parecer simplesmente devocional. E experimentei sua profundidade, sua verdade, o encontro entre a doutrina e a experiência prática. Por isso, de bom grado repito a quem está em desespero ou desespero, como muitas vezes acontece a quem é atingido por males: "Maria é a razão da minha esperança".
Dela vem Jesus e de Jesus tudo de bom. Este era o plano do Pai; um design que não muda. Toda graça passa pelas mãos de Maria, que nos obtém aquela efusão do Espírito Santo que liberta, consola, alegra.
São Bernardo não hesita em exprimir estes conceitos, não uma afirmação decisiva que marca o ponto culminante de todo o seu discurso e que inspirou a famosa oração de Dante à Virgem:

«Veneramos Maria com todo o ímpeto do nosso coração, dos nossos afetos, dos nossos desejos. Assim será Aquele que estabeleceu que tudo recebemos por Maria ».

Esta é a experiência que todos os exorcistas tocam com as mãos, todas as vezes.

Fonte: Eco de Medjugorje